Бхаи Мани Сингх (7 апреля 1644 г. – 14 июня 1738 г.) был сикхским ученым и мучеником 18-го века. Он был товарищем детства Гуру Гобинда Сингха [1] и принял обеты сикхизма , когда Гуру открыл Хальсу в марте 1699 г. Вскоре после этого Гуру отправил его в Амритсар, чтобы он взял на себя управление Хармандир Сахибом , который оставался без хранителя с 1696 г. Он взял под контроль и направил курс судьбы сикхов на критическом этапе в истории сикхов. Он также был учителем в Джаниан Бунга (учебный институт), позже ставший известным как «Амритсари Таксал», в настоящее время расположенный в Сато Ки Гали.
Характер его смерти , когда он был расчленен сустав за суставом, стал частью ежедневной сикхской Ардас (молитвы).
Мани Сингх изначально назывался Мани Рам и был сыном Маи Даса из Алипура. У него было два старших брата: Джет (Бхай Джетха Сингх) и Даял Дас. [2]
Мани Сингх был одним из 12 сыновей Май Даса. Его дедом был Рао Баллу, уважаемый воин, который был генералом в армии Гуру Харгобинда . Семья Мани Сингха состояла из выдающихся воинов, среди которых был его двоюродный брат Бхагвант Сингх Бангешвар , который был правителем во времена Аурангзеба . Его брат Даяла был убит в Дели вместе с Гуру Тегх Бахадуром . Мани Сингх провел значительную часть своей жизни на службе в Хармандир Сахиб в Амритсаре .
В возрасте 15 лет Мани Сингх женился на Сито Бай, дочери Раава Лакхи Рая Джадхауна Джадованши Раава (короля) Хайпура Тамевали , который сейчас находится в Пакистане .
Список сыновей Бхаи Мани Сингха:
Семеро сыновей Мани Сингха были от его первой жены Сито Бай Джи, а остальные — от его второй жены Кхеми Бай Джи.
Когда Мани Сингху было 13 лет, его отец, Рао Май Дас, отвез его к Гуру Хар Раю в Киратпур, чтобы выразить почтение. [3] [4] Мани Сингх провел около двух лет в Киратпуре в услужении Гуру Хар Раю, отскребая кастрюли и посуду. Он также занимался другими делами. Когда Мани Сингху было 15 лет, его отец обратился к Гуру Хар Раю с просьбой предоставить Мани Сингху отпуск на короткий период. Мани Сингх и его отец вернулись в свою деревню Алипур, где он женился на Биби Ситобаи. Впоследствии Мани Сингх в сопровождении своих старших братьев, Бхаи Джетха Сингха и Бхаи Диал Даса , отправился в Киратпур и предстал перед Гуру Хар Раем для служения в его святилище.
После смерти Гуру Хар Рая Мани Сингх начал служить Гуру Хар Кришану . [5] Когда Гуру Хар Кришан отправился в Дели, Мани Сингх был одним из сикхов, которые его сопровождали.
Когда Гуру Хар Кришан умер 30 марта 1664 года в Дели, Мани Сингх сопровождал мать Гуру Хар Кришана Джи, Мату Сулакхани, в Бакалу и сам предстал перед Гуру Тегом Бахадуром для служения. [6] Старшие братья Мани Сингха, Бхаи Джетха Сингх и Бхаи Диал Дас , также прибыли в Бакалу для служения гуру. Мани Сингху в то время было 20 лет. Прослужив некоторое время на службе у Гуру Тега Бахадура, Мани Сингх покинул Гуру и вернулся в свою деревню в Алипуре.
Позже Мани Сингх отправился в Анандпур Сахиб на фестиваль Вайсакхи в сопровождении своей семьи. [7] Гуру Тег Бахадур только что прибыл в Анандпур Сахиб после проповеднического тура по Востоку. Когда Гуру Тег Бахадур внял призыву кашмирских пандитов и их просьбе о помощи в спасении индуистской религии, [8] [9] Гуру Тег Бахадур решил отправиться в Дели. Бхаи Джетха, Мани Сингх и некоторые другие сикхи остались в Анандпуре с Гуру Гобиндом Сингхом, чтобы присматривать за ним. Бхаи Мати Дас , Бхаи Сати Дас и Бхаи Диал Дас сопровождали Гуру Тега Бахадура в Дели. [10] Они были арестованы вместе с Гуру Тегом Бахадуром и доставлены в Дели, где все они были казнены.
Бхаи Мани Сингх был товарищем детства Гуру Гобинда Сингха . [11] Он был не того же возраста, что и Гуру Гобинд Сингх (в то время его звали Гобинд Рай), но намного старше. Мани Сингх оставался в его компании даже после того, как Гобинд Рай джи взошел на религиозный престол как Гуру . Мани Сингх сопровождал Гуру в уединение Паонта , где Гуру Гобинд Сингх провел около трех лет, полностью посвятив себя литературной работе. [ необходима цитата ]
Мани Сингх был не только великим знатоком сикхских священных писаний и писал книги на сикхском языке, но и воином, который сопровождал Гуру Гобинда Сингха в качестве одного из его телохранителей во многих случаях. Храбрые подвиги Мани Сингха во многих сражениях принесли ему репутацию великого воина. Находясь на посту дивана (министра) Гуру, он должен был заниматься многими делами в учреждении Гуру. Тем не менее, у него было время изучать сикхские писания под руководством Гуру и стал опытным теологом. Он приобрел так много знаний и понимания Гурбани , что он делал Катху (Изложение) Грант Сахиб для Сангата (Общины) как в Анандпур Сахиб , так и позже в Хармандир Сахиб .
В 1685 году, когда Гуру Гобинд Сингх отправился в Нахан по приглашению раджи Медни Пракаша , Бхаи Мани Сингх был одним из сикхов, сопровождавших Гуру.
В 1687 году, когда Гуру получил просьбу о помощи от вдовы Бабы Рам Рая, поскольку масанды плохо с ней обращались, Гуру Гобинд Сингх в сопровождении Мани Сингха отправился в Дерах Дун, преподал масандам хороший урок и поставил их на место.
В 1688 году на Барси (годовщине смерти) Бабы Рам Рая Гуру Гобинд Сингх послал Мани Сингха во главе джатхи из 50 сикхов представлять его на Барси.
Бхаи Мани Сингх сопровождал Гуру Гобинда Сингха, когда тот пересек берега реки Ямуны в Паонту , Химачал . Бхаи Мани Сингх сражался в битве при Бхангани в 1688 году, чтобы защитить Паонту от объединенного нападения всех горных раджей. [12] Мани Сингх показал свое мастерство владения мечом. В этой битве был убит его младший брат Хати Чанд.
В 1690 году в битве при Надауне Мани Сингх проявил огромную храбрость и мастерство владения мечом; настолько, что после победы войск Гуру [13] Гуру Гобинд Сингх даровал Мани Сингху титул дивана (министра).
В 1699 году, в день Вайсакхи , когда Гуру Гобинд Сингх основал Кхалса Пантх , Бхаи Мани Сингх принял Амрит из рук Гуру Гобинда Сингха, и из Мани Рама он стал Мани Сингхом.
В этот день братья Бхаи Мани Сингха, Рай Сингх, Руп Сингх и Ман Сингх, были инициированы, а пятеро сыновей Мани Сингха также были инициированы как Кхалсасы. [14]
Они были:
В 1699 году, после того, как был создан Khalsa Panth с помощью знаменитой церемонии Amrit и был рукоположен Rahit Maryada (Кодекс поведения Khalsa), Гуру Гобинд Сингх отправил Bhai Mani Singh и пять других Khalsas в Амритсар с поручением завладеть Harmandir Sahib. Bhai Mani Singh был назначен Granthi Harmandir Sahib и Jathedar Akal Takhat. [15] Таким образом, Mani Singh стал третьим Granthi Harmandir Sahib, после Baba Buddha и Bhai Gurdas . Помимо Kirtan пения гимнов из Granth Sahib, Bhai Mani Singh обычно делал Katha (Изложение Гурбани), что стало очень популярной ежедневной особенностью. Rahit Maryada распространялся, и были приняты меры для проведения Pahul (посвящения) новообращенных в Khalsa. В результате усилий Бхаи Мани Сингха большое количество джатов (фермеров) из северного Пенджаба были инициированы как кхалса, число которых увеличивалось с каждым днем. Многие из них, когда они вернулись в свои деревни, убедили других принять пахул и стать кхалса. Периодически Бхаи Мани Сингх отправлялся в Анандпур Сахиб, чтобы выразить почтение Гуру Гобинду Сингху и держать его в курсе дел и событий в Амритсаре. [16]
В первой битве Гуру Гобинда Сингха после создания Хальса Пантха в 1699 году против Раджи Аджмера Чанда и его сторонников Моголов Бхаи Мани Сингх и его сыновья были в первой линии войск Гуру. Гуру был настолько доволен храбростью и выступлением сыновей Мани Сингха, что после победы Хальса Гуру издал специальный Хукумнама (Эдикт) в их честь. Сыновья Мани Сингха, упомянутые в Хукумнаме, были: Бачитар Сингх, Удай Сингх, Анаик Сингх, Аджаб Сингх и Аджаиб Сингх.
Бхаи Мани Сингх принимал активное участие в битве при Надуане в 1704 году. Когда Гуру Гобинд Сингх Джи покинул Анандпур ночью 20 декабря 1704 года, его семья была разделена на реке Сирса в суматохе, вызванной нападением Моголов . Бхаи Мани Сингх взял Мата Сундри и Мата Сахиб Девана в Дели через Амбалу . [ требуется цитата ]
В 1704 году Бхаи Мани Сингх сопровождал жену Гуру Сахиба и Мата Сахиб Деван в Талванди Сабо [17] , где Гуру остановился после победы над армией Моголов в Муктсаре . Здесь Гуру Гобинд Сингх по памяти прочитал текущую версию Гуру Грантх Сахиб, а Бхаи Мани Сингх переписал ее. [18]
Когда Гуру Сахиб покинул Агру с императором Бахадур Шахом в Нандед в 1707 году, Мата Сахиб Деван и Бхаи Мани Сингх сопровождали его. После этого Бхаи Мани Сингх сопровождал Мата Сахиб Деван обратно в Дели, где она прожила с Мата Сундри до конца своей жизни. [ необходима цитата ]
После казни Банды Сингха Бахадура в 1716 году кхалса покинули свои дома и бежали в джунгли Пенджаба , горы Сивалик и пустыни Раджпутаны . [19]
Бхаи Мани Сингх выступал в качестве писца, когда Гуру Гобинд Сингх Джи диктовал Шри Гуру Грантх Сахиб . [20]
Бхаи Мани Сахиб собрал Гурбани (буквально «Слово Гуру») Гуру Гобинда Сингха Джи и составил его в Гуру Грантх Сахиб (Живой Гуру сикхов). [21] [22] Сочинения, включенные в Дасам Грантх, были составлены в разное время самим Гуру.
Он расширил первый из Vaar Бхаи Гурдаса до жизни Гуру Нанака, которая называется Gyan Ratnavali [ сломанный якорь ] . [23] Мани Сингх написал еще одну работу, Bhagat Ratnawali (иногда называемую Sikhan di Baghat Mala ), расширение одиннадцатого Vaar Бхаи Гурдаса, которое содержит список известных сикхов вплоть до времен Гуру Хар Гобинда. [ необходима ссылка ]
В качестве Гранти Дарбар Сахиб в Золотом храме Бхаи Мани Сингх, как утверждается, также составил Ардас (Мольбу) в ее нынешнем формате; он также начал традицию упоминания деяний различных Гурсикхов в молитве. [ необходима цитата ]
Бхаи Мани Сингх, который находился под покровительством Гуру Гобинда Сингха в 1690-х годах, принял Хармандир Сахиб в Амритсаре в середине 1699 года от Минаса. [24] После посвящения людей Маджхи в Хальса Пантх Бхаи Мани Сингх вернулся в Анандпур Сахиб . Бхаи Мани Сингх активно обучал чтению Гурбани и его философии сикхов.
Согласно некоторым Hukamnamas , Бхаи Мани Сингх возглавлял святыню в 1716 году. Он провел период самых тяжелых преследований после 1716 года в деревне Баганвала (Nanaksar Bhaga) в округе Джанг . В 1718 году он провел беседу о жизни шестого Гуру перед общиной в Баганвале. [25] Этот рассказ стал известен как Gurbilas Patshahi 6 (старейшая полная письменная запись жизни Гуру).
В 1720 году Мата Сандер Каур узнала о раздоре, который назревал между военными фракциями сикхов Тат Хальса (секта Хальса, которая была строгими последователями Гуру Гобинда Сингха) и Бандай Хальса (секта Хальса, которая считала Банду Сингха Бахадура Гуру). Она назначила Бхаи Мани Сингха Гранти Хармандир Сахиба и отправила его в Амритсар с Мамой Кирпал Сингх (Чанд), дядей по материнской линии Гуру Гобинда Сингха Джи. По прибытии в Амритсар в 1721 году Бхаи Мани Сингх восстановил мир среди Хальса, бросив жребий, и Тат Хальса была объявлена победившей, и привела дела Хармандир Сахиба в порядок. [ необходима цитата ]
После казни Бхаи Мани Сингха следующим видным лидером сикхов стал Наваб Капур Сингх (1697–1753).
Около 1737 года Бхаи Мани Сингх попросил у губернатора Лахора Закарии Хана разрешения провести фестиваль Дивали , чтобы отпраздновать Банди Чхор Дивас в Хармандир Сахиб . Разрешение было предоставлено за дань в размере 5000 рупий. [26] Он надеялся, что сможет выплатить сумму из подношений, которые должны были сделать сикхи, которых пригласили приехать, и выдал посвящения различным сикхам для этой цели. У губернатора вместе с Диваном Лакхпатом Раем [27] были другие намерения, и он послал своим войскам секретные приказы совершить внезапное нападение на сикхов во время фестиваля. Бхаи Мани Сингх узнал об этом плане и отправил сообщения, чтобы сказать сикхам не приходить; те, кто пришел, ушли из-за присутствия военных сил и подозрительных перемещений офицеров. [28] Таким образом, деньги не могли быть собраны или выплачены правительству; и Бхаи Мани Сингха было приказано казнить.
Бхаи Мани Сингх был доставлен в Лахор в цепях; когда он не смог заплатить пошлину, которую он согласился заплатить Моголов (чтобы законно провести мероприятие), ему было приказано принять ислам. Отказавшись отказаться от своих убеждений, он был приговорен к смерти через расчленение . [29] Когда палач начал начинать с его запястий, Бхаи Мани Сингх напомнил палачу о приговоре, напомнив палачу о его наказании и о том, чтобы начать с суставов на его руках. [30]
{{cite journal}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )4. Бхагат/Гьян Ратнавали Мани Сингха: Эта работа была написана около восемнадцатого века (между 1675 и 1708 годами н. э.) Бхаи Мани Сингхом, преданным Гуру Гобинда, и является лишь изложением первой песни Бхаи Гурдаса. Она не претендует на то, чтобы дополнить информацию о Гуру Нанаке. Историческая ценность Бхагат Ратнавали огромна, поскольку она основана на первом Варе Бхаи Гурдаса и не содержит воображаемых событий. Кроме того, она записывает все эпизоды в хронологическом порядке и избегает ошибок других джанамсакхи. Бхагат Ратнавали значима в том смысле, что в списке спутников и учеников Гуру Нанака, содержащемся в этой книге, нет упоминания о Бала Сандху.
{{cite book}}: Контрольное |isbn=значение: контрольная сумма ( помощь )