Во многих религиях исповедь — это признание греховных мыслей и действий. Это может произойти непосредственно с богом или с другими людьми.
Это часто рассматривается как необходимое действие покаяния и необходимая предпосылка покаяния и искупления . Это часто приводит к примирению и прощению .
В католическом учении Таинство Покаяния — это метод Церкви, с помощью которого люди исповедуют грехи , совершенные после крещения , и получают их отпущение Богом через управление священника . Католический обряд, обязательный не реже одного раза в год за тяжкий грех, обычно проводится в исповедальной ложе, кабинке или комнате примирения. Это таинство известно под многими названиями, включая покаяние , примирение и исповедь. [1] Хотя официальные церковные публикации обычно называют это таинство «Покаянием», «Примирением» или «Покаянием и примирением», многие священнослужители и миряне продолжают использовать термин «Исповедь» по отношению к Таинству.
Для католической церкви целью этого таинства является исцеление души, а также восстановление благодати Божией , утраченной из-за греха. Совершенный акт раскаяния, в котором кающийся выражает сожаление о том, что оскорбил Бога, а не из страха перед вечным наказанием, даже вне исповеди снимает вечное наказание, связанное со смертным грехом , но католик обязан исповедовать свои смертные грехи при первой же возможности. . [2] С богословской точки зрения священник действует от лица Кристи и получает от Церкви власть юрисдикции над кающимся. Тридентский собор ( четырнадцатая сессия, глава I ) процитировал Иоанна 20:22–23 [3] как основное библейское доказательство учения об этом таинстве. [4] Католики также считают, что Евангелие от Матфея 18:18, [5] описывающее силу «связывать» и «разрешать», входит в число библейских оснований причастия. [6]
Католическая церковь учит, что таинственная исповедь требует трех «действий» со стороны кающегося: раскаяния (печали души о совершенных грехах), раскрытия грехов («исповедь») и удовлетворения («покаяние»). т.е. делать что-то, чтобы загладить грехи). [7] Основная форма исповеди не менялась на протяжении веков, хотя одно время исповеди совершались публично. [8]
Обычно кающийся начинает причастную исповедь со слов: «Благослови меня, Отец, ибо я согрешил. Прошел [период времени] с момента моей последней исповеди». [9] Затем кающийся должен исповедовать то, что он считает тяжкими и смертными грехами , как по виду, так и по числу, [10] чтобы примириться с Богом и Церковью. Грешник может также исповедовать простительные грехи ; это особенно рекомендуется, если кающийся не имеет смертных грехов, которые нужно исповедовать. Согласно Катехизису , «не будучи строго необходимым, исповедание бытовых пороков (простительных грехов) тем не менее настоятельно рекомендуется Церковью. Действительно, регулярное исповедание наших простительных грехов помогает нам формировать свою совесть, бороться со злыми наклонностями, позволять себе исцеляться. Христом и прогрессом в жизни Духа » . [11] «Когда верные Христовы стремятся исповедовать все грехи, которые они могут вспомнить, они, несомненно, помещают все их перед божественной милостью для прощения». [12]
Католическая церковь учит, основываясь на притче о блудном сыне , что исповедь — это не трибунал или уголовный суд, где Бог осуждает человека как преступника, а «брачный банкетный зал, где община празднует Пасху, победу Христа над грех и смерть, в радостном опыте Его прощающего милосердия». На исповеди, считает церковь, Бог судит человека в смысле выявления его грехов, предоставляя ему возможность исповедовать свои грехи перед духовником, затем дарует человеку покаяние и через духовника дарует ему прощение. . Божье прощение возвращает человеку «сияние белой одежды крещения, одежды, специально необходимой для участия в [свадебном] пиршестве». [13]
В общем, восточные католики и православные христиане выбирают человека, которому можно доверять, в качестве своего духовного наставника. В большинстве случаев это приходской священник, но может быть и старец ( старец , монашествующий, известный своими достижениями в духовной жизни). Этого человека часто называют своим «духовным отцом». После выбора человек обращается к своему духовному наставнику за советом по поводу своего духовного развития, исповедания грехов и получения совета. Православные христиане склонны исповедоваться только этому человеку, и близость, создаваемая этой связью, делает духовного наставника наиболее квалифицированным в общении с человеком, настолько, что никто не может игнорировать то, что духовный наставник говорит своим подопечным. То, что исповедуется духовному наставнику, охраняется той же печатью , что и любой священник, слушающий исповедь. Произнести отпущение грехов может только рукоположенный священник . [ нужна цитата ]
Исповедь совершается не в исповедальне, а обычно в основной части самого храма, обычно перед аналоем ( аналоем ) , установленным возле иконостаса . На аналое помещены Евангелие и благословляющий крест. Исповедь часто происходит перед иконой Иисуса Христа . Православные понимают, что исповедь делается не священнику, а Христу. Священник выступает только как свидетель и наставник. Перед исповедью кающийся прикладывается к Евангелию и благословляющему кресту и кладет большой и первые два пальца правой руки на ноги Христа, как изображено на кресте. Духовник часто читает наставление, предупреждающее кающегося исповедоваться полностью, ничего не утаивая. [ нужна цитата ]
Как и при совершении других таинств, в экстренных случаях исповедь можно услышать где угодно. По этой причине, особенно в Русской Православной Церкви , на наперсном кресте , который носит священник во все времена, часто будет начертана икона Христа «Нерукотворного», чтобы такая икона была доступна кающимся, испытывающим неминуемая смерть или опасная для жизни опасность в присутствии священника, но вдали от храма. [ нужна цитата ]
Как правило, после исповеди своему духовному наставнику приходской священник (который мог слышать или не слышать исповедь) покрывает голову человека своим епитрахилием (палантином) и читает разрешительную молитву, прося Бога простить исповедуемого. преступление личности (конкретная молитва различается в греческом и славянском использовании). Нередко человек регулярно исповедуется в своих грехах своему духовному наставнику, а лишь обращается к священнику, чтобы тот прочитал молитву перед причастием . [ нужна цитата ]
В Восточных Церквах священнослужители часто исповедуются в святилище . Епископ, священник или диакон исповедуются у Престола (алтаря), где обычно хранятся Евангелие и благословляющий крест. Он исповедуется так же, как и мирянин, за исключением того, что, когда священник выслушивает исповедь епископа, священник становится на колени.
Существует много разных практик относительно того, как часто православным христианам следует исповедоваться. Некоторые Патриархаты советуют исповедоваться перед каждым приемом Святого Причастия , другие советуют исповедоваться в каждый из четырех периодов поста ( Великий пост , Рождественский пост , Апостольский пост и Успенский пост ), а также существует множество дополнительных вариантов. [14] Многие пасторы поощряют частую исповедь и причастие. В некоторых монастырях Афона монахи ежедневно исповедуют свои грехи .
Восточные христиане также будут практиковать форму общей исповеди (или явного раскаяния), называемую обрядом «Взаимного прощения». Обряд предполагает обмен между священником и прихожанами (или, в монастырях, между настоятелем и братией). Священник совершит поклон перед всеми и попросит у них прощения за грехи, совершенные делом, словом, делом и помыслом. Присутствующие просят, чтобы Бог простил их, а затем все по очереди падают ниц и просят прощения у священника. Затем священник произносит благословение. Обряд Взаимного Прощения не заменяет Тайну Исповеди и Отпущения грехов, но служит цели поддержания христианского милосердия и смиренного и сокрушенного духа. Эта общая исповедь совершается в монастырях при первой службе по вставании ( Полунощница ) и последней службе перед отходом ко сну ( Повечерие ). Старообрядцы будут совершать обряд регулярно перед началом Божественной литургии . Самое известное прошение взаимного прощения происходит на вечерне в Прощеную неделю , и именно с этого деяния начинается Великий пост . [ нужна цитата ]
Лютеране отличаются от других протестантов тем, что практикуют «исповедь и отпущение грехов» (в двух формах). Они, как католики и многие англиканцы, рассматривают Иакова 5:16 [15] и Иоанна 20:22–23 [16] как библейское свидетельство для исповедания. [17]
Первая форма исповеди и отпущения грехов совершается на богослужении собравшимся прихожанами. Здесь вся община делает паузу на мгновение для молчаливой исповеди, читает coniteor и получает Божье прощение через пастора, когда он говорит следующее (или подобное): «После этого вашего исповедания и вместо этого и по повелению моего Господа Иисус Христос, я прощаю тебе все твои грехи во имя Отца и Сына и Святого Духа». [18]
Вторая форма исповеди и отпущения грехов известна как « Святое отпущение грехов », которая совершается пастору в частном порядке (обычно только по запросу). Здесь исповедующийся человек (известный как « кающийся ») исповедует индивидуально свои грехи и совершает акт раскаяния , поскольку пастор, действуя от лица Кристи , объявляет следующую формулу отпущения грехов (или аналогичную): «Вместо и по повелению Господа моего Иисуса Христа прощаю вам все грехи ваши, во имя Отца и Сына и Святого Духа». [19] В лютеранской церкви пастор скрепляется печатью исповеди (аналогично римско-католической традиции). В «Малом катехизисе» Лютера говорится: «Пастыр обязуется никому не рассказывать ему о грехах на частной исповеди, поскольку эти грехи уже удалены». [17]
В настоящее время ожидается исповедь и отпущение грехов перед первым причастием Евхаристии . [20] Исповедь и отпущение грехов исторически проводились по субботам (после вечерни ) в рамках подготовки к мессе в День Господень (хотя она может проводиться в любой день недели в зависимости от отдельного лютеранского прихода). [21] [22]
Реформатские и пресвитерианские церкви, как и лютеранская и англиканская церкви, являются не только конфессиональной церковью, когда дело касается Символов веры, но и конфессиональной церковью, когда она призывает к покаянию и покаянию. Все реформатские церкви так или иначе практикуют это. Многие реформатские и пресвитерианские церкви (включая Церковь Шотландии , Пресвитерианскую церковь (США) и Пресвитерианскую церковь в Америке ) практикуют исповедь во время Божественной литургии или богослужения в каждый День Господень. Эти практики можно найти в Книге общего поклонения, Книге порядка и Книге общего порядка .
Обычно он может начинаться со следующей исповедальной молитвы, читаемой в унисон, за которой следуют Kyrie Eleison или Trisagion (Святой Бог, святой и могучий) и Agnus Dei (Агнец Божий).
Милосердный Боже,
исповедуем, что согрешили против Тебя
в мысли, слове и деле,
тем, что мы сделали,
и тем, что мы не сделали.
Мы не любили тебя
всем сердцем, душой
, разумом и силой.
Мы не любили своих ближних, как самих себя.
По Своей милости
прости то, чем мы были,
помоги нам исправить то, кем мы являемся,
и направь то, чем мы будем,
чтобы мы могли наслаждаться Твоей волей
и ходить Твоими путями
во славу Твоего святого имени.- Книга общего поклонения
После этого произносится заверение в помиловании. [23]
В «Справочнике богослужения » Пресвитерианской церкви (США) говорится: «За этим следует молитва исповедания реальности греха в личной и общественной жизни. В декларации о помиловании провозглашается Евангелие и прощение. провозглашается во имя Иисуса Христа. Вспоминаются Божье искупление и Божьи права на человеческую жизнь». [24]
Многие анабаптистские конфессии, в том числе традиции «Братьев Шварценау» , меннонитов и амишей , поощряют исповедание другому или старейшинам, [25] а некоторые конфессии требуют такого исповедания, когда был причинен вред как человеку, так и Богу. Затем исповедуется перед обиженным человеком, а также перед Богом, и это является частью процесса примирения. В тех случаях, когда грех привел к исключению человека из членства в церкви из-за нераскаяния, публичная исповедь часто является необходимым условием для реадмиссии. Грешник исповедует церкви свое покаяние и снова принимается в общение. В обоих случаях есть обязательный порядок исповеди: за грехи между Богом и человеком и за грехи между человеком и человеком. Исповедь в анабаптистской традиции совершается в смиренной позе на коленях. [26]
В англиканской традиции исповедь и отпущение грехов обычно являются составной частью совместного богослужения, особенно во время Евхаристии (как и в лютеранстве). Форма включает в себя призыв священника к покаянию, период молчаливой молитвы, во время которого верующие могут внутренне исповедовать свои грехи, форму общей исповеди, произносимой всеми присутствующими, и объявление священником общего отпущения грехов, часто сопровождаемое знаком креста.
Частная или устная исповедь также практикуется англиканами и особенно распространена среди англо-католиков . Местом исповеди является либо традиционная исповедь, что является обычной практикой среди англо-католиков, либо частная встреча со священником. Часто священник сидит в святилище, прямо за перилами для причастия, лицом к алтарю и в сторону от кающегося. В других случаях они используют переносной экран, чтобы разделить себя и кающегося. После исповедания грехов и назначения покаяния священник произносит отпущение грехов. Печать исповеди , как и в римском католицизме, является абсолютной, и любой духовник, разглашающий информацию, раскрытую на исповеди, подлежит смещению и отстранению от должности.
Исторически практика ушной исповеди вызывала большие споры в англиканстве. Когда священники начали исповедовать, они ответили на критику указанием на то, что подобная исповедь прямо санкционирована в «Порядке посещения больных» в «Книге общей молитвы» , где содержится следующее указание:
Здесь больной побудится к особому исповеданию своих грехов, если он почувствует, что его совесть беспокоит какое-либо важное дело. После исповеди священник отпускает ему грехи (если он смиренно и сердечно этого желает).
— Книга общей молитвы
Аурикулярное исповедание в рамках господствующего англиканства стало общепринятым во второй половине 20 века; В Книге общих молитв Епископальной церкви США 1979 года в разделе «Примирение кающегося» предусмотрены две формы.
Частная исповедь также предусмотрена каноническим правом англиканской церкви , которое содержит следующие положения, призванные защитить печать исповеди:
[Если] кто-нибудь исповедуется служителю в своих тайных и скрытых грехах, для облегчения своей совести и для получения от него духовного утешения и душевного покоя; мы [...] прямо обвиняем и предостерегаем его [ т. е . министра], чтобы он никогда не раскрывал и не сообщал никому о каком бы то ни было преступлении или правонарушении, совершенном таким образом его доверию и секретности.
- Оговорка к канону 113 Кодекса 1603 г. [27]
Нет требования частной исповеди, но существует общее понимание того, что она может быть желательной в зависимости от индивидуальных обстоятельств. Англиканский афоризм относительно этой практики гласит: «Все могут; никто не должен; некоторые должны». [28]
В методистской церкви , как и в англиканской общине, покаяние определяется Статьями религии как одно из тех, «обычно называемых таинствами, но не причисляемых к таинствам Евангелия», также известных как « пять меньших таинств ». [29] [30] Джон Уэсли , основатель методистской церкви, считал «действительность англиканской практики своего времени, как это отражено в Книге общих молитв 1662 года », [31] заявляя, что «Мы исповедуем людям во многих случаях употребления: публичное, в случае публичного скандала; частное, к духовному наставнику для облегчения совести и в помощь покаянию». [32] Кроме того, по рекомендации Джона Уэсли, методистские классные собрания традиционно собираются еженедельно, чтобы исповедоваться в грехах друг перед другом. [33]
В Книге поклонения Объединенной методистской церкви содержится чин частной исповеди и отпущения грехов в «Служении исцеления II», в котором служитель произносит слова «Во имя Иисуса Христа вы прощены!»; [а] некоторые методистские церкви регулярно планируют исповедь и отпущение грехов, в то время как другие предоставляют ее по запросу. [34] Незадолго до смерти многие методисты исповедуют свои грехи и получают отпущение грехов от рукоположенного служителя в дополнение к помазанию . [35] Поскольку методизм обладает ключами , которые «принадлежат всем крещеным», не обязательно должна быть сделана частная исповедь пастору , и поэтому мирская исповедь разрешена, хотя это не является нормой. [36]
В методистской традиции совместная исповедь является наиболее распространенной практикой, при этом методистская литургия включает «молитвы исповеди, заверения и помилования». [37] Традиционное исповедание Воскресной службы , первого литургического текста, используемого методистами, происходит от службы Утренней молитвы в Книге общей молитвы . [37]
Исповедание своего греха особенно важно перед причастием; В официальной публикации Объединенной методистской церкви о Евхаристии под названием « Эта Святая Тайна» говорится, что:
Мы отвечаем на приглашение к столу, немедленно исповедуя свой личный и общий грех, полагая, что: «Если исповедуем грехи наши, Верный и праведный простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9). На наше выражение покаяния отвечает отпущение грехов, в котором провозглашается прощение: «Во имя Иисуса Христа вы прощены!» [38]
В методизме министр связан Печатью исповеди , а в Книге дисциплины говорится: «Все духовенство Объединенной методистской церкви обязано сохранять неприкосновенностью все секреты, включая исповедальные секреты»; любой духовник, разглашающий сведения, раскрытые на исповеди, подлежит лишению сана в соответствии с каноническим правом . [39]
Книга должностей и служб Ордена Святого Луки , методистского религиозного ордена , содержит корпоративную службу Молитвы о примирении в дополнение к Обряду примирения для отдельных лиц . [40]
Многие методисты, как и другие протестанты, регулярно практикуют исповедание своих грехов перед самим Богом, утверждая, что «когда мы исповедуемся, наше общение с Отцом восстанавливается. Он простирает Свое родительское прощение. Он очищает нас от всей неправды, устраняя таким образом последствия». ранее неисповеданного греха. Мы снова на пути к реализации лучшего плана, который Он приготовил для нашей жизни». [41]
В Ирвингских церквях , таких как Новоапостольская церковь , люди могут исповедоваться в своих грехах Апостолу. [42] Тогда Апостол может «исповедоваться и провозгласить отпущение грехов». [42] В случаях крайней необходимости любой священнослужитель может выслушать исповедь и произнести отпущения грехов. [42]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что «исповедь является необходимым условием для полного прощения». [43] Такие исповедания происходят на собеседованиях перед крещением в церкви , [44] перед рукоположением для каких-либо церковных призваний или перед получением ежегодных рекомендаций для посещения храма .
Во время исповеди грешник должен исповедоваться как перед Богом, так и перед теми людьми, которым причинен вред грехом. [45] Исповедь может также потребоваться уполномоченному руководителю священства , например епископу , президенту небольшого прихода , президенту кола или президенту миссии . Хотя не существует окончательного списка грехов, требующих исповеди перед руководителем священства, [46] в него включены «прелюбодеяние, блуд, другие сексуальные проступки и отклонения, а также грехи сопоставимой серьезности», [43] а также намеренное и неоднократное использование порнография . [47] В зависимости от серьезности греха руководитель священства может посоветовать грешнику подчиниться власти дисциплинарного совета , но не имеет полномочий прощать грех, который может исходить только от Бога. [45] [43] Исповедь руководителю священства должна храниться в строгой тайне, если духовник не дает разрешения раскрыть ее дисциплинарному совету. [43] Церковь СПД отвергает убеждение, что исповедь — это все, что требуется для получения покаяния от Бога. [48]
Движение лоллардов, начатое Джоном Уиклифом в 14 веке, отрицало таинство отпущения грехов. [49] [50]
По мнению Петра Бернандина , Церковь нужно было обновить мечом; пока это не было совершено, не было нужды исповедоваться, так как все священники, светские и регулярные, были недостойны. [51]
Табориты отрицали священническое исповедание . [52]
В индуизме исповедь является частью Праяшчитты , термина, связанного с дхармой , и относится к добровольному принятию своих ошибок и проступков, исповеди, покаянию, средствам покаяния и искупления для отмены или уменьшения кармических последствий. [53] Оно включает в себя искупление преднамеренных и непреднамеренных проступков. Древняя индуистская литература о покаянии, искуплении и искуплении обширна, самые ранние упоминания можно найти в ведической литературе . [53] [54] Показательными средствами раскаяния в умышленных и непреднамеренных проступках являются признание своих проступков, аскеза, пост, паломничество и омовение в священных водах , аскетический образ жизни, яджна (огненное жертвоприношение, хома ), молитва, йога, дарение даров святым. бедные и нуждающиеся и другие. [55] [53] [56]
В тех текстах, в которых обсуждается Праяшчитта , как утверждает Роберт Лингат, обсуждаются намерения и мысли, стоящие за неправильным поступком, и считается уместным покаяние, когда «следствие» должно было быть сбалансировано, но «причина» была неясна. [54]
Акт поиска прощения у Бога за грехи называется Истигфар . Исповедание грехов совершается непосредственно перед Богом, а не через человека; единственным исключением являются случаи, когда признание перед лицом является обязательным шагом в возмещении причиненного ущерба. Учат, что грехи следует держать при себе, чтобы искать индивидуального прощения у Бога. Бог прощает тех, кто ищет Его прощения и обязуется не повторять грех. Обычно мусульманин молится Богу о прощении и обещает, что будет осторожен и никогда больше не совершит ту же ошибку/грех. [57] [58]
В Программе Двенадцати Шагов АА исповедание совершается на пятом Шаге: «Признаемся перед Богом, перед собой и перед другим человеком в истинной природе наших ошибок». [59]
«Если мы откажемся сделать этот шаг, наши неисповеданные грехи будут преследовать нас, что приведет к гибели нашего тела и духа. Нам придется продолжать нести наказание за наши проступки». [60]
«Выполняя Пятый Шаг, мы обретаем Божье прощение, надзор и силу. Мы обретаем полное прощение...» [60]
В иудаизме исповедь является важной частью достижения прощения как грехов против Бога, так и против другого человека. Исповедь Богу совершается коллективно во множественном числе. Во время службы Йом Кипура евреи признаются, что « мы согрешили». В вопросах, связанных с преступлениями против ближнего, частное признание жертве является требованием для получения прощения от жертвы, что обычно является требованием для получения прощения от Бога. Если жертва отказывается прощать, преступник признается публично, перед все большей и большей аудиторией. Исповедь ( видуй ) совершается и на смертном одре, если это вообще возможно.
В дораввинистском иудаизме жертвоприношения были важной частью искупления.
Буддизм с самого своего зарождения был прежде всего традицией отречения и монашества. В рамках монашеской структуры (так называемой Винайи ) сангхи регулярное исповедание в проступках перед другими монахами является обязательным . [61] В суттах Палийского канона монахи иногда даже признавались в своих проступках самому Будде. [62] Та часть Палийского канона, которая называется Виная, требует, чтобы монахи исповедовали свои индивидуальные грехи перед созывом раз в две недели чтения Патимоккхи .
Все церковные постановления Северной Германии конца XVI века включают описание частной исповеди и отпущения грехов, которые обычно происходили по завершении субботней дневной вечерни и были обязательными для всех, кто хотел причаститься на следующий день.
Преклонение колен перед обрядами крещения, молитвы, рукоположения, омовения ног и исповеди отражает смиренную позицию Гелассенхайта.
Таинства ОМЦ включают в себя как Крещение, так и Евхаристию. Римско-католическая и православная традиции насчитывают еще пять, которые многие протестанты, в том числе ОМЦ, признают сакраментальными: исповедь/отпущение грехов, святое бракосочетание, миропомазание/миропомазание, священный сан/рукоположение и помазание/помазание.
Причина просто в том, что Уэсли предполагал обоснованность англиканской практики своего времени, как это отражено в Книге общих молитв 1662 года . Его более поздние комментарии о священническом служении подтверждают это. Как проповедь в методистском движении не заменяла Святого Причастия, так и для Уэсли классные собрания не заменяли личной исповеди и отпущения грехов.
Группы общества можно было бы разделить на более мелкие группы, называемые «классами», которые обеспечили бы еще более интимную духовную поддержку и воспитание. В этих классах участвовало около дюжины человек, которые собирались раз в неделю для духовных бесед и руководства. Члены церкви говорили о своих искушениях, признавались в своих ошибках, делились своими проблемами, свидетельствовали о работе Бога в их жизни, а также увещевали и молились друг за друга. Ожидалось, что каждый методист будет посещать классные собрания.
Иногда они могут попросить служителя помазать их, выслушать их исповедь или освободить их от греха. (На самом деле, исповедь и отпущение грехов не обязательно должны совершаться рукоположенным служителем: один из краеугольных камней методизма – «каждый член является служителем».) Везде, где это необходимо, служитель призывает умирающего искать примирения и прощения у него. члены семьи или друзья.
Исповедь – это «служба ключей» (см. Мф. 16:19), принадлежащая всем крещеным, то есть каждый может исповедоваться и любой верующий может произнести слово прощения. Заявление о прощении является постоянным и обязательным, поскольку оно исходит от самого Иисуса Христа.
5. Все священнослужители Объединенной методистской церкви обязаны сохранять в неприкосновенности все секреты, включая исповедальные секреты.
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
