stringtranslate.com

Маленькие люди гор Прайор

Горы Прайор

Маленькие люди гор Прайор (известные как Нирумби [1] или Авваккуле [2] на языке кроу ) — раса свирепых карликов в фольклоре племени кроу , индейского племени. [3] [4] Маленькие люди также считались носителями духовной мудрости и играли важную роль в формировании судьбы народа кроу через сны культового вождя кроу, Пленти Коупса . [5]

Верования коренных американцев в «маленьких людей»

Истории и религиозные верования о «маленьких людях» свойственны многим, если не большинству, индейских племен на Западе. [6] [7] Некоторые племена (например, Уматилла из Орегона ) называли их «индейцами-палками», в то время как Не-персе называли их Итсте-я-ха . [8]

Spirit Mound, как сообщается, дом для некоторых Little People. Он расположен в Spirit Mound Historic Prairie в Южной Дакоте .

В 1804 году экспедиция Льюиса и Кларка некоторое время оставалась с группой племени вичхиена-сиу на реке Вермиллион в современной Южной Дакоте . 25 августа Мериуэзер Льюис , Уильям Кларк и еще 10 человек прошли около 9 миль (14 км) к северу от слияния реки с рекой Миссури, чтобы увидеть «гору Маленьких Людей» . Льюис написал в своем журнале, что Маленькие Люди были «девалами» (дьяволами) с очень большими головами, около 18 дюймов (46 см) в высоту, и очень бдительными к любым вторжениям на их территорию. [9] Сиу говорили, что дьяволы носили острые стрелы, которые могли поражать на очень большом расстоянии, и что они убивали любого, кто приближался к их кургану. [9] Льюис сообщал, что Маленькие Люди так напугали местное население, что Маха ( Омаха ), Отто ( Отое ) и Сиу не подходили близко к этому месту. [9] У народа Лакота , который поселился около «Кургана Духов» после Вичхиена Сиу, есть история возрастом не более 250 лет, в которой описывается, как группа из 350 воинов подошла к кургану поздно ночью и была почти уничтожена свирепыми Маленькими Людьми (выжившие остались калеками на всю жизнь). [ необходима цитата ]

Кроу (или Абсароке) изначально были частью Хидатса , народа сиу , который жил оседлой, сельскохозяйственной жизнью вдоль реки Миссури на территории современной западной части Северной Дакоты . [10] Незадолго до середины 17-го века вождь Хидатса Но-Виталс повел большое количество Хидатса на запад в долину реки Йеллоустоун на юго-центральной части Монтаны , где племя жило на равнинах, у реки и в близлежащих горах Биг-Хорн , Прайор и Вулф . [10] Двигаясь из-за давления со стороны восточных и среднезападных племен, двигавшихся на запад из-за вторжения белых, Кроу, возможно, поселились в долине Йеллоустоун всего за несколько десятилетий до прибытия Льюиса и Кларка. [6] Основополагающим принципом религии Кроу было макспе , или «священное». [11]

Маленькие люди гор Прайор

Фольклор кроу гласит, что «Маленькие люди» живут в горах Прайор , небольшом горном хребте в округах Карбон, штат Монтана и Бигхорн, штат Монтана. [2] [3] [6] [7] Петроглифы на скалах в горах, как говорят кроу, были сделаны этими демоноподобными существами. [6] Поскольку там живут Маленькие люди, горы являются священными для кроу. [3] Говорят, что Маленькие люди не выше 18 дюймов (46 см) (или колена) в высоту. [7] Фольклор кроу немного отличается от фольклора других племен тем, что описывает Маленьких людей гор Прайор как людей с большими головами, ростом почти четырнадцать дюймов и невероятно сильными, но короткими руками и ногами; и маленькой или отсутствующей шеей. [6] [7] В истории о «Потерянном мальчике» (или «Большом Джиллеспи», их боге) Ворона рассказала о Маленьком Человеке, который убил взрослого лося и унес его, просто перекинув голову лося через плечо. [7] [12] [13] Выражение Ворона «сильный, как гном» указывает на невероятную силу этих Маленьких Людей. [2] Однако они невероятно свирепые воины, питаются в основном мясом и имеют во рту множество острых, похожих на клыки зубов. [3] [12] Соседние племена рассказывали истории о том, как Маленькие Люди вырывали сердца из лошадей своих врагов, истории, которые, возможно, помогли этим племенам удержаться от войны с Воронами. [3] [4] Каждый год Ворона делала подношение Маленьким Людям в Медисин-Рокс (также известных как «Замковые Скалы»), где, как они верили, жили некоторые Маленькие Люди. [3] [14] Маленькие люди гор Прайор также были известны кражей детей, еды, лекарств и табака. [15] Кроу также верили, что Маленькие люди создали каменные наконечники стрел, поскольку сами Кроу знали только, как делать костяные наконечники стрел. [7] Любой, кто пытался подшутить над Маленькими людьми, навлекал на себя их гнев, который обычно уничтожал его и всю его семью. [12]

Маленькие люди (иногда называемые «духами-гномами») также, как говорили, могли даровать благословения или духовное прозрение ( maxpe ) определенным людям. [2] [5] Вообще говоря, вороны отказывались входить в горы Прайор из-за своей веры в Маленьких людей. [6] [12] Однако иногда одинокий ворон отправлялся в Медисин-Рокс и постился , где один из Маленьких людей мог проявиться в виде одинокого животного, чтобы научить ищущего этим прозрениям. [11] [16] Вороны рассказывают о двух способах пройти через горы, не пострадав от Маленьких людей. Однако оба способа включали подношения. Согласно их фольклору, Маленькие люди подружились с молодым мальчиком-вороном. [17] Мальчик сказал ворону, что есть проход через горы, которым вороны могут воспользоваться, но им нужно будет стрелять стрелами впереди себя, пока они путешествуют, в качестве подношения Маленькому народу. [17] Этот проход, теперь называемый Прайор-Гэп, был известен кроу как «Попадания стрелами». [17] Кроу называли Прайор-Крик «Ручей стрел», а горы Прайор были известны им как Баапууо или «Горы наконечника стрелы». [14] [17] Однако другие виды подношений, такие как бусы, ткань или табак, также могли быть оставлены, чтобы обеспечить безопасный проход через горы. [2] [14]

Маленькие люди также были неотъемлемой частью практики Танца Солнца у Кроу . Считалось, что Маленькие люди были «владельцами» любого построенного домика Танца Солнца. [2] Маленькие люди судят, кто из участников действительно искренен, и только им даруют видения или духовное прозрение. [2] Место танцора в Танце Солнца могло быть присуждено только Маленькими людьми. [18]

Роль Маленьких Людей в мечтах о Множестве Переворотов

Множество переворотов в 1908 году

Одним из самых известных вождей кроу, сталкивавшихся с маленьким народом, был легендарный вождь кроу Пленти Купс (Aleek-chea-ahoosh). Когда ему было девять лет, старший брат Пленти Купса (который был великим воином и довольно красивым, и которого Пленти Купс очень любил) был убит во время набега Лакота. [19] [20] Хотя племя готовилось к переезду, Пленти Купс постился в течение четырех дней, использовал парную , натер свое тело шалфеем и кедром, чтобы удалить любой запах, а затем отправился в близлежащие холмы, где у него было видение. [20] [21] В своем видении вождь Маленького народа отвел его в дом духовного мира, где Пленти Купс увидел представления природы (ветер, звезды, гром, Луну, сильные штормы и т. д.). [5] [21] [22] Вождь гномов потребовал, чтобы Пленти Купс подсчитал кууп , но поскольку Пленти Купсу было всего девять лет, он знал, что у него нет великих дел, которые можно было бы сосчитать. [21] Тем не менее, вождь Маленького Народа рассказал духам, собравшимся в вигваме, о двух великих делах и сказал, что Пленти Купс совершит не только эти дела, но и многие другие. [21] Он также предсказал, что Пленти Купс станет вождем своего народа, если воспользуется своим умом, а затем посоветовал Пленти Купсу развивать свою силу воли, чтобы он мог вести свой народ. [5] [21] [22] «У меня была воля, и я хотел бы использовать ее, заставить ее работать на меня, как советовал вождь гномов. Я был очень счастлив, лежа там и глядя в небо. Мое сердце запело, как птица, и я вернулся в деревню, не нуждаясь ни в ком, кто мог бы объяснить мне смысл моего сна. Я принял ванну и отдохнул в хижине моего отца. Теперь я знал себя». [23]

Когда ему было 11 лет, у Пленти Купса было второе видение, связанное с Маленьким Народом, которое изменило судьбу всего его племени. Семья Пленти Купса переехала к другим группам Кроу, которые жили в горах Медвежий Зуб . [24] Всем молодым людям было предложено отправиться в горы в поисках видений, и Пленти Купс так и сделал. [25] Пленти Купс шел два дня (постясь по пути) и вошел в Безумные Горы , но не увидел видения. [22] [26] Через несколько дней он вернулся с тремя друзьями, постился и принял ванны с потом. [27] Он решил отрезать кончик своего левого указательного пальца в качестве подношения духам. [22] [28] Той ночью ему снова приснился вождь Маленького Народа. Вождь познакомил Пленти Купса с бизоном, который превратился в человека с чертами лица, похожими на черты лица бизона (человек-буйвол), который повел его под землю и вниз по туннелю или тропе к горам Прайор. [29] В течение двух дней он путешествовал под землей среди толп американских бизонов . [5] [29] Наконец, человек-буйвол показал Пленти Купсу видение бесконечных потоков бизонов, выходящих из норы в земле, но исчезающих. [30] Затем второй поток бизонов — с разными цветами (даже пятнами), хвостами и звуками — вышел из-под земли и остался на равнине. [5] [30] Пленти Купсу приснилось, что он старик, поселившийся недалеко от Медисин-Рокс, и огромный лес, деревья в котором были повалены сильным ветром. [5] [31] Осталась только синичка . Голос сказал Пленти Коупсу, что день индейцев равнин подходит к концу, и что белые люди будут кишеть по земле, как бизоны. [31] Но синичка осталась, потому что она хороший слушатель, развивает свой ум и выживает благодаря своей сообразительности. [31]

Пленти Купс обратился за советом к старейшинам своего племени, чтобы истолковать этот сон. Они сказали, что это означает, что буйволы скоро исчезнут, и их заменит скот белых людей. [5] Но люди кроу переживут надвигающуюся волну белых людей, если разовьют свои навыки слушания и ум, и унаследуют землю, видимую с Медисин-Рокс. [5] [31] Нация кроу (руководствуясь этим видением) выжила, [22] и сегодня индейская резервация кроу находится всего в нескольких минутах ходьбы от гор Прайор и Медисин-Рокс. Как сказал один историк религиозных верований, «[И] действительно, люди кроу пережили глубочайший кризис девятнадцатого века отчасти благодаря видению Пленти Купса». [5] Место, где Пленти Купс вышел из подземного мира и увидел свое видение, теперь является государственным парком имени вождя Пленти Купса в Монтане. [32]

В истории

В одной сказке народа Кроу есть «Потерянный мальчик» или «Обожженное лицо», и Маленькие люди играют в ней видную роль. После того, как маленький мальчик упал в костер, его лицо осталось ужасно изуродованным. Из-за этого несчастного случая он получил прозвище Обожженное лицо. Однажды его люди отправились на север в своих обычных путешествиях вслед за бизонами, но Обожженное лицо пошло на юг. Он построил домик Танца Солнца, и Маленькие люди вышли поговорить с ним. [33] Маленькие люди забрали его шрамы, показали ему, куда ушла его группа, и дали ему целительную силу, чтобы помочь его народу. [34] [35] Обожженное лицо сохранило свое имя, но стало великим вождем среди своего народа. [36]

В другой истории Ворон рассказывает о ребенке, который выпал из своей волокуши , когда его семья переехала в новые охотничьи угодья. Маленький народ усыновил мальчика и вырастил его в пещере в горах Прайор. Мальчик впитал часть их магии и вырос, став сверхъестественно сильным. Он начал строить высокие колонны из камня и скал ради развлечения, и так были созданы Медисин-Рокс. [ нужна цитата ]

В рассказе «Маленькие люди» охотник отправляется на охоту в горы Прайор, но ему не везет. Он просит у Маленьких людей руководства. Голос Маленького человека говорит ему, что он должен сделать Маленьким людям подношение. Мужчина стреляет в оленя, а затем бросает его со скалы в Черном каньоне в качестве подношения духам. Затем ему очень везет на охоте. Он возвращается домой, но на следующий день снова возвращается в горы — любопытно, лежит ли мертвый олень там, где он его оставил. Тело оленя исчезло. [37]

Вещественные доказательства, предположительно, принадлежат Маленьким Людям

Физические останки крошечных людей были обнаружены в различных местах на западе Соединенных Штатов, в частности, в Монтане и Вайоминге (например, мумия в горах Сан-Педро ). Обычно их описывают как найденные в пещерах с различными подробностями, такими как описания того, что они были «идеально сформированы», карликового размера и т. д. Археолог Лоуренс Л. Лоендорф отмечает, что «захоронения, конечно, всегда отправляются в местный университет или в Смитсоновский институт для анализа, только чтобы и образцы, и результаты исследований исчезли». [38] Лоендорф также предполагает, что открытие двух мумий младенцев с анэнцефалией в первой половине двадцатого века с деформациями, которые заставили некоторых людей поверить, что они были взрослыми, «способствовало общественному убеждению в существовании группы крошечных доисторических людей». [39]

В конце 20-го века некоторые кроу оставались убежденными в существовании Маленького народа. [6] Члены народа кроу, проходящие через Прайор-Гэп, иногда все еще оставляют подношения Маленькому народу. [14] Члены современного народа кроу говорят, что они даже сталкивались с ними во время охоты в горах Прайор. [2] Другие, выбрав неправильную дорогу или тропу, говорят, что видели, как они блокировали дорогу, и Маленькие люди, как утверждается, даже исцелили некоторых больных людей. Несколько белых людей в этом районе также утверждают, что видели Маленького народа, включая владельца местного бара, рабочих ранчо и охотников. [ необходима цитата ]

Ссылки

  1. ↑ Дэниелс и Стивенс, Энциклопедия суеверий, фольклора и оккультных наук мира, 1903, стр. 1421.
  2. ^ abcdefgh Фрей, Мир индейцев кроу: как домики в дрейфвуде, 1993, стр. 68.
  3. ^ abcdef Хаук, Места с привидениями: Национальный справочник, 2002, стр. 259.
  4. ^ ab Мюррей, стр. 147.
  5. ^ abcdefghij МакДаннелл, Религии Соединенных Штатов на практике, 2002, стр. 184.
  6. ^ abcdefg Монтгомери, Много рек, которые нужно пересечь: о хорошей проточной воде, местной форели и остатках дикой природы, 1996, стр. 32.
  7. ^ abcdef Plenty Coups и Линдерман, стр. 23.
  8. ↑ Рот, Американские эльфы: энциклопедия маленьких людей из преданий 380 этнических групп Западного полушария, 1997, стр. 147.
  9. ^ abc Льюис и Кларк, Дневники экспедиции Льюиса и Кларка, 1987, стр. 505.
  10. ^ ab Салливан, стр. 53.
  11. ^ ab Салливан, стр. 54.
  12. ^ abcd Мюррей, стр. 149.
  13. ↑ Полную версию истории см. в: Yellowtail (1999), стр. 108–122.
  14. ^ abcd Клоусон и Шандера, Биллингс: Город и люди, 1993, стр. 40.
  15. ↑ Монтгомери, «Множество рек, которые нужно пересечь: о хорошей проточной воде, местной форели и остатках дикой природы», 1996, стр. 33.
  16. ↑ Две поножи, две поножи: создание воина-ворона, 1967, стр. 102.
  17. ^ abcd Две поножи, две поножи: создание воина-ворона, 1967, стр. 101.
  18. ^ Yellowtail, Tootoosis и Cardinal, Native Spirit и путь танца Солнца, 2001, стр. xviii.
  19. ↑ Пленти Коупс и Линдерман, стр. 19–20.
  20. ^ МакДаннелл, Религии Соединенных Штатов на практике, 2002, стр. 183-184.
  21. ^ abcde Plenty Coups и Линдерман, стр. 20–25.
  22. ^ abcde Melton, Религиозные лидеры Америки: биографический справочник основателей и лидеров религиозных организаций, церквей и духовных групп в Северной Америке, 1999, стр. 445.
  23. ↑ Пленти Коупс и Линдерман, стр. 25.
  24. ↑ Пленти Коупс и Линдерман, стр. 29.
  25. ↑ Пленти Коупс и Линдерман, стр. 31–32.
  26. ↑ Пленти Коупс и Линдерман, стр. 32.
  27. ↑ Пленти Коупс и Линдерман, стр. 32–33.
  28. ↑ Пленти Коупс и Линдерман, стр. 33.
  29. ^ ab Plenty Coups и Линдерман, стр. 34.
  30. ^ ab Plenty Coups и Линдерман, стр. 35.
  31. ^ abcd Plenty Coups и Линдерман, стр. 36–37.
  32. ^ Кеннеди, Места проживания американских индейцев: Исторический путеводитель, 2008, стр. 173.
  33. ↑ Yellowtail (1999), стр. 115–116.
  34. ↑ Yellowtail (1999), стр. 116–117.
  35. ^ Буркхардт, «Основы Титуса Буркхардта: размышления о сакральном искусстве, верованиях и цивилизациях», 2003, стр. 289-290.
  36. ↑ Yellowtail (1999), стр. 121–122.
  37. ↑ См., в общем: Yellowtail (1999), стр. 108–122.
  38. ^ Loendorf, Lawrence L.; Nancy Medaris Stone (2006). Mountain Spirit: The Sheep Eater Indians of Yellowstone . University of Utah Press. стр. 90. ISBN 978-0874808681.
  39. ^ Loendorf, Lawrence L.; Nancy Medaris Stone (2006). Mountain Spirit: The Sheep Eater Indians of Yellowstone . University of Utah Press. стр. 189. ISBN 978-0874808681.

Библиография