Эррико Малатеста (4 декабря 1853 — 22 июля 1932) — итальянский анархист- пропагандист и революционный социалист . Он редактировал несколько радикальных газет и провел большую часть своей жизни в ссылке и заключении, его посадили в тюрьму и выслали из Италии, Великобритании, Франции и Швейцарии. Первоначально будучи сторонником повстанческой пропаганды на деле , Малатеста позже выступал за синдикализм . Его изгнание включало пять лет в Европе и 12 лет в Аргентине. Малатеста участвовал в таких действиях, как испанское восстание 1895 года и всеобщая забастовка в Бельгии. Он совершил поездку по Соединенным Штатам, читая лекции и основав влиятельный анархистский журнал La Questione Sociale . После Первой мировой войны он вернулся в Италию, где его «Уманита Нова» пользовалась некоторой популярностью до своего закрытия с приходом к власти Муссолини .
Эррико Малатеста родился 4 декабря 1853 года [1] [2] в семье землевладельцев среднего класса в Санта-Мария-Маджоре, в то время входившей в состав города Капуя (в настоящее время автономный муниципалитет, переименованный в Санта-Мария-Капуа-Ветере , в провинции Казерта), в то время входившая в состав Королевства Обеих Сицилий . В более отдаленном периоде его предки правили Римини как Дом Малатесты . Первый из длинной серии арестов произошел в четырнадцать лет, когда он был задержан за написание «наглого и угрожающего» письма королю Виктору Эммануилу II . [3] [4]
В апреле 1877 года Малатеста, Карло Кафьеро , Сергей Степняк-Кравчинский и еще около тридцати человек подняли восстание в провинции Беневенто , без боя взяв деревни Летино и Галло . Революционеры сожгли налоговые регистры и объявили об окончании правления короля, что было встречено с энтузиазмом. Однако после того, как они покинули Галло, они были арестованы правительственными войсками и содержались под стражей шестнадцать месяцев, прежде чем были оправданы. После покушения Джованни Пассаннанте на короля Умберто I радикалы находились под постоянным наблюдением полиции. Несмотря на то, что анархисты утверждали, что не имеют никакого отношения к Пассаннанте, Малатеста, будучи сторонником социальной революции, был включен в это наблюдение. Вернувшись в Неаполь , он был вынужден вообще покинуть Италию осенью 1878 года из-за интенсивного наблюдения, начав свою жизнь в изгнании. [5]
Он ненадолго побывал в Египте, навестив некоторых итальянских друзей, но вскоре был выслан итальянским консулом. [5] Отработав проезд на французском корабле и получив отказ во въезде в Сирию, Турцию и Италию, он приземлился в Марселе, откуда направился в Женеву , Швейцария – тогда что-то вроде анархистского центра. [5] Именно там он подружился с Элизе Реклю и Петром Кропоткиным , помогая последнему продюсировать «Бунтарь» . Однако передышка в Швейцарии была недолгой, и через несколько месяцев он был выслан из Швейцарии, сначала поехав в Румынию , а затем в Париж, где некоторое время работал механиком. [6]
В 1881 году он отправился в новый дом в Лондоне. Он приходил и уезжал из этого города в течение следующих 40 лет. [6] Там Малатеста работал механиком. [7] Эмилия Тронцио, любовница Малатесты в 1870-х годах, была сводной сестрой интернационалиста Тито Занарделли . [8] С согласия и поддержки Малатесты она вышла замуж за Джованни Дефенди , который приехал, чтобы остаться с Малатестой в Лондоне в 1881 году после освобождения из тюрьмы. [9]
Малатеста присутствовал на Конгрессе анархистов, который собрался в Лондоне 14 июля 1881 года. Среди других делегатов были Петр Кропоткин , Франческо Саверио Мерлино , Мария Ле Компте , Луиза Мишель и Эмиль Готье . Уважая «полную автономию местных групп», конгресс определил пропагандистские действия, которым могли следовать все, и согласился, что « пропаганда делом » является путем к социальной революции. [10]
С началом англо-египетской войны в 1882 году Малатеста организовал небольшую группу для помощи в борьбе против британцев. В августе он и трое других мужчин отправились в Египет. Они приземлились в Абу-Кире , а затем направились в Рамле, Александрия . После трудного перехода через озеро Мариут они были окружены и задержаны британскими войсками, не предприняв никаких боевых действий. В следующем году он тайно вернулся в Италию. [11]
Во Флоренции он основал еженедельную анархистскую газету La Questione Sociale ( «Социальный вопрос ») , в которой впервые появилась его самая популярная брошюра Fra contadini (« Среди фермеров »). Малатеста вернулся в Неаполь в 1884 году, ожидая трехлетнего тюремного заключения, чтобы ухаживать за жертвами эпидемии холеры . Он снова бежал из Италии, чтобы избежать тюремного заключения, на этот раз направляясь в Южную Америку . Он жил в Буэнос-Айресе с 1885 по 1889 год, возобновив публикацию «Социального вопроса» и распространяя анархистские идеи среди итальянской эмигрантской общины. [6] Он участвовал в основании первого боевого рабочего профсоюза в Аргентине и на долгие годы оставил анархистское впечатление в тамошних рабочих движениях. [6]
Вернувшись в Европу в 1889 году, Малатеста сначала издавал в Ницце газету под названием L'Associazione , оставаясь там до тех пор, пока в очередной раз не был вынужден бежать в Лондон.
Конец 1890-х годов был временем социальных потрясений в Италии, отмеченных неурожаями, ростом цен и крестьянскими восстаниями. [6] Забастовки рабочих были встречены требованиями репрессий, и какое-то время казалось, что власть правительства висит на волоске. [6] Малатеста нашел ситуацию непреодолимой и в начале 1898 года вернулся в портовый город Анкона, чтобы принять участие в расцвете анархистского движения среди тамошних докеров. [6] Вскоре Малатеста был признан лидером уличных боев с полицией и арестован; поэтому он не смог далее участвовать в драматических промышленных и политических выступлениях 1898 и 1899 годов .
Находясь в тюрьме, Малатеста занял жесткую позицию против участия в выборах от имени либеральных и социалистических политиков, противореча Саверио Мерлино и другим лидерам анархистов, которые выступали за участие в выборах как чрезвычайную меру во времена социальных потрясений. [6] Малатеста был признан виновным в «крамольной ассоциации» и приговорен к тюремному заключению на острове Лампедуза . [12] Однако в мае 1899 года ему удалось сбежать из тюрьмы и он направился домой в Лондон через Мальту и Гибралтар . [13] Его побег произошел с помощью товарищей по всему миру, включая анархистов в Патерсоне, Нью-Джерси , Лондоне и Тунисе, которые помогли организовать ему выезд с острова на корабле греческих ловцов губок, которые доставили его в Сус . [14]
В последующие годы Малатеста посетил Соединенные Штаты, выступая там перед анархистами из итальянских и испанских иммигрантских общин. [13] Вернувшись домой в Лондон, он находился под пристальным наблюдением полиции, которая все больше рассматривала анархистов как угрозу после убийства Умберто I в июле 1900 года итальянским анархистом, жившим в Патерсоне, штат Нью-Джерси. [13]
К 1910 году он открыл электротехническую мастерскую в Лондоне по адресу Дункан Террас Ислингтон, 15 и позволил похитителю драгоценностей Джорджу Гарденстейну использовать свое помещение. 15 января 1910 года он продал оборудование для ацетиленовой резки за 5 фунтов стерлингов (500 фунтов стерлингов в денежном выражении 2013 года) Джорджу Гарденстайну, чтобы тот мог взломать сейф ювелирного магазина HS Harris Houndsditch. Гарденстайн возглавлял банду, организовавшую неудавшееся ограбление в Хаундсдиче, которое является предшественником осады Сидни-стрит . Режущий механизм Малатесты находится в постоянной экспозиции Музея полиции лондонского Сити в полицейском участке Вуд-стрит. [15]
Находясь в Лондоне, Малатеста совершил тайные поездки во Францию, Швейцарию и Италию, а также совершил лекционный тур по Испании с Фернандо Тарридой дель Мармолем . За это время он написал несколько важных брошюр, в том числе «L'Anarchia» . [16] Затем Малатеста принял участие в Международном анархистском конгрессе в Амстердаме (1907), где он, в частности, дискутировал с Пьером Монаттом об отношении между анархизмом и синдикализмом или тред-юнионизмом . Последний считал, что синдикализм революционен и создаст условия социальной революции, в то время как Малатеста считал, что синдикализма самого по себе недостаточно. [17]
После Первой мировой войны Малатеста в последний раз вернулся в Италию. Через два года после его возвращения, в 1921 году, итальянское правительство снова заключило его в тюрьму, хотя он был освобожден за два месяца до прихода фашистов к власти. С 1924 по 1926 год, когда Бенито Муссолини заставил замолчать всю независимую прессу, Малатеста издавал журнал Pensiero e Volontà , хотя его преследовали, а журнал подвергался правительственной цензуре. Оставшиеся годы ему предстояло провести относительно спокойную жизнь, зарабатывая на жизнь работой электрика. После многих лет страданий от слабой дыхательной системы и регулярных бронхиальных приступов у него развилась бронхиальная пневмония , от которой он умер через несколько недель, несмотря на то, что за последние пять часов ему давали 1500 литров кислорода. Он умер в пятницу, 22 июля 1932 года. Он был атеистом. [18]
Дэвид Гудвей пишет, что Малатеста выполнял « роль, подобную Мадзини », и был «лидером итальянского анархистского движения в его наиболее важные годы. В то время как другие лидеры Интернационала изменили свое мнение или отказались от политики, Малатеста оставался твердым в своих первоначальных убеждениях в отношении полвека». В этом смысле только Малатеста «остался преданным анархизму до конца 1870-х годов». Гудвей утверждает, что Малатеста смог сделать это, «изменив свой оптимистический подход, заменив одну из более сложных версий анархизма». Гудвей пишет, что Малатеста разработал «двустороннюю стратегию» к 1880-м и началу 1900-х годов. Малатеста, с одной стороны, стремился «объединить анархистов и антипарламентских социалистов в новую анархистскую социалистическую партию», поскольку «анархизм был движением меньшинства внутри итальянских левых», следовательно, «Малатеста и его последователи надеялись активизировать элементы региональной социалистической группы». ( Fasci Siciliani , Революционная социалистическая партия Романьи и Partito Operaio ) в новую антипарламентскую социалистическую партию». С другой стороны, Малатеста был «одним из первых анархистов, которые подчеркивали синдикалистскую стратегию», а анархистам «пришлось подталкивать социалистов к восстаниям и впоследствии сохранять революционную совесть во время социалистической реконструкции». Гудвей далее пишет, что «Малатеста определил этот тип анархистского коммунизма как « анархизм без прилагательных », описанный Гудвеем как «концепцию, которую он разработал вместе с группой испанских интеллектуалов-анархистов в процессе посредничества между взаимно враждебными коллективистами и коммунистами». Подчеркивая «толерантность внутри либертарианского движения», Малатеста надеялся, что « марксистские социалисты предоставят анархистам свободу для их собственного движения в постреволюционном обществе». [19]
По словам Давиде Туркато, ярлык « анархический социализм » стал характеризовать разновидность анархизма Малатесты, поскольку он «провозглашал социалистический характер анархизма и призывал анархистов восстановить контакт с рабочими массами, особенно посредством участия в рабочем движении». Для Малатесты «требование допуска анархистов на конгресс означало восстановление социализма и рабочего движения как центральных элементов анархизма; и наоборот, попытки марксистов исключить анархистов были направлены на отрицание того, что у них есть место среди социалистов и рабочих». По словам Туркато, «борьба Малатесты за допуск в конгресс была заявлением его новой тактики». Туркато пишет, что «Малатеста напомнил в «Лейбористском лидере» , что в старом Интернационале и марксисты, и бакунисты хотели добиться триумфа своей программы. В борьбе между централизмом и федерализмом классовая борьба и экономическая солидарность игнорировались, и Интернационал погиб в этом процессе. Напротив, анархисты в настоящее время не требовали от кого-либо отказа от своей программы. Они лишь просили исключить разногласия из экономической борьбы, где у них не было причин для существования («Должны»)». Другими словами, «проблемой была уже не гегемония, а контраст между исключительным взглядом на социализм, при котором одна политическая идея должна была доминировать, и инклюзивным взглядом, при котором множество политических взглядов должны были сосуществовать, объединенные в экономическую систему». борьба [...] Суть вопроса изменилась: спор шел уже не с анархистами, а об анархистах». [20]
Малатеста спорил с Пьером Монаттом на Амстердамской конференции 1907 года против чистого синдикализма . Малатеста считал профсоюзы реформистскими , а иногда даже консервативными. Наряду с Кристиааном Корнелиссеном он привел в пример профсоюзы в США , где профсоюзы, состоящие из квалифицированных квалифицированных рабочих, иногда противопоставляли себя неквалифицированным рабочим, чтобы защитить свое относительно привилегированное положение. [17] Малатеста предупредил, что цели синдикалистов заключаются в увековечении самого синдикализма, тогда как анархисты всегда должны иметь своей целью свержение капитализма и государства, анархистский идеал коммунистического общества и, следовательно, воздерживаться от принятия каких-либо конкретных методов его достижения. [21]
Аргументы Малатесты против доктрины революционных союзов, известной как анархо-синдикализм, были позже развиты в серии статей, где он писал: «Я против синдикализма, как доктрины, так и практики, потому что он кажется мне гибридным существом». [22] Несмотря на их недостатки, он выступал за деятельность профсоюзов как потому, что они были необходимы для организации и самозащиты рабочих при капиталистическом государственном режиме, так и как способ охвата более широких масс. Анархисты должны иметь дискуссионные группы в профсоюзах, например, на фабриках, в казармах и школах, но «анархисты не должны хотеть, чтобы профсоюзы были анархистскими». [23]
Малатеста считал, что «[s] индикализм [...] является реформистским по своей природе», как и все профсоюзы. [24] Хотя анархисты должны проявлять активность среди рядовых, он сказал, что «любой анархист, который согласился стать постоянным и оплачиваемым должностным лицом профсоюза, потерян для анархизма». [25] В то время как некоторые анархисты хотели отделиться от консервативных профсоюзов и сформировать революционно-синдикалистские профсоюзы, Малатеста предсказал, что они либо останутся «группой по интересам» без влияния, либо пройдут тот же процесс бюрократизации, что и профсоюзы, из которых они вышли. [26] Это раннее заявление о том, что впоследствии стало известно как «стратегия рядовых», оставалось позицией меньшинства в анархизме, но идеи Малатесты действительно нашли отклик у анархистов Жана Грава и Витторио Аурелио.
Малатеста был убежденным революционером. Он считал, что анархическая революция неизбежна и что насилие будет необходимой ее частью, поскольку государство в конечном итоге опирается на насильственное принуждение. Как он писал в своей статье «Революционная «поспешность»» ( «Umanità Nova» , номер 125, 6 сентября 1921 г.):
Наше стремление и наша цель — чтобы каждый стал социально сознательным и эффективным; но для достижения этой цели необходимо обеспечить всех средствами к жизни и для развития, и поэтому необходимо уничтожить насилием, так как иначе нельзя, насилие, которое лишает рабочих этих средств. [27]
Однако Малатеста также предостерег анархистов остерегаться разлагающего влияния бессмысленного насилия, заявив в своем более раннем эссе 1895 года «Насилие как социальный фактор»:
Насилие (физическая сила), применяемое к причинению вреда другому человеку, которое является самой жестокой формой борьбы между людьми, в высшей степени развращает. По самой своей природе оно имеет тенденцию задушить лучшие чувства человека и развить все антиобщественные качества: свирепость, ненависть, мстительность, дух господства и тирании, презрение к слабым, раболепие по отношению к сильным. И эта вредная тенденция возникает также тогда, когда насилие используется во благо. [...] Анархисты, которые восстают против любого вида угнетения и борются за целостную свободу каждого и которые, таким образом, должны инстинктивно уклоняться от всех актов насилия, которые перестают быть простым сопротивлением угнетению и, в свою очередь, становятся репрессивными, также несут ответственность свалиться в бездну жестокой силы. [...] Волнения, вызванного некоторыми недавними взрывами, и восхищения храбростью, с которой бомбометатели встретили смерть, достаточно, чтобы заставить многих анархистов забыть свою программу и вступить на путь, который является самым абсолютным отрицанием все анархистские идеи и настроения. [28]
По теме согласования насилия со средствами и целями революции Малатеста написал, что революцию «нельзя защитить средствами, противоречащими ее собственным целям», объяснив, что «если для победы нам придется установить виселицу на публике квадрат, я бы предпочёл проиграть». [29]
