Маленькая Сирия ( араб . سوريا الصغيرة ) — разнообразный район, существовавший в нью-йоркском районе Манхэттена с конца 1880-х по 1940-е годы . [2] Название района произошло от арабоязычного населения, эмигрировавшего из Османской Сирии , территории, которая сегодня включает в себя Ливан , Сирию , Иорданию и Палестину . [3] В местных газетах его также называют «Сирийским кварталом» или «Сирийской колонией». Он охватывает несколько кварталов, простирающихся от Вашингтон-стрит в Бэттери-парке до улицы Ректор-стрит. [2] Этот район стал центром первой в Нью-Йорке общины арабоязычных иммигрантов. Несмотря на это название, этот район никогда не был исключительно сирийским или арабским, поскольку здесь также проживало много семей ирландских, немецких, славянских и скандинавских иммигрантов. [4]
Район пришел в упадок, поскольку жители начали переезжать в другие районы, Бруклин-Хайтс , район Сансет-Парк и Бэй-Ридж , при этом многие магазины переехали на Атлантик-авеню в Бруклине . [5] Сообщество почти полностью исчезло, когда большая часть нижней части Вашингтон-стрит была снесена, чтобы освободить место для въездных пандусов в туннель Бруклин-Бэттери . [6] [7] [8] Квартал располагался на южной окраине участка, который впоследствии стал Всемирным торговым центром . [6] После терактов 11 сентября краеугольный камень сирийской маронитской церкви Св. Иосифа был найден среди развалин. [8]
Первыми сирийскими мигрантами, прибывшими в Соединенные Штаты, почти все были мужчины, приехавшие в качестве пресвитерианских семинаристов в период с 1830-х по 1880-е годы. Многие из них были обращены в веру в результате американской протестантской миссии в Сирии и оставались в США лишь на несколько лет, чтобы завершить учебу, прежде чем вернуться домой. [4] Первая волна постоянных сирийских иммигрантов прибыла на Манхэттен через посадочные доки и регистрационное депо Касл-Гарден к началу 1880-х годов. В основном это были сельские купцы-христиане из района Горного Ливана в Османской Сирии. Большинство этих христиан принадлежали к мелькитским , маронитским и восточно-православным конфессиям, а также несколько протестантов, бежавших из Великой Сирии из-за религиозных преследований и бедности после французской интервенции после гражданской войны в Сирии 1860 года . Во время этого конфликта между арабским христианским и друзским населением многие ополченцы убили несколько тысяч мирных жителей в районе Горного Ливана и Дамаска. Кроме того, сбои в местной торговле шелком, вызванные ростом международной конкуренции после открытия Суэцкого канала в 1869 году, вынудили многих торговцев уехать в портовые города Африки, Латинской Америки и Северной Америки, в том числе Манхэттена. [9] По оценкам, только 5-10% арабских жителей этого района были мусульманами, в основном выходцами из района современной Палестины . [6] [10] Сюда входило меньшинство друзов , которые, хотя и представляют собой отдельную этнорелигиозную общину в Леванте, часто считаются мусульманами. [9]
В Нью-Йорке многие иммигранты работали разносчиками упаковок . Они часто везли с собой от сорока до восьмидесяти фунтов галантерейных товаров, которые днем продавали в центре города, а летом — за его пределами, в северной части штата Нью-Йорк . [4] Другие торговцы продавали предметы роскоши и религиозные предметы, такие как дамасская ткань , вышивки, четки и кресты, сделанные из оливкового дерева из Святой Земли . [4] Чтобы поддерживать постоянный поток этих товаров, многие сирийцы также начали заниматься импортно-экспортным бизнесом, чтобы продавать их напрямую этим торговцам. Многие женщины также работали разносчиками, в основном продавая разные товары, однако они также работали швеями, фабричными рабочими, фабричными рабочими и самостоятельными предпринимателями. Мари эль-Хури , известный дизайнер ювелирных изделий, была одной из самых успешных владельцев бизнеса сирийского происхождения в городе. Первоначально получив образование ювелира под руководством своего отца, после его смерти она перенесла бизнес из первоначального места на променаде в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, на Манхэттен.
Христиане по соседству в основном жили на Вашингтон-стрит, к югу от Всемирного торгового центра, где они основали три церкви, в том числе сирийскую православную общину Св. Николая и часовню Св. Георгия мелькитского обряда , которая по состоянию на 2010 г. сохранился как ресторан Moran's Ale House and Grill, [6] и который был признан достопримечательностью Нью-Йорка в 2009 году . [11]
В ответ на появление этого нового сообщества нативистские настроения против сирийцев начали публиковаться в местных газетах, таких как Harper's Weekly и New York Times, еще в мае 1882 года . торговцы « грязными арабами из Горного Ливана », цитировали сотрудника иммиграционной службы, который сказал, что арабские иммигранты « были обучены воровать », поскольку они прибыли из « высадки воров-арабов », и вызвали опасения, что « сирийские арабы из Ливана предприняли вторжение в Соединенные Штаты ». И это несмотря на то, что в то время на Манхэттене проживало менее тысячи сирийцев. [9] В 1899 году в статье о Сирийском квартале и его 3000 жителей описывалось, что прибывающие туда иммигранты «не оставили дома все свои причудливые обычаи, одежду, образ мышления » и не стали « обычными американцами» . граждане, «но вместо этого» остается ровно столько их черт, одежды, идей, независимо от того, как долго они здесь находятся, чтобы придать образуемым ими колониям пикантность и оттенок новизны. «Отметив « множество удивительно красивых девушек », репортер описал Маленькую Сирию на рубеже 20-го века как смесь социальных классов. [12]
В ответ на это многие иммигранты, такие как Филип К. Хитти , попытались использовать американцев, которые хвалили сирийцев; такие как Луиза Хоутон, опубликовавшая серию из четырех частей под названием « Сирийцы в Америке » в «Обзоре», чтобы изменить общественное восприятие этих иммигрантов. Хоутон утверждал, что « сирийские иммигранты ценят свободу, поддерживают чистоту в домах и подчиняются закону ». [9] В своей книге « Американцы арабского происхождения: история» писатель Грегори Орфалеа описывает точку зрения драматурга Генри Чепмена Форда на сирийских американцев, цитируя: «Их семейная жизнь, их чистый образ жизни произвели на меня впечатление, и я решил, что американизация такая раса стала важным фактором в превращении «плавильного котла» в одну из величайших наций в истории». [13] В статье New York Times 1895 года упоминается, что сирийцы любят « воду, деревья и цветы и, возможно, это одна из веских причин, по которой сирийская колония находится в нижней части Вашингтон-стрит ». [14]
Однако отчет Хоутона был сделан, несмотря на тот факт, что в то время многие иммигранты жили в нищете в многоквартирных домах, как отметил иммигрант Авраам Митри Рихбани, когда он работал и жил в сирийской колонии. Хитти также был известен тем, что собирал детали и выводы с целью способствовать ассимиляции сирийских иммигрантов и дальнейшего содействия их принятию американским населением, стирая любые разногласия. Хитти даже продолжал скрывать антисирийские предубеждения, а правительство поддержало исследования, такие как отчет Промышленной комиссии за 1901 год, в котором отмечалось, что сирийцам не хватает сильной моральной этики. [9]
Американцы ливанского происхождения Амин Рихани , Наум Мокарзель и воспитанный в Бостоне Халил Джебран были одними из первых светил культуры, которые назвали Маленькую Сирию своим домом, наряду с другими культурными, образовательными и журналистскими умами. Именно в Маленькой Сирии линотипная машина была впервые модифицирована для печати арабских символов, что изменило арабскую журналистику. Все первые периодические издания на арабском языке в Северной Америке были напечатаны в Нью-Йорке, первым из которых был Kawkab America в 1892 году. Kawkab America была основана братьями Нагибом и доктором Авраамом Дж. Арбили, сирийскими иммигрантами, поселившимися в Теннесси. Арбили были одной из первых сирийских семей, иммигрировавших в США. Президент Гровер Кливленд даже назначил Нагиба Арбили американским консулом в Иерусалиме и работал иммиграционным инспектором на острове Эллис. [15] [16] «Кавкаб Америка» в основном имел православную христианскую аудиторию, и какое-то время его редактировал богослов Авраам Митри Рибани , новообращенный ливанский пресвитерианец , который происходил из семьи, принадлежащей к Греческой православной церкви Антиохии . [3] Позже в окрестностях стало издаваться более 50 периодических изданий на арабском языке, в том числе «Аль-Хода» . Существовал также англоязычный « Сирийский мир» , нацеленный на первое поколение американцев сирийского происхождения , выросших или родившихся в Соединенных Штатах. [3]
В своей книге « Американцы арабского происхождения » Грегори Орфалеа в 2006 году описал Маленькую Сирию как «анклав в Новом Свете, где арабы впервые торговали товарами, работали в потогонных мастерских, жили в многоквартирных домах и вывешивали свои вывески на магазинах». Наум и Саллум Мокарзель создали издание «Аль-Хода» , приспособив линотипную машину для печати текста на арабском алфавите , что «сделало возможным и неизмеримо стимулировало рост арабской журналистики на Ближнем Востоке». К 1935 году приток сирийских иммигрантов снизился после закрытия DJ Faour and Bros, первого сирийского банка, и через несколько лет после закрытия The Sirian World в 1932 году . [9] К августу 1946 года жители и владельцы бизнеса на участке Вашингтон-стрит от Ректор-стрит до Бэттери-плейс в тогдашнем «сердце арабского мира Нью-Йорка» получила уведомления об осуждении всего за несколько лет до того, как район был снесен, чтобы создать въездные пандусы, необходимые для туннеля Бруклин -Бэттери , который открылся в 1950 году. [6] [7]
Общественный парк на пересечении улиц Тринити-Плейс , Гринвич-стрит и Эдгар-стрит, Элизабет Х. Бергер Плаза чтит историю бывшего района с помощью поясняющих табличек и вывесок. [17] В 2011 году группа защитников исторического наследия и арабо-американских активистов в рамках кампании «Спасите Вашингтон-стрит» лоббировала Комиссию по сохранению достопримечательностей и ее председателя Роберта Тирни с просьбой выделить Общественный дом в центре города и многоквартирный дом по адресу Вашингтон, 109. Улица в Маленькой Сирии как достопримечательности города. [18] Затем, в 2019 году, Группа защиты прав Вашингтон-Стрит опубликовала отчет своего президента Тодда Файна «Добровольное разрушение: сохранение исторического наследия в Нижнем Вест-Сайде с 11 сентября 2001 года». Среди прочего, в докладе содержится призыв сохранить Общественный дом и многоквартирный дом как одни из последних оставшихся остатков Малой Сирии, а Сирийскую католическую церковь Св. Георгия уже признали отдельной достопримечательностью. Предложение о создании «мини-исторического района» было представлено Комиссии по сохранению достопримечательностей в ответ на то, что называется «чрезвычайной ситуацией с достопримечательностями». [19]
В книге «Незнакомцы на Западе» 2016 года рассматриваются первые годы формирования сообщества, с 1880 по 1900 год, приводятся имена и занятия первых иммигрантов в этом районе, их происхождение, а также история роста района. Он включает в себя многочисленные обсуждения проблем, с которыми сталкиваются иммигранты, в том числе развитие журналистики, медицинского обслуживания, образовательных учреждений, судебных дел, а также вклад Всемирной выставки в Чикаго 1893 года в быстрое расширение территории и ее популярность в Нью-Йорке. [20] Этот район является местом действия романа Хелен Векер «Голем и джинны» 2013 года . [21]
Большая часть Маленькой Сирии была снесена в 1940-х годах, чтобы построить въездные пандусы в туннель Бруклинской батареи. То, что осталось, было снесено бульдозером два десятилетия спустя, чтобы освободить место для Всемирного торгового центра. ...