Евангелическо -лютеранская церковь Финляндии ( фин . Suomen evankelis-luterilainen kirkko ; швед . Evangelisk -lutherska kyrkan i Finland ) — национальная церковь Финляндии . Это часть лютеранской ветви христианства . Церковь имеет юридический статус национальной церкви в стране наряду с Финляндской Православной Церковью . [2]
Церковь является членом Всемирного совета церквей и Конференции европейских церквей . Он также является членом Общины Порвоо и активно участвует в экуменических отношениях.
[обновлять]Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, насчитывающая 3,6 миллиона членов по состоянию на 2022 год , является одной из крупнейших лютеранских церквей в мире. Это крупнейшая религиозная организация Финляндии; По состоянию на конец 2022 года членами церкви были 65,2% финнов. [1] Нынешним главой Церкви является Тапио Луома , архиепископ Турку , сменивший Кари Мякинена 3 июня 2018 года.
Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии ведет свое происхождение от средневековой епархии Турку , которая географически совпадает с современной Финляндией. [3] Христианство проникало в Финляндию медленно: первые признаки христианской веры были обнаружены в захоронениях, датированных 9 веком. [4]
Судя по этимологическим данным, кажется, что его самые первые влияния пришли в современную Финляндию из восточно-христианской традиции . [5] Археологические данные показывают, что к середине 12 века христианство доминировало в регионе вокруг современного Турку . Одна легенда рассказывает о крестовом походе, датированном примерно 1054 годом, но никакие современные или археологические свидетельства не подтверждают эту историю. Другая легенда гласит, что Финляндскую Церковь основал мученик-епископ Св. Генрих , но она, скорее всего, тоже вымышленная. [6]
Внедрение христианства было в основном мирным и медленным процессом, совпадавшим с постепенной интеграцией со Швецией , кульминацией которой стал шведско-финляндский союз.
Первый епископ, которого звали Фома , жил в первой половине 13 века. Папа Иннокентий IV подал в отставку Томасу 21 февраля 1245 года. По словам Папы, Томас признался в совершении нескольких уголовных преступлений, таких как пытки человека до смерти и подделка папского письма. [7]
Церковная иерархия окончательно утвердилась во время Второго шведского крестового похода .
В средние века епархия Турку находилась под главенством архиепископа Упсалы , что отражало шведское политическое правление в стране. В епархии была школа, что позволяло обучать собственных священников, но несколько финнов также учились за границей в университетах Германии и Парижа.
До Реформации наиболее важными монашескими орденами, действовавшими в епископстве, были францисканцы , доминиканцы и бриджиттинцы . Литургия епархии следовала доминиканской модели. [8]
Шведская Реформация началась во время правления короля Густава Васы (1527 г.) и завершилась в 1560 г. Швеция, как и другие страны Северной Европы, приняла лютеранскую форму протестантизма. Большинство монастырских поместий в Финляндии, а также замок Куусисто , который был средневековой резиденцией епископов Турку, были конфискованы шведской короной.
Первым лютеранским епископом Турку был Мартинус Йоханнис Скитте, бывший генеральный викарий доминиканской провинции Дакия. Он сохранил большую часть старых католических форм в пределах епархии, которая была частью теперь независимой Шведской церкви . [9] Доктринальная реформация Финляндской Церкви произошла во время епископства Микаэля Агриколы , который учился в Виттенбергском университете под руководством Мартина Лютера .
Агрикола перевел на финский язык весь Новый Завет и большую часть Ветхого Завета . Кроме того, он является автором большого количества финских литургических текстов в духе Реформации, сохраняя при этом ряд явно католических обычаев, таких как сохранение многих святых дней, включая Посещение Марии и День Святого Креста , а также использование епископская митра . Хотя изображения и скульптуры святых сохранились в церквях, они уже не почитались. [10] [11] [12] Агрикола был первым женатым епископом Турку. [13]
К концу XVI века шведская Реформация была окончательно завершена, и следующий век стал известен как период лютеранской ортодоксальности . Членство в церкви было обязательным, как и посещение богослужений .
В недавно завоеванной финской Карелии лютеранская церковь подавляла восточное православие местного населения, что выгнало большое количество людей в Россию.
В это время Церковь начала закладывать основы всестороннего образования, при котором каждый человек должен был знать основные положения христианской веры. Приходским служителям было поручено обучать детей чтению и Катехизису . Было улучшено образование священников, была основана Королевская академия Турку , а система образования была закреплена в Церковном акте 1686 года.
В начале 18 века Финляндия была оккупирована Россией на десять лет во время Великой Северной войны . Большая часть Финляндии была аннексирована Россией, где лютеранская церковь продолжала действовать, несмотря на то, что находилась под властью России. Две ветви финского лютеранства, которые были разделены, воссоединились в начале 19 века.
И в России, и в Швеции на лютеранство сильно повлияло богословие Просвещения , которое привело к секуляризации Церкви. Это, а также расточительный образ жизни приходских викариев вызвали общественное недовольство, которое стало заметным в популярных местных движениях возрождения . [14]
Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии является преемницей Шведской церкви , частью которой она была до 1809 года, когда Великое княжество Финляндское было создано как часть Российской империи и, следовательно, разделило установленный статус с Финской православной церковью .
В 1869 году финский Ландаг принял новый церковный закон . Закон разделил церковь и государство, предоставив церкви собственный законодательный орган, известный как центральный Синод .
Изменения церковной формы мог производить только центральный Синод, который имел исключительное право предлагать изменения в Церковном законе. Эти изменения впоследствии могли быть либо приняты, либо наложены вето Лантдагом и российским императором. [15] Годом ранее лютеранские приходы были отделены от светских муниципалитетов, причем оба получили собственные финансы и административные органы.
Общая ответственность Церкви за всестороннее образование и заботу о бедных была передана светским муниципалитетам. Церковь приняла отделение от государства, поскольку главой государства был православный российский император, полную интеграцию с государством она считала проблематичной. [16]
В 1889 году был принят закон, разрешающий другим христианским конфессиям свободно действовать в стране, а членам лютеранской церкви было предоставлено право выйти из церкви и присоединиться к другим христианским общинам. [17] С 1923 года стало возможным покинуть государственную церковь без необходимости присоединения к другой религиозной общине.
В начале 19 века сформировалось несколько движений возрождения , четыре из которых были особенно заметными. Эти движения были:
Сторонники возрождения встретили сильное сопротивление со стороны епископов и образованной части населения, но привлекли большое количество последователей в сельской местности. В современной финской историографии возрожденческие движения рассматриваются как часть социальных потрясений, вызванных модернизацией общества. [16] [18]
В конце 19 века Церковь начала сталкиваться с противодействием со стороны либерализма , причем позиция Церкви подвергалась особым сомнениям со стороны зарождающегося рабочего движения. Церкви также бросили вызов со стороны баптистов и методистов , которые стали первыми двумя частными религиозными общинами в Финляндии.
Церковь отреагировала, предоставив своим собственным возрожденческим движениям больше свободы и начав новые молодежные мероприятия, такие как воскресные школы и христианские молодежные ассоциации, но на основное течение финского национализма повлияло лютеранство. Например, самый важный философ финского национализма Йохан Вильгельм Снельман считал лютеранство важным фактором финской идентичности, хотя и критиковал церковь как организацию. [19]
В начале 20 века старый Ландтаг , основанный на четырех сословиях королевства , был преобразован в однопалатный парламент ( Эдускунта ), избираемый равным голосованием.
В 1908 году поправка к Закону о церкви освободила членов церкви от юридической обязанности участвовать в Святом Причастии не реже одного раза в год. После этого посещаемость церкви упала и с тех пор стала показателем личных религиозных взглядов. (См. также kyrkogångsplikt — предыдущее требование для посещения церковных служб.)
За независимостью Финляндии в 1917 году сразу же последовала гражданская война в Финляндии , когда церковь присоединилась к белой (националистической) стороне, а красная гвардия приняла антиклерикализм, вплоть до убийства священников.
В Конституции 1919 года новая республика считалась неконфессиональной, а свобода вероисповедания была закреплена как право.
В 1923 году это право было дополнительно реализовано посредством Закона о свободе религии. Хотя закон давал право каждому взрослому финну выйти из Церкви (и, следовательно, быть освобожденным от обязанности платить церковный налог), подавляющее большинство людей остались ее членами, независимо от их политических взглядов.
Во время Второй мировой войны церковь была важным фактором финского национализма. Обычным националистическим призывом во время войны было « За дом, религию и Отечество» ( финский : Kodin, uskonnon ja isänmaan puolesta , шведский : För hem, tro och Fosterland ). Кроме того, во время войны церковь активно участвовала в общественной работе, тем самым сблизившись с рабочим движением.
Военные капелланы, которые в течение нескольких лет разделяли жизнь простых солдат, также стали ближе к жизни рабочего класса. В конце войны эти так называемые соратники-священники ( фин . asevelipapit/vapenbrödra präster ) продолжили свою работу среди фабричных рабочих. В других слоях общества литургическая, семейная и молодежная работа стали новыми формами церковной деятельности, укрепились позиции мирян внутри Церкви. Так называемое пятое движение возрождения также возникло в результате возрождения, произошедшего во время войны. Мартти Симойоки и Микко Юва были двумя бывшими военными капелланами, которые стали финскими архиепископами, их срок пребывания на этом посту составил два десятилетия. [20] [21]
В 1960-х годах церковь столкнулась с сильной оппозицией со стороны левых радикалов, которые считали ее старомодной крепостью реакции и критиковали зачатки позиции церкви внутри государства.
Суд над писателем Ханну Саламой по делу о богохульстве в 1966 году стал знаменитым поводом для антиистеблишментарной позиции. Салама был приговорен к трем месяцам тюремного заключения с испытательным сроком, а затем был помилован президентом Урхо Кекконеном . [22]
Еще одним широко критикуемым аспектом отношений финской церкви и государства был запрет на публичные танцы и посещение кинотеатров по субботам, предшествующим определенным воскресеньям, - запрет, который оставался в силе до 1968 года. [23]
Церковь отреагировала на свою непопулярное положение программой модернизации.
В 1970-е годы была начата работа над новыми переводами Библии на финский язык и новым сборником гимнов . Сборник гимнов, включавший в себя большое количество возрожденческих и молодежных гимнов, был принят в 1986 году. Кроме того, в 1992 году был завершен и одобрен для использования новый перевод Библии (основанный на теории динамической эквивалентности ) . Наконец, Синод открыл священство для женщин — изменение, которое впервые обсуждалось, но не было принято Синодом в 1963 году и которое продолжает вызывать споры. [26]
Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии имеет юридический статус национальной церкви страны наряду с Финской православной церковью . Конституция Финляндии предусматривает Закон о церкви ( киркколаки ) для организации и управления Евангелическо-лютеранской церковью; [28] Закон может быть изменен только по инициативе Синода Церкви – сохраняя автономию с царских времен. [29] [30] [31]
Финское общество пережило общую секуляризацию , а число членов церкви в последние десятилетия сократилось. В 2015 году веб-сайт Eroakirkosta.fi , предлагающий электронную услугу выхода из государственных церквей Финляндии, сообщил, что с момента открытия сайта в 2003 году из церкви вышли полмиллиона членов церкви. [32] Тем не менее, церковь сохраняет преданность значительного большинства населения, особая роль в государственных церемониях и право взимать церковный налог с ее членов в сочетании с государственным подоходным налогом. Помимо членского налога, предприятия также в некоторой степени участвуют в виде налога, который распределяется среди церкви.
Уклонение от церковного налога (от 1 до 2 процентов в зависимости от местоположения) было популярной причиной ухода из церкви. [33] В 2010 году число дезертиров достигло рекорда в 83 097 человек, что отчасти вызвано позицией церкви, согласно которой гомосексуализм является грехом. Эта позиция была четко выражена в дискуссионной программе финского телевидения о правах геев, которая транслировалась 12 октября 2010 года, в которой церковное духовенство и миряне разделились как за, так и против предложенных поправок к законодательству, направленных на расширение прав ЛГБТ. [34] [35]
Стефан Валлин , министр Финляндии, отвечающий за церковные дела, обвинил Пяйви Рясянена , лидера Христиан-демократов , в намеренном принятии публичной позиции против гомосексуализма и прав геев, чтобы оттолкнуть от церкви тех людей, которые могли бы придерживаться более либеральных взглядов на геев. принятие. [36]
9 февраля 2011 года Конференция епископов ELCF издала «Пастырское указание относительно бесплатной молитвы с и для тех, кто зарегистрировал свое гражданское партнерство», которое может проводиться как в частном порядке, так и публично в церкви, с гостями или без них, но которое не путать с «благословением партнерства, сравнимым с браком». [37]
По состоянию на 2022 год всего 65,2% финнов принадлежали к Евангелическо-лютеранской церкви, что на 13,0 процентных пункта меньше, чем в 2010 году. Самая высокая доля населения, принадлежащего церкви, приходится на Южную Остроботнию , где к церкви принадлежат 81,9%. При этом самая низкая доля наблюдается в Уусимаа , где эта доля составляет 53,8%. На муниципальном уровне есть только три муниципалитета, более 90% которых принадлежат церкви; Перхо , Киннула и Рейсъярви . Хельсинки (47,6%) и Вантаа (49,1%) — муниципалитеты, меньшинство населения которых принадлежит церкви. [38]
Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии считает себя частью единой , святой, католической и апостольской Церкви. По доктрине это лютеранство , следующее учению Мартина Лютера . Церковь является членом Всемирной лютеранской федерации и Общины Порвоо , но не подписала Лойенбергское соглашение .
Вера Церкви выражена в трех исповеданиях старой церкви ( Апостольский Символ веры , Никейский Символ веры и Афанасийский Символ веры ) и лютеранских конфессиональных документах, определенных в Книге Согласия . [39] [40]
Практическая вера описана в катехизисе церкви, который основан на Малом катехизисе Лютера и буквально включает его в себя . Последняя версия катехизиса была принята Генеральным Синодом в 1999 году. [41]
Церковь принимает учение о непорочном зачатии и телесном воскресении. [42]
Церковь не поддерживает креационизм , но заявляет: [42]
Бог – Творец всего. Своим словом он создал всю вселенную. Наука изучает тайну происхождения мира, а также эволюцию природы и человека. Вера верит, что в основе всего лежит творческая воля Бога и любовь к творению.
Среди современных доктрин церковь занимает умеренную позицию.
Церковь позволяет своим членам работать в качестве военнослужащих или судей, считая эти обязанности важными для благосостояния общества. [43]
Отношение церкви к сексуальности несколько двусмысленно: она строго осуждает внебрачный секс, но в отношении добрачного секса утверждает: [43]
Сексуальность, оторванная от любви и от ответственности, порабощает людей, принося вред себе и другим.
Развод и последующий повторный брак принимаются с оговорками. [43] Аборт допускается, поскольку церковь считает, что женщина имеет право принять решение о прерывании беременности, но женщине не разрешается принимать решение самостоятельно. Аборт следует ограничивать серьезными случаями, когда рождение ребенка может вызвать серьезную опасность или страдания как для семьи, так и для ребенка. Такие случаи должны быть определены в законодательстве, что и имеет место в Финляндии. Однако женщина, задумывающаяся об аборте, должна получить всю возможную поддержку до и после принятия решения, независимо от его результата. [44]
По вопросам ЛГБТ Церковь ведет диалог. У церкви нет официальной политики в отношении рукоположения священнослужителей-геев, а с 2002 года «один епископ заявил о своем желании рукополагать гомосексуалистов». [45] Синод епископов заявил, что сексуальные меньшинства не следует избегать или преследовать, но что они, как и все люди, несут ответственность за применение своей сексуальности. В 2010 году церковь заняла более открытую позицию и проголосовала за разрешение проводить молебны после гражданского однополого союза. [46] Цель таких молебнов, по мнению финского лютеранского синода и архиепископа, состоит в том, чтобы занять «ясную и недвусмысленную позицию в поддержку геев и лесбийских пар». [47] Согласно церковной политике в отношении однополых гражданских партнерств, «пара может организовывать молитвы со священником или другими церковными работниками и приглашенными гостями. Это может происходить в помещении церкви». [48]
В 2012 году епархия Куопио назначила на должность пастора церкви открытого трансгендера. [49]
После того, как в 2014 году однополые браки стали законными, архиепископ Кари Мякинен заявил о своей поддержке однополых браков. [50] В 2016 году Синод не разрешил обряд однополого брака, но, как и прежде, разрешил пастырям «молиться вместе и за все пары, вступившие в гражданский [однополый] брак». [51] Таким образом, хотя архиереи не согласились на заключение однополых браков, «епископы заняли позицию, согласно которой можно проводить молебны для благословения однополых пар». [52] Как и в случае с гражданскими партнерствами, церковь учит, что «однополые пары могут проводить молитвенную церемонию» в церкви. [53] В заявлении епископов также говорится, что «[это] изменение в законе о браке означает, что члены Финской евангелическо-лютеранской церкви, лица, занимающие высокие посты, и рабочие заключают брак с однополыми [лицами]». [54] Некоторые священнослужители заявили о своем намерении заключать браки с однополыми парами, утверждая, что «права государственных служащих предоставляют [им] возможность вступать в брак с однополыми парами». [55] Тем не менее, Хельсинкская епархия наказала пастора за однополый брак. [56]
Считается, что апостольская преемственность Церкви сохранилась благодаря надлежащей хиротонии епископа Микаэля Агриколы , но была прервана в 1884 году, когда в течение года умерли все финские лютеранские епископы. Преемственность оставалась действительной в Шведской церкви, откуда она была возвращена в 1930-х годах рукоположением епископа Тампере . Однако концепция апостольской преемственности важна прежде всего в экуменическом контексте, особенно в отношениях с англиканской общиной. В богословии самой Церкви к действительным признакам Церкви относятся лишь «чистая проповедь Евангелия и совершение таинств по повелению Христову » . [57] [58]
Однако центральная точка церковной доктрины лежит не в области сексуальности и творения, а в доктрине оправдания . Человек всегда грешник, совершенно неспособный достичь Бога своими заслугами. Однако христиане искупаются благодатью Божией, через жертву Христа, совершенно незаслуженно. Христианин одновременно грешник и праведник. [42] В конце времен Христос вернется и подвергнет всех Своему суду. Тогда вечной погибели можно будет избежать только по милости Христовой. [42]
Спасительная благодать проявляется в двух таинствах : Святом Причастии и Крещении. Крещение совершается даже детям , так как оно действенно независимо от личных отношений, «ибо Крещение и вера — дело Божие в нас». Любой христианин может совершить действительное крещение, но в обычных случаях таинство должен совершать священник. О экстренном крещении, совершенном членом Церкви, необходимо немедленно сообщить в приход, в котором происходило крещение. [59] [60]
В Святом Причастии, или Таинстве жертвенника, Христос дает людям в пищу и питье свое настоящее тело и кровь. Церковь практикует закрытое причастие , но не накладывает никаких ограничений на причастие своих членов. Единственным необходимым условием является вера, какой бы хрупкой она ни была.
Дети могут принимать участие в Причастии после того, как родители объяснили им смысл Причастия. Если человеку грозит смертельная опасность и он желает причаститься, любой христианин имеет право совершить ему действительное Таинство. Тем не менее, обычно причастие причастия остается за священниками. [60] [61] Допускается рукоположение женщин .
Публично церковь решительно поддерживает существующую финскую модель социального обеспечения, которой, по ее мнению, особенно угрожают неолиберализм и глобализация. Это привело к критике церкви со стороны правых политических сил за то, что она является религиозной рукой социал-демократии . Церковь ответила, что она не принимает политических позиций, но стремится работать на самых слабых в обществе. [43] [62] [63] [64]
Церковь не контролирует строго своих членов. Ритуалы, такие как свадьбы и похороны, часто считаются наиболее важными причинами оставаться членом.
Структура Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии в основном основана на географическом разделении. Каждый член принадлежит к приходу своего места жительства, при этом границы прихода следуют границам муниципалитета . С другой стороны, крупные города обычно делятся на несколько приходов, при этом географическое расположение домов членов определяет членство в приходе. Членство в приходе варьируется от нескольких сотен в небольших муниципалитетах до примерно 60 000 членов в приходе Мальми в Хельсинки . [65] [66] Согласно Закону о церкви, приход несет ответственность за всю практическую работу, выполняемую церковью. [67] Приход возглавляют викарий и приходской совет. Оба избираются членами равным закрытым голосованием. Срок полномочий приходского совета составляет четыре года, при этом викарий избирается пожизненно или до достижения им шестидесяти восьми лет. [68] Приход является юридическим лицом публичного характера, способным облагать налогом своих членов. Сумма взимаемого налога определяется приходским советом и составляет от 1 до 2,25 процента личного дохода. На практике налог взимается государством за определенную плату. [69]
В финансовом отношении приходы несут ответственность сами за себя. Однако бедным приходам может оказать помощь центральная администрация. С другой стороны, все приходы обязаны отдавать 10 процентов своего дохода центральному управлению церкви и епархий. [70] [71] Текущими делами приходской администрации занимаются викарий и приходской совет, избираемый приходским советом. В городах приходы города имеют общий приходской совет, но отдельные приходские советы. [72]
Степень магистра богословия является обязательной перед рукоположением. Церковь также имеет собственную систему последипломного профессионального образования. Новорукоположенный пастор имеет право на должность приходского пастора ( финский : seurakuntapastori , шведский : församlingspastor ), ранее бывшего помощником священника ( финский : apupappi , шведский : adjunkt ). Чтобы иметь право на должность капеллана ( финский : kappalainen , шведский : kaplan ) или викария ( финский : kirkkoherra , шведский : kyrkoherde ), необходима пастырская степень Церкви ( финский : пастораалитуткинто , шведский : пасторалексамен ). Прежде чем подать заявку на должность викария, также необходима степень в области лидерских качеств ( финский : Seurakuntatyön johtamisen tutkinto , шведский : Examen iledning av församlingsarbete ). Финское евангелическо-лютеранское молитвенное братство является факультативным братством духовенства.
Чтобы иметь право на должность генерального викария ( финский : tuomiorovasti , шведский : domprost ) или епархиального декана ( финский : hiippakuntadekaani , шведский : stiftsdekan ) , необходимо иметь Высшую пастырскую степень Церкви ( финский : ylempi Pastoraalitutkinto , шведский : högre Pastoralexamen) . ) требуется.
Помимо религиозного богослужения, местные лютеранские общины организуют также множество нерелигиозных мероприятий. В Финляндии, как и в других странах Северной Европы, большинство людей ходят в церковь лишь изредка, например, на Рождество или на свадьбу. [73]
Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии разделена на девять епархий . Каждую епархию возглавляет епископ и кафедральный капитул. Архиепископию Турку возглавляет архиепископ, который лично отвечает за руководство двумя благочиниями в этой епархии. Ему помогает епископ Турку, который берет на себя повседневную ответственность за управление остальной частью епархии, [74] оставляя архиепископа свободным для выполнения своих обязанностей национального руководства и международного представительства. Епископы регулярно встречаются на Конференции епископов, в которую входят одиннадцать членов; это архиепископ, его помощник епископа Турку, остальные восемь епархиальных епископов и генеральный капеллан Сил обороны, титул которого - kenttäpiispa («полевой епископ»), хотя он не обязательно состоит в епископских орденах. [75]
Восемь епархий являются региональными, а оставшаяся охватывает все шведоязычные приходы страны . Высшим руководящим органом Церкви является Синод , который собирается два раза в год. Миряне составляют большинство Синода, но определенное количество мест отведено духовенству. Синод предлагает изменения в Церковном Законе и принимает решение о Церковном Указе. Синод занимается вопросами вероучения и утверждает книги церкви. Синод руководит общей деятельностью, управлением и финансами Церкви. Выборы в конгрегации проводятся каждые четыре года для определения административных должностей на местном уровне.
СМИ, связанные с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии, на Викискладе?
