Баптисты в Финляндии существуют с середины XIX века. [1] Они являются частью баптистской ветви евангельского христианства и принадлежат к трем различным финским церковным объединениям. Шведскоязычные финны образовали Шведский баптистский союз Финляндии ( швед .: Finlands svenska baptistsamfund ), в то время как финноязычные баптисты объединены в Финскую баптистскую церковь ( фин .: Suomen Baptistikirkko ); две финские общины являются частью баптистов седьмого дня . Кроме того, существует несколько независимых баптистских церквей, включая баптистскую церковь Грейс ( фин .: Armon Baptistiseurakunta ) в Тампере . Ранее община была известна как Perinteinen Baptistiseurakunta на финском языке и International Baptist Church на английском языке. Международная баптистская церковь Агапе в Педерсёре также входит в число независимых баптистских церквей.
После того, как в 1854 году Евангелический альянс направил в Стокгольм (Швеция) проповедника Карла Юстина Матиаса Мёллерсверда, который обратился с просьбой о помощи в возрождении веры в местной церкви. [1] [2] [3] Мёллерсверд был первым, кто проповедовал баптистское учение в Финляндии и положил начало возрождению, хотя он и не продержался там долго из-за ожесточенного сопротивления.
Однако движение продолжало расти. В 1855 году житель Аландских островов вернулся из Стокгольма с материалом о баптистских верованиях, написанным бывшим лютеранским священником Андерсом Вибергом . Фермер Йохан Эрик Эстлинг был вдохновлен на поездку в Стокгольм в следующем году и крещение, что сделало его первым финским баптистом. [3]
В следующем году в Фёглё было совершено несколько крещений; они объединились с теми, кто уже был крещен в Швеции, чтобы основать первую финскую баптистскую церковь в 1856 году в Фёглё , Аландские острова . [4]
В то время Финляндия все еще была частью Российской империи . Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии доминировала в религиозной жизни и пыталась всеми способами помешать возникновению и распространению свободных церквей. Закон о конвентах , который запрещал религиозные собрания, отличные от собраний государственной церкви, как средство прекращения растущего движения пиетистов , был принят в 1726 году. Несколько баптистов предстали перед слушаниями в соборе в Турку, чтобы защитить свою веру перед лютеранским духовенством в 1859 году. [3] [5] Движение неожиданно привлекло внимание лютеранского священника Хенрика Хайкеля , который поговорил с баптистами, чтобы узнать больше об их верованиях. Сам он не обратился, но его интерес состоял в том, чтобы сыграть ключевую роль в распространении церкви. [3]
Виберг писал об этом событии: «Когда бедные аландцы покидали консисторию, профессор [Хенрик] Хайкель дружески попросил их зайти к нему домой. Они подумали: что это значит? Не собирается ли он провести дополнительные расследования, чтобы сделать приговор против нас более верным? Однако, зайдя к нему, они были приятно разочарованы. Профессор угостил их едой и обращался с ними самым дружелюбным образом. Его дети, тогда еще маленькие, были свидетелями всего этого, и они получили благоприятное впечатление о баптистах, которое сохранилось у них и по сей день». [6]
В 1860 году Хейкель переехал в материковую Финляндию со своей семьей. Педерсёре в Остроботнии должен был стать их домом, поскольку он был назначен священником лютеранской церкви там. Семья поддерживала связь с баптистами на Аландских островах; после его смерти в 1867 году его сын Виктор и дочь Анна были крещены как баптисты Вибергом в Стокгольме. Их обращения привели к еще большему числу обращений после того, как Анна вернулась с литературой и начала проводить собрания. Семью посетил баптистский пастор Адольф Герман Вален, который был на слушании с Хейкелем десятью годами ранее; они проводили собрания вместе, и его проповеди привели к еще большему числу обращений в движение. Он был первым баптистом, проповедовавшим на материке. Первые крещения баптистов на материке были проведены в том же году, причем первыми были крещены Мария Экквист и Петтер Стормонс. [3] [7]
Движение продолжало расти в последующие годы, и в 1870 году в Якобстаде (фин.: Пиетарсаари ), недалеко от Педерсёре, была основана шведоязычная община тринадцатью людьми, включая четырёх членов семьи Хейкель. [1] [8] В том же году в Финляндии был отменён Закон о конвентикулах. (В 1891 году баптистская церковь Якобстада претерпела раскол из-за различных взглядов, особенно по поводу открытого или закрытого причастия .) [9] С тех пор Остроботния остаётся центром баптистского движения в Финляндии. Сегодня единственные две шведоязычные баптистские церкви за пределами региона находятся в Хельсинки и Карисе . [1]
Баптистское движение не заставило себя долго ждать, чтобы охватить и финноязычное население. Некоторые из людей, крещенных в Остроботнии, были двуязычными и начали проповедовать на финском языке, основав несколько финноязычных церквей. Хенрик Нарс из Пурмо был одним из таких проповедников. В 1870 году моряк по имени Хенрикссон, говорящий исключительно по-фински, проповедовал в юго-западной финской деревне Сатакунта после обращения в веру в Англии. Баптистская община Лувия около Пори (швед.: Björneborg ) берет свое начало, также датируемое 1870 годом, благодаря его работе. [3]
В 1871 году Джон Хаймандер, также говоривший по-фински, который был священником в лютеранской церкви в течение 40 лет, оставил свою должность в Париккале в Южной Карелии и был крещен баптистами в Стокгольме. Известно, что у него были дружеские отношения с семьей Хайкель. Несколько членов семьи Хаймандера вскоре последовали его примеру, и в 1872 году в Париккале была основана баптистская церковь. [3] [10]
Вскоре было основано больше финноязычных баптистских церквей в Юрве (1879), Турку (1884), Куопио (1886), Тампере (1890) и Юлистаро (1894). [5]
Преподобный Эрик Янссон также был ключевой фигурой в распространении церкви, начавшемся в 1880-х годах. После присоединения к церкви евангелиста Дуайта Л. Муди в Чикаго, Янссон вернулся в Финляндию и позже присоединился к баптистской церкви в 1881 году. Он стал пастором баптистской церкви Петалакса , которая временами насчитывала более 400 членов и крестила 1000 человек. [3] [11]
После того, как шведские баптисты в течение первых нескольких десятилетий оказывали исключительную поддержку работе по развитию Финляндии, Общество домашней миссии Американских баптистских церквей США начало оказывать финансовую поддержку, начиная примерно с 1889 года. [12]
В 1883 году шведоязычные общины вокруг Якобстада образовали региональную ассоциацию Vasa svenska distriktsförening или Шведскую окружную конференцию Vasa. К ней присоединились и некоторые финноязычные общины. [1] В 1889 году баптистам было разрешено недавно принятым Законом о диссентерах зарегистрироваться в качестве независимого органа наряду с Евангелическо-лютеранской церковью; как шведоязычные, так и финноязычные церкви были частью ассоциации. Сотрудничество между финноязычными и шведоязычными баптистами продолжалось; в конце концов, в 1903 году финноязычные баптистские церкви основали отдельную национальную конференцию. Suomen baptistiyhdyskunta , Финский баптистский союз, был зарегистрирован в 1928 году. Шведоязычные церкви сотрудничают через Finlands svenska baptistmission , Шведскую баптистскую миссию Финляндии. Зарегистрированная религиозная организация, Шведский баптистский союз Финляндии (швед. Finlands svenska baptistsamfund ), была основана в 1980 году; не все церкви входят в Союз, поэтому обе организации сосуществуют. [1]
В 1892 году впервые был опубликован шведоязычный журнал Finska Månadsposten («Финская ежемесячная почта», теперь известный как Missionsstandaret , «Миссионерский стандарт» или MST от Människa, Samtid, Tro , «Человек, Современник, Вера»), [13] основанный И. С. Остерманом. В 1896 году был основан финноязычный аналог Totuuden Kaiku («Эхо истины», теперь Kodin Ystävä ), редактором которого был писатель Вейкко Паломаа . [5]
Не только их членство в разных языковых группах отличает два баптистских союза друг от друга, но и их соответствующие теологические ориентации. В то время как финская Baptistikirkko придерживается более консервативных евангельских позиций по многим вопросам, шведоязычная Baptistsamfund больше склоняется к либеральным взглядам и практикует рукоположение женщин и открытое причастие . [1] Обучение служителей проходит в разных учреждениях. В то время как шведоговорящие учатся в экуменической Академии Або , финноговорящие посещают библейский институт, организованный совместно с другими свободными церквями. [ требуется ссылка ]
В международной миссионерской работе Финский Baptistikirkko сотрудничает с датскими и шведскими баптистами и поддерживает миссионеров в Африке, Азии и Южной Америке. Он также участвует в различных миссионерских проектах в Эстонии. Шведскоязычный Samfund является одной из церквей-спонсоров Европейской баптистской миссии .
Обе ассоциации организованы на уровне общин на местном уровне и на синодальном уровне как национальная ассоциация. Они являются церквями-членами Европейской баптистской федерации [14] и, таким образом, также Всемирного баптистского альянса . Общины баптистов седьмого дня также входят в Всемирный баптистский альянс через свою международную организацию.
Шведский баптистский союз Финляндии ( Finlands svenska baptistsamfund ) включает 13 общин, насчитывающих около 1000 членов. [15] Финская баптистская церковь ( Suomen Baptistikirkko ) состоит из 14 общин, насчитывающих около 1500 членов. [16] Братство баптистов седьмого дня включает две общины, насчитывающие 35 членов. Численность членов и общин независимых баптистских церквей неизвестна.
История финских церквей баптистов седьмого дня начинается в 1980-х годах. Они связаны с Томасом МакЭлвейном, американцем, преподававшим на кафедре сравнительного религиоведения и социальной политики в Университете Турку . [17] В период с 1986 по 1990 год он служил добровольным директором Миссии баптистов седьмого дня в Северной Европе. Помимо общины, основанной МакЭлвейном в Турку, есть еще одна в Хельсинки . [18] Обе общины на национальном уровне участвуют в ассоциации Балтийской конвенции, которую они основали совместно с эстонскими баптистами седьмого дня.
В Тампере одна из независимых баптистских церквей возникла среди русских иммигрантов. Она появилась благодаря новаторской работе Тома и Линды Рукхала, пары, посланной Baptist Mid-Missions . С 2006 года мероприятия на английском языке проводились наряду с русскоязычными и финноязычными богослужениями. [19] [20]