Марвин Кауфманн Оплер (13 июня 1914 г. , Буффало , штат Нью-Йорк — 3 января 1981 г.) — американский антрополог и социальный психиатр . Его брат Моррис Эдвард Оплер также был антропологом, изучавшим южные атабаскские народы Северной Америки. Моррис и Марвин Оплер были сыновьями Артура А. Оплера, торговца, родившегося в Австрии, и Фанни Коулман-Хасс. Марвин Оплер наиболее известен своей работой в качестве главного исследователя в исследовании психического здоровья в Мидтауне (Нью-Йорк). Это знаменательное исследование намекнуло на широко распространенные стрессы, вызванные городской жизнью, а также способствовало развитию зарождающейся области социальной психиатрии в 1950-х годах.
Марвин Оплер учился в Университете Буффало с 1931 по 1934 год. Там он был лидером Национальной студенческой лиги университета. Затем он перевелся в Мичиганский университет , привлеченный репутацией американского антрополога Лесли Уайта . Восхищение Марвина Оплера работой Уайта контрастировало с восхищением его брата Морриса Оплера. Марвин Оплер интересовался отношениями между психологией и антропологией, областями, которые Уайт считал связанными. К сожалению, в то время Уайт начал дистанцироваться от области психологии.
Марвин Оплер получил степень бакалавра в области социальных наук в Мичиганском университете в 1935 году. После колледжа он продолжил свою академическую карьеру в Колумбийском университете . Там у него была возможность изучать антропологию у Рут Бенедикт и Ральфа Линтона . В это время Оплер проводил некоторые из самых ранних антропологических полевых исследований среди южных ютов. После завершения диссертации по аккультурации народов юта и пайюта в Колорадо и Юте , он получил степень доктора философии в Колумбийском университете в 1938 году.
В своей работе с народами юте и пайюте Марвин Оплер отметил, что шаманы юте и пайюте использовали методы анализа сновидений , которые имели общие черты с психоанализом , хотя они были разработаны независимо от западных психиатрических практик. Он также проводил антропологические полевые исследования среди восточных племен апачей , эскимосов и индейцев северо-западного побережья в Орегоне . Оплер преподавал социологию и антропологию в качестве заведующего кафедрой антропологии в колледже Рида с 1938 по 1943 год. В 1943 году Марвин Оплер был назначен в Военно-трудовой совет .
С 1943 по 1946 год Оплер работал аналитиком сообщества в военном центре переселения Туле-Лейк , где его критические взгляды на интернирование японских американцев позже привели его к соавторству в книге Impounded Peoples в 1946 году. Находясь в Туле-Лейк, он вел тщательные записи повседневной жизни лагеря. Оплер документировал случаи жестокого обращения в лагере и работал с адвокатом Уэйном М. Коллинзом от имени интернированных. Его записи включали отчет о « Ноябрьском инциденте », протесте жителей лагеря, который привел к захвату Туле-Лейк армией США. Автор Барни Шаллит вспоминал Марвина Оплера в Туле-Лейк и с теплотой, и с живостью: «с его густой рыжей бородой и медленными, размеренными движениями он выглядел... как кроткая гигантская панда». Жена Марвина, Шарлотта Оплер, записала их сына Рики в японский детский лагерь в центре, сделав его единственным белым, зачисленным туда. Марвин Оплер отметил параллели между возрождением традиционной японской культуры среди в значительной степени аккультурированных интернированных в озере Туле и распространением религии Танца Духов среди индейских племен равнин в 19 веке. Оплер указал, что оба были попытками колонизированных восстановить свое достоинство.
Историк Питер Судзуки пишет, что большинство антропологов, работавших в War Relocation Authority (WRA), считали действия правительства по интернированию японо-американцев морально оправданными. Однако Судзуки считает, что работа Марвина Оплера была образцом позитивной роли, которую могли бы сыграть эти антропологи. Судзуки предполагает, что признание Оплером более широкого социального и политического поля как части его анализа, критика Оплером сегрегации так называемых «лояльных» и «нелояльных» интернированных и уважение, которое Оплер оказывал японской культуре, сделали его работу таким образцом.
На озере Туле Марвин Оплер подружился с несколькими известными интернированными японо-американцами. Одним из них был Ямато Ичихаси , один из первых ученых азиатского происхождения в Соединенных Штатах. Ичихаси написал подробный отчет о своем опыте интернирования. Оплер был впечатлен работой Джорджа Тамуры , японо-американского художника, который провел свои подростковые годы в заключении на озере Туле. Марвин Оплер также был соавтором статьи о народной поэзии сэнрю вместе с другим интернированным, Ф. Обаяси, которая была опубликована в журнале Journal of American Folklore в 1945 году.
В своей книге Threatening Anthropology антрополог Дэвид Х. Прайс обсуждает документы ФБР от 1945 года, в которых директор ФБР Дж. Эдгар Гувер приказал провести расследование в отношении Марвина Оплера после обнаружения письма с инициалом «М» в мусорном баке в Портленде. Марвин Оплер был допрошен ФБР. Один из многих антропологов, проводивших расследование, пытался выяснить, был ли Оплер членом Коммунистической партии . Он ответил, что единственной партией, членом которой он когда-либо был, была Демократическая партия , в которой он состоял вплоть до переезда в Туле-Лейк. ФБР также обнаружило, что Оплер пользовался большим уважением как среди своих коллег в Туле-Лейк, так и среди интернированных японоамериканцев . Один из сотрудников WRA сообщил ФБР, что Марвин Оплер считался « шатким », « отказником по убеждениям » и «длинноволосым». Однако этот информатор не смог привести никаких причин для такой точки зрения. ФБР охарактеризовало Оплера как «сотрудничающего и вежливого» и прекратило расследование.
После закрытия лагерей для интернированных Оплер преподавал антропологию и социологию в различных колледжах, включая Occidental , Stanford , Harvard и Tulane с 1946 по 1952 год. В 1947 году Марвин Оплер подал заявление под присягой в поддержку восстановления гражданства трем американским гражданам японского происхождения, которые отказались от своего гражданства в Туле-Лейк. В этом заявлении он заявил, что, вместо того чтобы быть актами свободной воли, именно принуждение, давление и массовое принуждение мотивировали многие отказы от гражданства во время войны со стороны японоамериканцев. В Туле-Лейк он наблюдал многие слушания по отказу.
В 1952 году Оплер присоединился к исследованию психического здоровья в Мидтауне (Нью-Йорк), которое намекнуло на широко распространенные стрессы и психопатологию среди городских жителей. Оплер руководил этнической семейной операцией в рамках исследования Мидтауна. Эта часть проекта изучала социокультурные факторы, связанные с психическим здоровьем. Хотя работа Оплера должна была стать третьим томом исследования, он умер до того, как она была опубликована. Наиболее полный черновик этого предполагаемого третьего тома хранится вместе с его статьями в архиве библиотеки медицинских наук Колумбийского университета. Его работа в области социальной психиатрии также дала наблюдения за различиями в проявлениях шизофрении у людей с разным культурным происхождением. Вместе с Лео Сроулом он нашел доказательства обратной связи между психическим здоровьем и социальной мобильностью. В 1957 году Оплер помог основать Международный журнал социальной психиатрии . В 1958 году Оплер поступил на работу в Государственный университет в Буффало , где проработал всю оставшуюся часть своей карьеры. В 1963 году он снова подвергся краткому расследованию со стороны ФБР, но и из этого ничего не вышло. [ необходима цитата ]
В 1964 году в Лондоне состоялся Первый международный конгресс социальной психиатрии. Эта конференция была совместно организована Оплером и британским социальным психиатром Джошуа Бирером. В том же году Марвин Оплер посетил психиатрические больницы Москвы со своей женой Шарлоттой и коллегой-антропологом Робертом Ф. Спенсером. Позже Спенсер признался, что его не впечатлили способности Оплера как антропологического теоретика. Спенсер также признал, что собственные способности Спенсера его самого тоже не впечатлили. С другой стороны, некоторые ученые, такие как Ричард Дриннон и Питер Сузуки, похоже, относились к идеям Оплера с большим уважением. Ричард Дриннон считал, что взгляды Оплера на культурное возрождение заслуживают более систематического изучения, чем они получили. [ необходима цитата ] Одной из популярных статей Оплера была «Кросс-культурные аспекты поцелуя», которая появилась в журнале «Медицинские аспекты человеческой сексуальности» в 1969 году.
В декабре 1935 года, в том же году, когда он получил степень в Мичиганском университете, Марвин Оплер женился на профессиональном специалисте и студенческом консультанте Шарлотте Фокс, которая впоследствии занялась биологическими исследованиями, правами японо-американцев и экологическим активизмом. Они развелись в 1970 году. Их дети — Рут Оплер Перри и Льюис Алан Оплер. Рут Оплер Перри — профессор литературы в Массачусетском технологическом институте , где она изучает и преподает английскую литературу , женское письмо и феминистскую теорию . Льюис Оплер (1948-2018) был психиатром и психофармакологом , соавтором PANSS , шкалы оценки тяжести симптомов, широко используемой при изучении психоза . Несколько внуков Марвина Оплера также активно работают в различных областях академической деятельности, включая доктора Кертиса Перри, доктора Марка Оплера и доктора Дэниела Оплера.
Марвин Кауфманн Оплер умер 3 января 1981 года. Его мемориал состоялся в Нью-Йорке, где его помнили как за его научный вклад, так и за его работу с обществом. Его документы хранятся в архиве Библиотеки медицинских наук Колумбийского университета [1].
Марвин Оплер был плодовитым писателем, некоторые из его публикаций перечислены ниже.
Он также сотрудничал со многими профессиональными журналами и занимал следующие должности:
Статьи и переписка Марвина К. Оплера в основном хранятся в архиве Библиотеки медицинских наук Колумбийского университета [3].
Другие документы и переписку Оплера можно найти в следующих библиотечных фондах: