Марван ибн аль-Хакам ибн Аби аль-Ас ибн Умайя ( арабский : مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية , романизированный : Марван ибн аль-Хакам ибн Аби аль-Аш ибн Умайя 623 или 626 – апрель/май 685), обыкновенно; известный как Марван I , был четвертым халифом Омейядов , правившим менее года в 684–685 годах. Он основал правящую династию Марванидов в династии Омейядов , которая пришла на смену династии Суфьянидов после ее падения во время Второй фитны и оставалась у власти до 750 года.
Во время правления своего кузена Усмана ( годы правления 644–656 ) Марван принял участие в военной кампании против византийцев Африканского экзархата (в центральной части Северной Африки), где он приобрел значительную военную добычу. Он также служил наместником Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом (секретарем или писцом) халифа . Он был ранен, сражаясь с мятежниками, осадившими дом Усмана , в ходе которой халиф был убит. В последовавшей гражданской войне между Али ( годы правления 656–661 ) и в основном курайшитскими сторонниками Аиши Марван встал на сторону последних в битве при Верблюде . Позже Марван служил наместником Медины при своем дальнем родственнике халифе Муавии I ( годы правления 661–680 ), основателе Омейядского халифата. Во время правления сына и преемника Муавии Язида I ( годы правления 680–683 ) Марван организовал оборону государства Омейядов в Хиджазе ( западная Аравия) от местной оппозиции, в которую входили видные соратники, а также собственный клан Мухаммеда, Бани Хашим , которые восстали под знаменем внука Мухаммеда, Хусейна ибн Али . После смерти Язида в ноябре 683 года мятежник из Мекки Абдаллах ибн аль-Зубайр объявил себя халифом и изгнал Марвана, который нашел убежище в Сирии , центре правления Омейядов. Со смертью последнего суфьянидского халифа Муавии II в 684 году Марван, воодушевленный бывшим наместником Ирака Убайдуллой ибн Зиядом , добровольно выдвинул свою кандидатуру на халифат во время саммита проомейядских племен в Джабии . Племенная знать во главе с Ибн Бахдалом из Бану Кальб избрала Марвана, и вместе они разгромили прозубайридские племена кайсов в битве при Мардж-Рахите в августе того же года.
В последующие месяцы Марван восстановил правление Омейядов над Египтом , Палестиной и северной Сирией, чьи губернаторы перешли на сторону Ибн аль-Зубайра, в то же время удерживая кайев в Джазире ( Верхняя Месопотамия). Он отправил экспедицию во главе с Ибн Зиядом, чтобы отвоевать Зубайридский Ирак, но умер во время ее проведения весной 685 года. Перед своей смертью Марван прочно утвердил своих сыновей на руководящих должностях: Абд аль-Малик был назначен его преемником, Абд аль-Азиз был назначен губернатором Египта, а Мухаммед руководил военным командованием в Верхней Месопотамии. Хотя в более поздней антиомейядской традиции Марван был заклеймен как преступник и отец тиранов, историк Клиффорд Э. Босворт утверждает, что халиф был проницательным, способным и решительным военачальником и государственным деятелем, заложившим основы правления Омейядов на последующие шестьдесят пять лет.
Марван родился во 2 или 4 году хиджры (623 или 626 год н. э.). [2] Его отцом был аль-Хакам ибн Аби аль-Ас из Бану Умайя (Омейядов), сильнейшего клана курайшитов , политеистического племени, которое доминировало в городе Мекка в Хиджазе . [2] [3] Курайшиты массово обратились в ислам примерно в 630 году после завоевания Мекки исламским пророком Мухаммедом , который сам был членом курайшитов. [4] Марван знал Мухаммеда и, таким образом, считается одним из его сахабов (сподвижников). [2] Матерью Марвана была Амина бинт Алькама из Кинана , [2] родового племени курайшитов, которое доминировало на территории, простирающейся на юго-запад от Мекки до побережья Тихамы . [5]
У Марвана было по крайней мере шестнадцать детей, среди них по крайней мере двенадцать сыновей от пяти жен и умм валад (наложница). [6] От своей жены Аиши, дочери его двоюродного брата по отцовской линии Муавии ибн аль-Мугиры , у него был старший сын Абд аль-Малик , Муавия и дочь Умм Амр. [6] [7] Позже Умм Амр вышла замуж за Саида ибн Халида ибн Амра, правнука двоюродного брата Марвана по отцовской линии Усмана ибн Аффана , который стал халифом (лидером мусульманской общины) в 644 году. [8] Жена Марвана Лейла бинт Заббан ибн аль-Асбаг из племени Бану Калб родила ему Абд аль-Азиза и дочь Умм Усман, [6] которая была замужем за сыном халифа Усмана аль-Валидом; Аль-Валид также был женат в какой-то момент на дочери Марвана Умм Амр. [7] Другая жена Марвана, Кутайя бинт Бишр из Бану Килаб , родила ему Бишра и Абд ар-Рахмана, последний из которых умер молодым. [6] [7] Одна из жен Марвана, Умм Абан аль-Кубра, была дочерью халифа Усмана. [6] Она была матерью шестерых его сыновей: Абана , Усмана, Убайдуллаха , Айюба, Дауда и Абдаллаха, хотя последний из них умер ребенком. [6] [9] Марван был женат на Зайнаб бинт Умар, внучке Абу Саламы из Бану Махзум , которая родила его сына Умара . [6] [10] Умм валад Марвана также носила имя Зайнаб и родила ему сына Мухаммада . [6] У Марвана было десять братьев, и он был дядей по отцовской линии десяти племянников. [11]
Во время правления халифа Усмана ( годы правления 644–656 ) Марван принял участие в военной кампании против византийцев Карфагенского экзархата ( в центральной части Северной Африки), где он приобрел значительную военную добычу. [2] [12] Вероятно, они легли в основу значительного богатства Марвана, часть которого он вложил в недвижимость в Медине , [2] столице халифата. В неопределенный момент он служил губернатором Усмана в Фарсе (юго-западный Иран), прежде чем стать катибом (секретарем или писцом) халифа и, возможно, смотрителем казначейства Медины. [2] [13] По словам историка Клиффорда Э. Босворта , в этом качестве Марван «несомненно, помог» в пересмотре «того, что стало каноническим текстом Корана » в правление Усмана. [2]
Историк Хью Кеннеди утверждает, что Марван был «правой рукой» халифа. [14] Согласно традиционным мусульманским сообщениям, многие из бывших сторонников Усмана среди курайшитов постепенно отказались от своей поддержки в результате всепроникающего влияния Марвана, которое они обвиняли в спорных решениях халифа. [13] [15] [16] Историк Фред Доннер подвергает сомнению правдивость этих сообщений, ссылаясь на маловероятность того, что Усман мог находиться под сильным влиянием младшего родственника, такого как Марван, и на редкость конкретных обвинений против последнего, и описывает их как возможную «попытку более поздней исламской традиции спасти репутацию Усмана как одного из так называемых «праведных» ( rāshidūn ) халифов, сделав Марвана ... козлом отпущения за несчастные события в конце двенадцатилетнего правления Усмана». [13]
Недовольство кумовской политикой Усмана и конфискацией бывших сасанидских коронных земель в Ираке [a] заставило курайшитов и обездоленную элиту Куфы и Египта выступить против халифа. [18] В начале 656 года мятежники из Египта и Куфы вошли в Медину, чтобы оказать давление на Усмана, чтобы он изменил свою политику. [19] Марван рекомендовал применить против них силу. [20] Вместо этого Усман заключил соглашение с египтянами, самой большой и откровенной группой среди мятежников. [21] По возвращении в Египет мятежники перехватили письмо от имени Усмана к губернатору Египта Ибн Аби Сарху , в котором ему предписывалось принять меры против мятежников. [21] В ответ египтяне вернулись в Медину и осадили Усмана в его доме в июне 656 года. [21] Усман утверждал, что не знал о письме, и оно могло быть написано Марваном без ведома Усмана. [21] Несмотря на приказы об обратном, [22] Марван активно защищал дом Усмана и был тяжело ранен в шею, когда бросил вызов мятежникам, собравшимся у его входа. [2] [13] [23] Согласно традиции, он был спасен благодаря вмешательству своей кормилицы Фатимы бинт Аус и был доставлен в безопасное место ее дома его маулей (вольноотпущенником или клиентом) Абу Хафсом аль-Ямани . [23] Вскоре после этого Усман был убит мятежниками, [21] что стало одним из основных факторов, способствовавших Первой фитне . [24] После убийства Марван и другие Омейяды бежали в Мекку. [25] Призывы отомстить за смерть Усмана возглавили Омейяды, одна из жен Мухаммеда, Аиша , и двое его видных соратников, аль-Зубайр ибн аль-Аввам и Талха ибн Убайд Аллах . Наказание убийц Усмана стало объединяющим кличем оппозиции его преемнику, Али ибн Аби Талибу , двоюродному брату и зятю Мухаммеда. [26]
В последовавших военных действиях между Али и в основном курайшитскими сторонниками Аиши Марван встал на сторону последней. [2] Он сражался вместе с войсками Аиши в Верблюжьей битве около Басры в декабре 656 года. [2] Историк Леоне Каэтани предположил, что Марван был организатором стратегии Аиши там. [27] Современный историк Лаура Вечча Вальери отмечает, что, хотя «теория» Каэтани привлекательна, в традиционных источниках нет информации, подтверждающей ее, и если Марван и был военным советником Аиши, «он действовал настолько скрытно, что источники едва ли упоминают о его действиях». [27]
Согласно одной из версий исламской традиции, Марван воспользовался случаем битвы, чтобы убить сторонника Аиши, Талху, которого он считал особенно ответственным за подстрекательство к смерти Усмана. [2] Марван выпустил стрелу в Талху, которая попала в седалищную вену под коленом, когда их войска отступили в рукопашной схватке с солдатами Али. [28] Историк Вильферд Маделунг отмечает, что Марван «очевидно» ждал, чтобы убить Талху, когда Аиша, казалось, была близка к поражению и, таким образом, находилась в слабом положении, чтобы призвать Марвана к ответу за свои действия. [28] Другая версия традиции приписывает смерть Талхи сторонникам Али во время отступления Талхи с поля боя, [29] и Каэтани отвергает вину Марвана как выдумку в целом антиомейядских источников. [30] Маделунг считает, что убийство Марваном Талхи подтверждается пропагандой Омейядов в 680-х годах, которая провозглашала его первым человеком, который отомстил за смерть Усмана, убив Талху. [30]
После того, как битва закончилась победой Али, Марван поклялся ему в верности. [2] Али простил его, и Марван уехал в Сирию , где его дальний родственник Муавия ибн Аби Суфьян , отказавшийся присягнуть Али, был губернатором. [31] Марван присутствовал вместе с Муавией в битве при Сиффине около Ракки в 657 году, [32] которая закончилась тупиком с армией Али и неудачными переговорами по арбитражу для урегулирования гражданской войны. [33]
Али был убит членом хариджитов , секты, выступавшей против Али и Муавии, в январе 661 года. [34] Его сын и преемник Хасан ибн Али отрекся от престола по мирному договору с Муавией , который вошел в столицу Хасана и бывшей Али в Куфе и получил там признание в качестве халифа в июле или сентябре, что ознаменовало создание Омейядского халифата . [34] [35] Марван служил губернатором Муавии в Бахрейне (восточная Аравия), прежде чем отслужить два срока на посту губернатора Медины в 661–668 и 674–677 годах. [2] В промежутке между этими двумя сроками пост занимали родственники Марвана из Омейядов Саид ибн аль-Ас и аль-Валид ибн Утба ибн Аби Суфьян . [2] Медина утратила свой статус политического центра Халифата после убийства Усмана. При Муавии столица переместилась в Дамаск. [36] Хотя она была понижена до провинциального губернаторства, Медина оставалась центром арабской культуры и исламской науки и домом традиционной исламской аристократии. [37] Старые элиты в Медине, включая большую часть семьи Омейядов, возмущались потерей власти Муавией; по подытоживанию историка Юлиуса Велльхаузена , «какое значение имел Марван, прежде всемогущий имперский канцлер Усмана, теперь как эмир Медины! Неудивительно, что он бросал завистливые взгляды на своего кузена из Дамаска, который так далеко его опередил». [38]
Во время своего первого срока Марван приобрел у Муавии большое поместье в оазисе Фадак на северо-западе Аравии, которое он затем подарил своим сыновьям Абд аль-Малику и Абд аль-Азизу. [2] Первое отстранение Марвана от должности губернатора заставило его отправиться ко двору Муавии за объяснениями от халифа, который перечислил три причины: отказ Марвана конфисковать для Муавии имущество их родственника Абдаллаха ибн Амира после отстранения последнего от должности губернатора Басры; критика Марваном усыновления халифом сироту Зияда ибн Абихи , преемника Ибн Амира в Басре, как сына его отца Абу Суфьяна , что оспаривала семья Омейядов; и отказ Марвана помочь дочери халифа Рамле в семейном споре с ее мужем Амром ибн Усманом ибн Аффаном . [39] В 670 году Марван возглавил сопротивление Омейядов попытке захоронения Хасана ибн Али рядом с могилой Мухаммеда , заставив брата Хасана, Хусейна , и его клан, Бану Хашим , отказаться от их первоначальной похоронной договоренности и похоронить Хасана на кладбище аль-Баки . [40] После этого Марван принял участие в похоронах и восхвалял Хасана как того, «чье терпение весит горы». [41]
По словам Босворта, Муавия, возможно, с подозрением относился к амбициям Марвана и линии Абу аль-Аса Бану Умайя в целом, которая была значительно более многочисленной, чем линия Абу Суфьяна (Суфьянидов), к которой принадлежал Муавия. [11] Марван был одним из старейших и самых престижных Омейядов в то время, когда было мало опытных суфьянидов зрелого возраста. [11] Босворт предполагает, что «возможно, страх перед семьей Абу аль-Аса побудил Муавию усыновить своего предполагаемого единокровного брата Зияда ибн Сумайю [Зияда ибн Абихи] и совершить необычный шаг, назвав своего собственного сына Язида наследником халифата при его собственной жизни». [11] [b] Ранее Марван давил на сына Усмана Амра, чтобы тот претендовал на халифат на основе легитимности его отца, члена ветви Абу аль-Ас, но Амр не был заинтересован. [44] Марван неохотно принял назначение Муавии на должность Язида в 676 году, но тихо призвал другого сына Усмана, Саида , оспорить право наследования. [45] Амбиции Саида были нейтрализованы, когда халиф дал ему военное командование в Хорасане , самом восточном регионе Халифата. [46]
После смерти Муавии в 680 году внук Мухаммеда Хусейн ибн Али, а также Абдаллах ибн аз-Зубайр и Абдаллах ибн Умар , оба сына видных соратников Мухаммеда из числа курайшитов, имевших собственные претензии на халифат, [47] продолжали отказываться от верности избранному преемнику Муавии Язиду. [48] Марван, лидер клана Омейядов в Хиджазе, [49] посоветовал аль-Валиду ибн Утбе, тогдашнему губернатору Медины, принудить Хусейна и Ибн аз-Зубайра, которых он считал особенно опасными для правления Омейядов, принять верховенство халифа. [50] Хусейн ответил на призыв аль-Валида, но отказался присягнуть на верность Язиду, потому что считал его нарушителем Корана и учений Пророка. Хусейн покинул Медину и был вызван в город Куфа. Он отправил своего кузена Муслима ибн Акиля в качестве эмиссара в город. Муслим написал письмо Хусейну, в котором говорилось, что люди приветствовали его. Жители Куфы вскоре предали Муслима после того, как письмо было отправлено Хусейну. Ибн Зияд, губернатор Куфы, казнил Муслима.
Хусейн узнал, что Муслим убит. Он изменил свой курс на восток и намеревался уйти мирно, чтобы избежать конфликта. Он был остановлен войсками Язида и был зверски убит в битве при Кербеле.
Тем временем Ибн аль-Зубайр избежал вызова аль-Валида и бежал в Мекку, где он сплотил оппозицию Язиду из своей штаб-квартиры в Каабе , самом святом святилище ислама, где насилие традиционно было запрещено. [51] В исламских традиционных анекдотах, касающихся ответа Язида, Марван предупреждает Ибн аль-Зубайра не подчиняться халифу; [52] Велльхаузен считает эти изменчивые традиции ненадежными. [53] В 683 году жители Медины восстали против халифа и напали на местных Омейядов и их сторонников, что побудило их укрыться в домах Марвана в пригородах города, где они были осаждены. [54] [55] В ответ на просьбу Марвана о помощи [54] Язид отправил экспедиционный корпус сирийских племен во главе с Муслимом ибн Укбой, чтобы утвердить власть Омейядов в регионе. [11] Омейяды Медины были впоследствии изгнаны, и многие, включая Марвана и семью Абу аль-Аса, присоединились к экспедиции Ибн Укбы. [11] В последовавшей битве при аль-Харре в августе 683 года Марван повел своих всадников через Медину и начал тыловую атаку на мединских защитников, сражавшихся с Ибн Укбой на восточной окраине города. [56] Несмотря на победу над мединцами, армия Язида отступила в Сирию после смерти халифа в ноябре. [49] После ухода сирийцев Ибн аль-Зубайр объявил себя халифом и вскоре получил признание в большинстве провинций Халифата, включая Египет, Ирак и Йемен . [57] Марван и Омейяды Хиджаза были изгнаны во второй раз сторонниками Ибн аль-Зубайра, а их имущество было конфисковано. [11]
К началу 684 года Марван находился в Сирии, либо в Пальмире , либо при дворе молодого сына и преемника Язида, Муавии II , в Дамаске . [11] Последний умер через несколько недель своего правления, не назначив преемника. [58] Губернаторы сирийских джундов (военных округов) Палестины , Хомса и Киннасрина впоследствии присягнули на верность Ибн аль-Зубайру. [11] В результате Марван «отчаялся относительно будущего Омейядов как правителей», по словам Босворта, и был готов признать легитимность Ибн аль-Зубайра. [11] Однако изгнанный губернатор Ирака Убайдуллах ибн Зияд убедил его добровольно выдвинуть себя в качестве преемника Муавии II во время саммита лояльных сирийских арабских племен, проходившего в Джабии . [11] Претензии на лидерство в мусульманской общине выявили конфликт между тремя развивающимися принципами преемственности. [59] Общее признание Ибн аль-Зубайра соответствовало исламскому принципу передачи лидерства самому праведному и выдающемуся мусульманину, [59] в то время как сторонники Омейядов на саммите в Джабии обсуждали два других принципа: прямую наследственную преемственность, введенную Муавией I и представленную назначением его внука-подростка Халида ибн Язида ; и арабскую племенную норму выбора самого мудрого и способного члена ведущего клана племени, воплощенную в этом случае Марваном. [60]
Организатор саммита в Джабии Ибн Бахдал , вождь могущественного племени Бану Кальб и двоюродный брат Язида по материнской линии [49] , поддержал кандидатуру Халида. [11] [14] Большинство других вождей во главе с Равхом ибн Зинбой из Джудхама и Хусейном ибн Нумайром из Кинда [11] отдали предпочтение Марвану, сославшись на его зрелый возраст, политическую проницательность и военный опыт, а не на молодость и неопытность Халида. [61] Историк IX века аль-Якуби цитирует Равха, возвещающего о Марване: «Люди Сирии! Это Марван ибн аль-Хакам, вождь курайшитов, который отомстил за кровь Усмана и сражался с Али ибн Аби Талибом в битве при Верблюде и Сиффине». [62] В конечном итоге 22 июня 684 года (29 Шавваля 64 года по хиджре) было достигнуто соглашение , согласно которому Марван должен был присоединиться к халифату, [63] за ним последовали Халид, а затем Амр ибн Саид ибн аль-Ас , еще один выдающийся молодой Омейяд. [11] В обмен на поддержку Марвана лояльным сирийским племенам, которые вскоре после этого стали известны как фракция «Йеман» (см. ниже), была обещана финансовая компенсация. [14] Яманская ашраф (племенная знать) потребовала от Марвана тех же придворных и военных привилегий, которые они имели при предыдущих халифах Омейядов. [64] Хусейн ибн Нумайр пытался достичь аналогичного соглашения с Ибн аль-Зубайром, который публично отверг условия. [65] Напротив, Марван «осознавал важность сирийских войск и всецело придерживался их требований», по словам историка Мохаммада Рихана. [66] Подводя итог Кеннеди, «у Марвана не было ни опыта, ни контактов в Сирии; он полностью зависел бы от ашрафа из племен ямани, которые его избрали». [14]
В противовес калбу, прозубайридские племена кайси возражали против вступления Марвана на престол и призвали ад-Даххака ибн Кайса аль-Фихри , губернатора Дамаска , мобилизоваться для войны; соответственно, ад-Даххак и кайсы разбили лагерь на равнине Мардж Рахит к северу от Дамаска. [14] Большинство сирийских джундов поддержали Ибн аль-Зубайра, за исключением Иордании , чьим доминирующим племенем был калб. [66] При решающей поддержке калба и его союзных племен Марван выступил против более многочисленной армии ад-Даххака, в то время как в городе Дамаск гассанидский дворянин изгнал сторонников ад-Даххака и взял город под власть Марвана. [14] В августе войска Марвана разгромили кайситов и убили ад-Даххака в битве при Мардж-Рахите . [11] [14] Возвышение Марвана подтвердило мощь племенной конфедерации Кудаа , частью которой был калб, [67] и после битвы она заключила союз с конфедерацией кахтанов Хомса, образовав новое суперплемя Йеман. [68] Сокрушительная победа Омейядов и Йемани при Мардж-Рахите привела к длительной кровной вражде между кайситами и йеманами . [69] Остатки кайситов сплотились вокруг Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби , который захватил крепость Каркисия (Цирцесий) в Верхней Месопотамии , откуда он возглавил племенное сопротивление Омейядам. [14] В приписываемом ему стихотворении Марван поблагодарил племена Ямани за их поддержку в Мардж Рахите:
Когда я увидел, что дело будет грабежом, я подготовил Гассана и Калба против них [кайитов],
и саксаков [киндитов], людей, которые будут торжествовать, и таййи , которые будут настаивать на нанесении ударов,
и кайнов, которые придут, отягощенные оружием, и Танух - трудная и высокая вершина.
[Враг] не захватит царство, если только не силой, и если кайиты приблизятся, скажи: «Держитесь подальше! » [70]
Хотя он уже был признан лоялистскими племенами в Джабии, Марван получил церемониальные клятвы верности в качестве халифа в Дамаске в июле или августе. [63] Он женился на вдове Язида и матери Халида, Умм Хашим Факите , тем самым установив политическую связь с Суфьянидами. [11] Велльхаузен рассматривал этот брак как попытку Марвана захватить наследство Язида, став отчимом его сыновьям. [71] Марван назначил Гассанида Яхью ибн Кайса главой своей шурты (сил безопасности), а своего собственного мавлу Абу Сахля аль-Асвада — своим хаджибом (камергером). [72]
Несмотря на его победу при Мардж-Рахите и консолидацию власти Омейядов в центральной Сирии, власть Марвана не была признана в остальных бывших владениях Омейядов; с помощью Ибн Зияда и Ибн Бахдала Марван взялся восстановить правление Омейядов по всему Халифату с «энергией и решимостью», по словам Кеннеди. [69] В Палестину он отправил Равха ибн Зинбу, который заставил бежать в Мекку своего соперника за лидерство в племени Джудхам, прозубайридского губернатора Натиля ибн Кайса . [73] Марван также консолидировал власть Омейядов в северной Сирии, и оставшаяся часть его правления была отмечена попытками восстановить власть Омейядов. [11] К февралю/марту 685 года он обеспечил себе власть в Египте при ключевой помощи арабской племенной знати провинциальной столицы Фустата . [69] Прозубайридский губернатор провинции Абд ар-Рахман ибн Утба аль-Фихри был изгнан и заменен сыном Марвана Абд аль-Азизом. [11] [69] После этого войска Марвана во главе с Амром ибн Саидом отразили экспедицию Зубайридов против Палестины, начатую братом Ибн аль-Зубайра Мусабом . [11] [74] Марван отправил экспедицию в Хиджаз во главе с командующим Кудаа Хубайшем ибн Дульджей , которая была разбита в аль-Рабадхе к востоку от Медины. [11] [73] Тем временем Марван послал своего сына Мухаммеда проверить племена кайси в районе среднего Евфрата. [69] К началу 685 года он отправил армию во главе с Ибн Зиядом, чтобы завоевать Ирак у Зубайридов и проалидов [ 11] (сторонников халифа Али и его семьи, предшественников шиитской секты ислама).
После правления от шести до десяти месяцев, в зависимости от источника, Марван умер весной 65 г. хиджры/685 г. [11] Точная дата его смерти не ясна из средневековых источников, историки Ибн Саад , ат-Табари и Халифа ибн Хайят относят ее к 29 Шаабану /10 или 11 апреля, аль-Масуди — к 3 Рамадана /13 апреля, а Илия из Нисибиса — к 7 мая. [11] Большинство ранних мусульманских источников считают, что Марван умер в Дамаске, в то время как аль-Масуди считает, что он умер в своей зимней резиденции в аль-Синнабре около Тивериадского озера . [11] Хотя в традиционных мусульманских источниках широко сообщается, что Марван был убит во сне Умм Хашим Фахитой в отместку за серьезное словесное оскорбление ее чести халифом, большинство западных историков отвергают эту историю. [75] Основываясь на сообщении аль-Масуди, [76] Босворт и другие подозревают, что Марван умер от чумы, поразившей Сирию во время его смерти. [11]
По возвращении Марвана в Сирию из Египта в 685 году он назначил своих сыновей Абд аль-Малика и Абд аль-Азиза своими преемниками именно в таком порядке. Он сделал это изменение после того, как достиг ас-Синнабры и ему сообщили, что Ибн Бахдал признал Амра ибн Саида преемником Марвана. [77] Он вызвал и допросил Ибн Бахдала и в конечном итоге потребовал, чтобы тот присягнул Абд аль-Малику как своему очевидному наследнику. [77] Этим Марван отменил соглашение, достигнутое на саммите в Джабии в 684 году, [11] восстановив принцип прямого наследственного наследования. [78] Абд аль-Малик присоединился к халифату без сопротивления со стороны предыдущих назначенцев, Халида ибн Язида и Амра ибн Саида. [11] После этого наследование престола стало стандартной практикой халифов Омейядов. [78]
Сделав свою семью основой своей власти, Марван смоделировал свое управление по образцу халифа Усмана, который в значительной степени полагался на своих родственников, в отличие от Муавии I, который в основном держал их на расстоянии вытянутой руки. [79] С этой целью Марван обеспечил преемственность Абд аль-Малика в качестве халифа и дал его сыновьям Мухаммаду и Абд аль-Азизу ключевые военные командования. [79] Несмотря на бурное начало, «Марваниды» (потомки Марвана) были утверждены как правящий дом царства Омейядов. [67] [79]
По мнению Босворта, Марван «очевидно был военачальником и государственным деятелем большого мастерства и решительности, в полной мере наделенным качествами хильма [уравновешенности] и проницательности, которые характеризовали других выдающихся членов клана Омейядов». [11] Его возвышение в качестве халифа в Сирии, в значительной степени незнакомой территории, где у него не было опоры власти, заложило основы правления Абд аль-Малика, которое укрепило правление Омейядов на последующие шестьдесят пять лет. [11] По мнению Маделунга, путь Марвана к халифату был «по-настоящему высокой политикой», кульминацией интриг, восходящих к его ранней карьере. [80] Они включали поощрение расширения полномочий Омейядов Усманом, становление «первым мстителем» за убийство Усмана путем убийства Талхи и тайный подрыв, в то же время публичное укрепление власти суфьянидских халифов Дамаска. [80]
Марван был известен своей грубостью и отсутствием светских манер. [11] Он получил постоянные увечья после ряда боевых ранений. [11] Его высокий и изможденный вид дал ему прозвище khayt batil (нить, похожая на паутину). [11] В более поздней антиомейядской мусульманской традиции Марван был высмеян как tarid ibn tarid (изгнанный сын преступника) в связи с предполагаемым изгнанием его отца аль-Хакама в Таиф исламским пророком Мухаммедом и изгнанием Марвана из Медины Ибн аль-Зубайром. Его также называли abu al-jababira (отец тиранов), потому что его сын и внуки позже унаследовали халифский трон. [11] В ряде высказываний, приписываемых Мухаммеду, Марван и его отец являются предметом предчувствий исламского пророка, хотя Доннер считает, что большая часть этих сообщений, вероятно, была придумана шиитскими противниками Марвана и Омейядов в целом. [81]
Ряд сообщений, цитируемых средневековыми исламскими историками аль-Балазури ( ум. 892 ) и Ибн Асакиром ( ум. 1176 ), свидетельствуют о набожности Марвана, например, утверждение историка IX века аль-Мадаини о том, что Марван был одним из лучших чтецов Корана, и собственное заявление Марвана о том, что он читал Коран более сорока лет до битвы при Мардж Рахите. [82] На основании того, что многие из его сыновей носили явно исламские имена (в отличие от традиционных арабских имен), Доннер предполагает, что Марван действительно мог быть «глубоко религиозным» и «глубоко впечатленным» посланием Корана о почитании Бога и пророков ислама , включая Мухаммеда. [83] Доннер отмечает сложность «достижения обоснованной оценки Марвана», как и большинства исламских лидеров его поколения, из-за отсутствия археологической и эпиграфической документации и ограничения его биографической информации часто полемическими литературными источниками. [84]