Мать Ларов (лат. Mater Larum ) отождествлялась с любым из нескольких второстепенных римских божеств . Она дважды появляется в записях Братьев Арвал как Матер Ларум , в других местах как Мания и Ларунда . Овидий называет ее Ларой , Мутой (немой) и Таситой (молчаливой). [1]
Культ Матрес Ларум известен благодаря фрагментарным обрядам Арвал , посвященным Деа Диа , богине плодородия. Арвалы обращаются к самой Диа как Юнона Деа Диа , что отождествляет ее с высшим женским началом. К матери Ларов обращаются только как Матрес Ларум ; ей дают жертвенную трапезу ( cena matri Larum ) из пульса (каши), находящуюся в священном, высушенном на солнце глиняном горшке (olla) . Молитвы произносятся над горшком, который затем выбрасывают из дверного проема храма вниз по склону, на котором стоит храм; таким образом, замечает Лили Росс Тейлор , [2] к земле как к типично хтоническому подношению. В другом случае Арвалы приносят жертвенное вознаграждение различным божествам за необходимое загрязнение священной рощи Диа; Матери Ларум даны две овцы. [3] Арвалы также призывают своих детей в первых строках Арвалского гимна Диа, который начинается с enos Lases iuvate («Помоги нам, Ларес»). [4]
Mater Larum, возможно, была посвящена культу вместе с ее Ларами во время фестиваля Ларенталии , как и, согласно Макробию ( флорит 395–423 гг. н.э.), [5] во время Компиталия . Овидий в своем «Фасти II, 571 и далее» поэтически интерпретирует то, что может быть вариантом ее обрядов на окраине Фералии : старуха сидит на корточках среди круга молодых женщин и зашивает рыбью голову. Она мажет это смолой, затем протыкает и поджаривает; это, говорит она, заставляет молчать враждебные языки. Таким образом, она призывает Тачиту (молчание). Если, как предполагает Макробиус, Лемуры представляют собой ненасытные и злобные формы Ларов, то они и их мать также попадают в Лемуралию , где бродячих и злобных Лемуров и (возможно) личинок нужно успокаивать полуночными возлияниями родниковой воды и подношения в виде черных бобов, выплюнутых изо рта отца семейства на пол дома. Опять же, Тейлор отмечает хтонический характер подношений, падающих – или намеренно выбрасываемых – на землю.
Варрон (116 г. до н. э. – 27 г. до н. э.) считает, что она и ее дети изначально были Сабинянками , и называет ее Манией; это имя используется более поздними римскими авторами в общем смысле как «злой дух». По словам Феста , в конце II века нашей эры няни использовали имя Мании , чтобы пугать детей. Макробий применяет его к шерстяным статуэткам ( maniae ), вывешенным в святилищах на перекрестках во время Компиталии , которые считаются заменой древних человеческих жертвоприношений , когда-то проводившихся на том же фестивале и запрещенных первым консулом Рима Л. Юнием Брутом . [6]
Единственная известная мифография, связанная с Матер Ларум, невелика, поздняя и поэтичная: опять же, источником является Овидий, [7] который идентифицирует ее как некогда словоохотливую нимфу Лару , чей язык был отрезан за предательство тайной любви Юпитера. Таким образом, Лара становится Мутой (лишенной дара речи) и изгнана из дневного мира в подземный мир, обитель мертвых ( ad Manes ); место тишины (Тасита). Туда ее ведет Меркурий , и по пути он оплодотворяет ее. Ее потомки такие же молчаливые или немые, как и она. [8]
Если природа их матери связывает Ларов с землей, они, по мнению Тейлора, являются духами умерших, а их мать - темным или ужасным аспектом Теллуса ( Терра Матер). [9] Лары и Mater Larum были предложены как древние этрусские божества; титул или имя Ларс, использовавшееся римскими этрусскими королями, интерпретировалось как «король», «повелитель» или «лидер». [10] Греческие авторы предложили « героев » и « даймонов » в качестве перевода Лареса, а Плавт использует Lar Familiaris , где в греческом оригинале Менандра есть героон (герой-святилище). [11]