Малана — древняя индийская деревня в штате Химачал - Прадеш . Единственная деревня в Малана-Нала, боковой долине долины Парвати к северо-востоку от долины Кулу , она изолирована от остального мира. Пики Чандеркхани и Део Тибба затеняют деревню. Она расположена на отдаленном плато у бурной реки Малана, на высоте 2652 метра (8701 фут) над уровнем моря. В Малане свой образ жизни и социальная структура, и люди строго следуют своим обычаям. Малана была предметом различных документальных фильмов, включая « Малана: глобализация гималайской деревни » [4] и «Малана, утраченная идентичность» . [5] Число нынешних носителей автохтонного языка канаши , традиционного языка жителей Маланы, составляет около 1700 человек. Согласно переписи 1961 года, носителей языка тогда было 563 человека, но сегодня население Маланы по крайней мере в три раза больше, чем 40 лет назад. [6] Самый распространенный маршрут до деревни — на такси или автобусе из Джхари. Разработаны дороги к треккинговым воротам деревни Малана.
Согласно сильному обычаю деревни, посторонним запрещено физически прикасаться к чему-либо в деревне, включая ее жителей и храмы, это правило карается штрафом в размере от 2500 до 3500 рупий . Что касается жителей деревни, то они могут спешить принять ванну, как только прикоснутся к постороннему. [2] Магазины могут попросить посетителей оставить деньги на полу в обмен на товары, чтобы не касаться друг друга. Жители деревни строго соблюдают этот обычай, чтобы «сохранить „чистоту“ деревни». [3]
Согласно местным легендам, Джамлу риши (мудрец) обитал в этом месте и устанавливал правила и предписания. Местные жители утверждают, что это была одна из старейших демократий мира с хорошо организованной парламентской системой, которой руководил их девта (божество) Джамлу риши. [7] Хотя Джамлу в настоящее время отождествляется с мудрецом из Пуран, это относительно недавнее развитие. Считается, что Джамлу поклонялись в доарийские времена. GM Young и Penelope Chetwood рассказывают историю об ортодоксальном священнике -брахмане , который посетил Малану и пытался просветить местных жителей о родословной их бога, но был вынужден уйти, признавшись, что не знает, кто такой Джамлу. [8] [9] .
Малану называют «одной из старейших демократий» в мире. [10] [11] Жители деревни считают, что они являются потомками солдат Александра Македонского, которые застряли здесь из-за ранений. [12]
Проект плотины, гидроэлектростанция Малана, приблизил Малану к остальному миру и обеспечивает доход для региона. Новая дорога сократила время пешего пути с нескольких дней до всего лишь 4 часов. 5 января 2008 года в деревне бушующий пожар, который длился более 5 часов, уничтожил культурные сооружения и части древних храмов, расположенных в деревне. [13] В 2017 году деревня приказала закрыть около дюжины гостевых домов и ресторанов, якобы по приказу божества Джамлу. [1]
Хотя деревня расположена в Химачал-Прадеше, Индия, жители этой деревни не считают себя частью Индии. У них также есть своя собственная судебная система. Деревня управляется двухпалатным парламентом , состоящим из нижней палаты, называемой Каништханг, и верхней палаты, называемой Джайештханг. [1] Текущий панчаят — Бхаги Рам. [1]
Жители Маланы говорят на языке канаши /ракш (предположительно, диалекте людей, проживающих там в давние времена), [14] который понимают только жители деревни. «Канаши, язык Маланы, не похож ни на один из диалектов, на которых говорят в его окрестностях, но, похоже, представляет собой смесь санскрита и нескольких тибетских диалектов». [15] Ethnologue классифицирует малану как тибетско-бирманский язык, а не как член индоевропейских языков, [16] и отмечает, что канаши не имеет взаимопонимания ни с одним тибето-бирманским языком Киннаура» [16], хотя Малана окружена населением, говорящим на индоарийских языках. [ требуется ссылка ]
Экономика Маланы традиционно основывалась на изготовлении корзин, веревок и тапочек из конопли. [1] Марихуана выращивалась как легальная товарная культура на протяжении столетий. [17] Начиная с 1980-х годов Малана стала местом для рекреационного наркотуризма . [1] Деревня также выращивает кукурузу и картофель . [1] Хотя туризм в настоящее время является основным источником дохода для деревни, туристы могут останавливаться только за пределами деревни в таких кафе, как The Marley Shed, Baba Cafe, Cafe Rudra и других, но не внутри деревни или в усадьбах, что ранее было разрешено.
Администрация села демократическая, и местные жители считают ее старейшей республикой в мире. [18]
Несмотря на то, что они являются частью долины Кулу , существует миф о том, что у малани очень отличительные физические черты и диалект, который отличается от остальной части долины. Однако в долинах Химачала существует значительное количество различных диалектов пахари , некоторые из которых полностью отличаются друг от друга. Следовательно, физическая/языковая уникальность не может быть доказана, учитывая недоступность народа малана, за исключением торговли марихуаной/гашишем в долине Парвати.
Социальная структура Маланы фактически основывается на непоколебимой вере жителей деревни в их могущественное божество, Джамблу Девта. Вся администрация деревни контролируется им через деревенский совет. В этом совете одиннадцать членов, и они считаются делегатами Джамблу, которые управляют деревней от его имени. Его решение является окончательным в любом споре, и никакая посторонняя власть никогда не требуется. Таким образом, Малану называют Афинами Гималаев . [ 19] [ нужен лучший источник ]
Джамлу призывают через жителя деревни, выступающего в роли оракула . [1] Божество Джамалу известно как Риши Джамдагни .
История, связанная с Джамлу и Маланой, была рассказана жителями деревни английскому историку GM Young, когда он посетил ее в 1911 году. Брахманский священник ( пандит ) принес предполагаемое истинное происхождение Джамлу (говорят, Джамадагни ) в деревню Малана, записанное на куске пергамента. Жители деревни предложили ему положить его на храм, чтобы посмотреть, узнает ли его Джамлу, после чего дух бога, предположительно, воплотился в толпу людей (называемых «Ра Део») и начал неистовствовать и невнятно бормотать, что сбило с толку брахмана. Тем не менее, он вошел в храм с одним из воинств Маланы, одетым только в набедренную повязку и несущим пергамент. Внутри храма брахман был парализован и потерял дар речи, и его товарищу пришлось вытаскивать его наружу. Никто из них не сказал, что произошло внутри храма, но брахман якобы разорвал пергамент и ушел, признавшись, что не знает, кто такой Джамлу. [8]
Янг считает, что брахман в этой истории (если она была реальной) на самом деле преуспел в своей цели включить Джамлу в индуистский пантеон , несмотря на презрение, проявленное к нему жителями деревни. Джамлу иногда называют альтернативным именем «Джамдагган», а его предполагаемого старшего брата Гайфана также называют «Джагамдамб», оба, по-видимому, являются вариантами Джамадагни. Более того, младший сын Джамадагни, Парашурама , существует как божество в одной из близлежащих деревень и также признан сыном Джамлу. Хотя Янг по-прежнему считает, что Джамлу и другие местные божества Кулу происходят от более древних местных богов, он также отметил, что со временем они синкретизировались с индуистскими элементами, и их первоначальные имена были утеряны в истории. [8]
Другая история, связанная с Джамлу, была также рассказана GM Young в 1911 году, в ней говорилось о происхождении религиозных изображений, якобы отправленных в Малану Акбаром Великим из Империи Моголов . Говорят, что изображения вынимаются раз в год во время праздника Джамлу в месяце Пхагган , хотя неизвестно, что именно изображено на изображениях. [8]
Рассказ начинается с того, что садху посещает Малану во время паломничества. И когда он уходил, ему дали одеяло и небольшую сумму денег из казны Джамлу, как это было принято. Садху отправился дальше в Дели , где часть священных денег была взята у него в качестве налога за вход в город. Это святотатство якобы разозлило Джамлу, и Акбар был поражен болезнью (предположительно проказой ). [8]
Понимая, что болезнь имеет сверхъестественное происхождение, Акбар посоветовался со своими муллами , но они не смогли помочь. Затем он посоветовался с браминами , которые рассказали ему точную причину его недуга. Они сказали ему, что болезнь будет продолжаться до тех пор, пока не будут найдены и возвращены Малане священные деньги. Акбар спросил о ценности того, что было взято, и брахманы сказали, что это всего лишь две пайсы . Акбар возразил, что невозможно найти такую маленькую сумму в его сокровищнице, но брахманы тем не менее настоятельно рекомендовали ему попытаться сделать это. [8]
Акбар чудесным образом нашел две монеты, слипшиеся среди монет в своей сокровищнице. Брахманы поручили ему совершить паломничество в Малану, чтобы вернуть монеты. Но, не имея возможности совершить долгое и тяжелое путешествие, Акбар вместо этого послал золотую статую себя, своих лошадей и слонов вместо себя. Это успокоило Джамлу, и болезнь Акбара была излечена. [8]
Эта история воспроизводится в Малане 12-го числа месяца Пхагган. Говорят, что изображения выносятся в рощу, где в землю вмонтирован небольшой камень, отмечающий место, где Джамлу ждал, чтобы получить почести от императора. [8]
Янг считает, что рассказ основан на некоторой правде, из-за существования изображений. Хотя маловероятно, что в нем действительно участвовал Акбар, поскольку его роль в истории не имеет особого значения. Янг считает, что изображения и ритуал с их участием происходят из гораздо более древней даты. [8]
Существуют различные легенды об их происхождении. Согласно одной из них, считается, что они являются потомками греческих солдат армии Александра . Как гласит легенда, некоторые солдаты нашли убежище в этой отдаленной стране после того, как Александр покинул страну, и позже поселились там навсегда. Однако этот миф оспаривается без существенных исторических доказательств [3] и потому, что есть те, кто утверждает, что именно долина Калаш в Пакистане на самом деле является тем районом, в котором укрылись солдаты Александра Македонского. Эта легенда также не согласуется с легендарным происхождением местных жителей от индоариев, которые жили раньше солдат Александра Македонского примерно на тысячу лет. Недавнее генетическое типирование популяции Малани гораздо больше соответствует индоарийскому происхождению с большой долей гаплотипов Y-ДНК J2 и R1a, которые являются гаплотипами большинства индийцев, северных или южных в Южной Азии, а не с греческим происхождением, которое имело бы другую характерную смесь гаплотипов Y-ДНК, таких как R2b. [18] J2 и R1a — отцовские линии, встречающиеся у более чем 20% и 40% населения Северной/Южной Индии, но редкие в средиземноморских обществах, таких как Греция.
В деревне есть несколько древних храмов. (1) Храм Джамлу, построенный в стиле Каткуни, с деревянной резьбой и головами оленей [13] (2) Храм Рукмини
Malana славится своим «Malana Cream», продуктом, изготовленным из растений каннабиса, которые растут в долине Парвати. [20] [1] Malana Cream считается гашишем высокой чистоты. [21] Для того чтобы сделать Malana Cream, живой цветок каннабиса несколько раз трут между руками, вытягивая смолу, чтобы создать слой липкого гашиша на ладони. [22]
Местные законодатели и чиновники говорят, что это растение является частью их традиции, и сочувствуют людям в отдаленных деревнях с крутыми склонами, которые считают каннабис единственной товарной культурой, которую они могут выращивать в суровых погодных и географических условиях. Махешвар Сингх, местный законодатель и потомок главы королевской семьи Кулу, сказал, что изучение старых налоговых книг показывает, что растение законно выращивалось и продавалось в течение десятилетий до принятия индийского закона о наркотиках.
На других фотографиях были въездные ворота Маланы, которая, как считается, имеет лучшее качество каннабиса в мире.
Изолированная деревня в Гималаях, Малана популярна благодаря Malana Cream, сорту каннабиса с высоким содержанием масла и интенсивным ароматом [...] Malana Cream — один из самых дорогих гашишей в знаменитом меню каннабиса в Амстердаме. Тола, или 11,66 грамма, продается там за более чем 250 долларов, а в Индии — за более чем 4000 рупий (60 долларов).
