В движении Святых последних дней крещение признано первым из нескольких таинств (ритуалов) Евангелия . [ 1]
Большая часть теологии крещения Святых последних дней была создана во время раннего движения Святых последних дней, основанного Джозефом Смитом . Крещение должно быть погружением и предназначено для отпущения грехов (это означает, что через крещение прошлые грехи прощаются), и происходит после того, как человек проявил веру и покаяние. Крещение Святых последних дней не подразумевает отпущения каких-либо грехов, кроме личных, поскольку приверженцы не верят в первородный грех . Крещения также происходят только после « возраста ответственности », который определяется как возраст восьми лет. [2] Таким образом, теология отвергает крещение младенцев . [3] Согласно рассказу в книге Джозефа Смита «История» 1:68, [4] первое крещение Святых последних дней произошло 15 мая 1829 года, когда Смит и Оливер Каудери крестили друг друга в реке Саскуэханна недалеко от Хармони, штат Пенсильвания, вскоре после получения священства Аарона от Иоанна Крестителя .
Кроме того, теология Святых последних дней требует, чтобы крещение совершал только носитель священства . [5] Минимальный требуемый уровень священства для совершения крещения в мормонизме — номинально священник . В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшей конфессии в движении Святых последних дней, это достойный член мужского пола, которому не менее 15 лет, [6] и обряд дополнительно курируется епископом . Поскольку церкви движения Святых последних дней действуют под руководством мирского священства, детей, воспитываемых в семье Святых последних дней, обычно крестит отец или близкий друг мужского пола или член семьи.
Святые последних дней рассматривают крещение как символ смерти, погребения и воскресения Иисуса [ 7] , а также как символ отделения крещеного человека от «естественных» или греховных аспектов человечества и духовного возрождения как ученика Иисуса.
Членство в церкви Святых последних дней предоставляется только через крещение. Церкви Святых последних дней не признают крещения других конфессий, поскольку считают, что крещения должны проводиться под уникальной властью священства церкви. Поэтому все новообращенные крестятся при обращении .
Крещению (и любым последующим призваниям в церкви) предшествует собеседование перед крещением . [8]
В разделе 20 Учения и Заветов впервые были изложены инструкции по крещению Святых последних дней.
«Человек, призванный Богом и имеющий власть от Иисуса Христа крестить, должен спуститься в воду с человеком, который представил себя для крещения, и сказать, обращаясь к нему или к ней по имени: будучи уполномочен Иисусом Христом, я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Затем он должен погрузиться в воду и снова выйти из воды». [9]
Люди, которые крестятся или совершают крещение, обычно носят «цельный костюм» с «короткими рукавами и подкладкой до колена». Крещение обычно совершается в купели , но приемлема любая вода, в которую человек может быть полностью погружен. Человек, совершающий крещение, должен точно прочитать молитву и погрузить каждую часть, конечность, волосы и одежду человека, которого крестят. Если есть какие-либо ошибки или если какая-либо часть человека, которого крестят, не полностью погружена, крещение повторяется до тех пор, пока оно не будет выполнено правильно. Помимо крестящего, два члена церкви наблюдают за крещением, чтобы убедиться, что оно выполнено правильно. [10] [11] [12]
После крещения Святые последних дней получают Дар Святого Духа через возложение рук носителя священства Мелхиседека . [13]
Церковь СПД практикует крещение за умерших «замещающим» или «по доверенности» в храмах для тех, кто не получил эти таинства при жизни. [14]
Повторное крещение также практикуется в движении Святых последних дней, в настоящее время в Церкви СПД и Сообществе Христа , в первую очередь как средство повторного принятия в соответствующую церковь.
В конце 1839 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (по откровению 1838 года) [15] [16] была перемещена в Наву, штат Иллинойс . Многие, кто уже были крещеными членами церкви, были повторно крещены либо для того, чтобы продемонстрировать возобновление своей приверженности движению, либо в рамках таинства исцеления. [17]
Церковь СПД не признает крещения, проведенные любой другой конфессией. Все новообращенные в церкви должны креститься под руководством местных церковных лидеров. В этом смысле церковь практикует повторное крещение .
Кроме того, хотя Писание ясно говорит о том, что крещение необходимо для спасения, ранние церковные лидеры заметили, что в Писании нет запрета на повторное крещение. Члены церкви часто крестились повторно перед служением на миссии или при вступлении в брак, чтобы показать решимость следовать Евангелию во время своей миссии или брака.
После смерти Джозефа Смита в 1844 году повторное крещение стало более важным таинством в Церкви СПД, возглавляемой Бригамом Янгом . Янг повел свою группу в Большой Бассейн на территории нынешнего штата Юта , и большинство его последователей были повторно крещены вскоре после прибытия в знак того, что они снова посвятят свою жизнь Христу. Во время « мормонской реформации » 1856–57 годов повторное крещение стало чрезвычайно важным таинством, означающим, что член церкви исповедует свои грехи и будет жить жизнью Святых последних дней. [18] Члены церкви повторно крестились перед новыми заветами и таинствами, такими как посвящение в новый сан священства, получение храмовых таинств, вступление в брак или вступление в многоженство . В письме от 1881 года апостол Джозеф Ф. Смит заявляет: «Будьте любезны уведомить епископов вашего кола о том, что все лица, чьи первые крещения не состоялись в течение совсем недавнего времени, должны быть повторно крещены, прежде чем они получат рекомендации для прохождения через Дом Господень» [19] .
Помимо того, что повторное крещение служило знаком покаяния и повторного посвящения, оно также рассматривалось как обряд исцеления, часто практиковавшийся в храме как таковом, пока в 1922 году Первое Президентство церкви не выпустило письмо, в котором говорилось, что «крещение ради здоровья не является частью храмовой работы, и поэтому позволить ему стать практикой было бы нововведением, пагубным для храмовой работы, а также отходом от практики, установленной Господом для ухода за больными и их исцеления». [20]
Повторное крещение остается практикой в Церкви СПД сегодня, но практикуется только тогда, когда член, чье членство было ранее отозвано (ранее называлось отлучением) или вышел из церкви, снова присоединяется к церкви. В таких случаях формулировка таинства идентична формулировке первого таинства крещения.
Среди Святых последних дней, оставшихся на Среднем Западе, повторное крещение обычно практиковалось только тогда, когда отлученный от церкви вновь присоединялся к ней. Когда Джозеф Смит III и его мать, Эмма Хейл Смит Бидамон , присоединились к «Новой организации» церкви в 1860 году, их первоначальное крещение считалось достаточным. Организация, ныне известная как Сообщество Христа, иногда ссылалась на свое избегание повторного крещения как на доказательство того, что она является истинным продолжением изначальной церкви Святых последних дней .
