stringtranslate.com

Мандала 1

Первая мандала («книга») Ригведы состоит из 191 сукты, в которую входят 2006 гимнов. Вместе с Мандалой 10 она образует новейшую часть Ригведы. Его состав, вероятно, относится к позднему ведическому периоду (1000–500 гг. до н.э.) или раннему железному веку (около 1000 г. до н.э.). [1]

Содержание

Все гимны первой сукты обращены к Агни и расположены так, что имя этого бога является первым словом Ригведы . Остальные гимны обращены преимущественно к Агни и Индре . Гимны с 1.154 по 1.156 адресованы Вишну . Гимн 1.3 посвящен Ашвинам . Гимн 1.164.46, часть гимна Вишвадевам , часто приводится как пример зарождающегося монизма или монотеизма . Оно лежит в основе известного высказывания «Истина одна, мудрецы называют ее разными именами»:

индрам митрам варунам агним ахур / атхо дивйах са супарно гарутман
экам сад випра бахудха ваданти / агним йамам матаришванам ахух
«Они называют его Индрой, Митрой , Варуной , Агни / и он — небесный благороднокрылый Гарутман ».
«Тому, что Едино, мудрецы дают множество титулов / они называют это Агни, Яма , Матарисван ». (пер. Гриффит)
- Ригведа 1.164.46

Интерпретация

Макс Мюллер описал характер ведических гимнов как форму генотеизма , в котором «многочисленные божества последовательно восхваляются, как если бы они были одним высшим Богом». [2] По словам Грэма, в ведическом обществе считалось, что люди могут контактировать с богами посредством устных высказываний ведических провидцев, а «Единый Реальный» ( экам сат ) в 1.164.46 относится к Ваку , оба «речевые и богиня речи, [3] «единый высший, верховный Бог» и «одна верховная Богиня». В более поздней ведической литературе «Речь или произнесение также отождествляется с высшей силой или трансцендентной реальностью» и «в этом смысле приравнивается к Брахману». [4] Фраувальнер утверждает, что «многие боги восходят к одному Божеству . Единое ( экам ) понимается не как прилагательное как качество, а как существо, как поддерживающий центр реальности». [5]

Ведический генотеизм, возможно, вырос из растущего признания «единой сущности за пределами всех божеств» [2] , в которой божества концептуализировались как плюралистические проявления одной и той же божественной сущности за пределами этой множественности. [6] [7] Концептуализация божественного или Единого в ведическую эпоху, утверждает Джинин Фаулер, более абстрактна, чем монотеистический Бог, это Реальность, стоящая за феноменальной вселенной, которую она трактует как «безграничный, неописуемый, абсолютный принцип». Таким образом, ведийское божество представляет собой что-то вроде панентеизма . [8] В позднюю ведическую эпоху, с началом эпохи Упанишад (~ 800-600 гг. до н.э.), из генотеистических и панентеистических концепций возникают концепции, которые ученые по-разному называют недуализмом или монизмом , а также формы нетеизма. [8] [9]

Избранные гимны


Публикации

Editio Princeps книги принадлежит Фридриху Августу Розену и опубликовано посмертно в 1838 году. Это было самое раннее издание Ригведической Мандалы, более чем на 50 лет предшествовавшее изданию Максом Мюллером всей Ригведы.

Рекомендации

  1. ^ Дахия, Пунам Далал (15 сентября 2017 г.). ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНДИЯ ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА. Макгроу-Хилл Образование. стр. 95, 113. ISBN. 978-93-5260-673-3.
  2. ^ аб Талиаферро, Харрисон и Гетц 2012, стр. 78-79.
  3. ^ Грэм 1993, с. 70-71.
  4. ^ Уильям А. Грэм (1993). За пределами письменного слова: устные аспекты Священного Писания в истории религии. Издательство Кембриджского университета. стр. 70–71. ISBN 978-0-521-44820-8.
  5. ^ Фраувальнер 1973, с. XVIII.
  6. ^ Илай Алон; Итамар Грюнвальд; Итамар Сингер (1994). Концепции Другого в ближневосточных религиях. БРИЛЛ Академик. стр. 370–371. ISBN 978-9004102200.
  7. ^ Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства. Вм. Б. Эрдманс. п. 524. ИСБН 978-90-04-11695-5.
  8. ^ ab Джинин Д. Фаулер (2002). Перспективы реальности: введение в философию индуизма. Сассекс Академик Пресс. стр. 43–44. ISBN 978-1-898723-93-6.
  9. ^ Джеймс Л. Форд (2016). Божественный поиск, Восток и Запад: сравнительное исследование конечных реальностей. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 308–309. ISBN 978-1-4384-6055-0.

Источники

Внешние ссылки

В санскритском Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Оригинальный санскритский текст на языке деванагари.