stringtranslate.com

Средневековые исследования

Медиевистика — это академическое междисциплинарное изучение Средних веков . Историк , изучающий медиевистику, называется медиевистом .

Институциональное развитие

Термин «средневековые исследования» начал использоваться учеными в первые десятилетия двадцатого века, первоначально в названиях книг, таких как « Десять средневековых исследований » Г. Г. Коултона (1906), чтобы подчеркнуть более междисциплинарный подход к историческому предмету. Крупным шагом в институционализации этой области стало основание Средневековой (теперь Средневековой) Академии Америки в 1925 году. [1] [2] [3] В американских и европейских университетах термин «средневековые исследования» обеспечил последовательную идентичность центрам, состоящим из ученых из различных дисциплин, включая археологию, историю искусств, архитектуру, историю, литературу и лингвистику. Институт средневековых исследований в колледже Св. Михаила Университета Торонто стал первым центром такого типа в 1929 году; [4] теперь это Папский институт средневековых исследований (PIMS) и часть Университета Торонто . Вскоре за ним последовал Институт средневековья в Университете Нотр-Дам в Индиане, основанный в 1946 году, но корни которого восходят к созданию Программы средневековых исследований в 1933 году. [5] Как и многие ранние программы в римско-католических учреждениях, он черпал свои силы в возрождении средневековой схоластической философии такими учеными, как Этьен Жильсон и Жак Маритен , которые оба регулярно посещали университет в 1930-х и 1940-х годах.

Этим учреждениям предшествовало в Соединенном Королевстве в 1927 году создание своеобразного Департамента англосаксонских, норвежских и кельтских языков в Кембриджском университете . Хотя англосаксонские, норвежские и кельтские языки были ограничены географически ( Британскими островами и Скандинавией ) и хронологически (в основном ранним Средневековьем ), они способствовали междисциплинарности, характерной для средневековых исследований, и многие из их выпускников были вовлечены в последующую разработку программ по средневековым исследованиям в других местах Великобритании. [6] Примерно в то же время, когда были основаны первые североамериканские институты по средневековым исследованиям, в Великобритании появились некоторые научные общества с похожей сферой деятельности, включая Оксфордское общество по изучению средневековых языков и литературы (1932) и его ответвление Манчестерское средневековое общество (1933). [7] : 112–13 

С расширением университетов в конце 1960-х и начале 1970-х годов, поощряющим междисциплинарное сотрудничество, центры, похожие на (и частично вдохновленные) Папским институтом средневековых исследований в Торонто, были созданы в Англии в Университете Рединга (1965), Университете Лидса (1967) и Университете Йорка (1968), а также в Соединенных Штатах в Университете Фордхэма (1971). [8] [7] : 112–13 

В 1990-х годах наблюдалась новая волна фондов по изучению Средневековья, отчасти вызванная динамизмом, привнесенным в эту область благодаря принятию ею постмодернистской мысли и связанному с этим подъему нео-Средневековья в популярной культуре . [9] [7] : 134–36  Это включало центры в Королевском колледже Лондона (1988), [10] Университете Бристоля (1994), Университете Сиднея (1997) [11] и Университете Бангора (2005), [8] а также слияние секций истории Средневековья и языка и литературы Средневековья Британской академии для создания секции изучения Средневековья. [12] : 1 

Исследования Средневековья поддерживаются рядом ежегодных международных конференций, которые объединяют тысячи профессиональных медиевистов, включая Международный конгресс по исследованиям Средневековья в Каламазу , штат Мичиган , США , и Международный конгресс по исследованиям Средневековья в Университете Лидса . [13] Существует ряд журналов, посвященных исследованиям Средневековья, в том числе: Speculum (орган Средневековой академии Америки, основанный в 1925 году и базирующийся в Кембридже, штат Массачусетс ), Medium Ævum (журнал Общества по изучению средневековых языков и литературы, основанный в 1932 году), Medieval Studies (базируется в Папском институте исследований Средневековья и основан в 1939 году), Bulletin de Philosophie Médiévale , Mediaevalia , Comitatus , Viator , Traditio , Medieval Worlds и Journal of Medieval History . [14] [7] : 112, 121 прим. 81 

Другая часть инфраструктуры области – Международная средневековая библиография . [15] [16]

Историографическое развитие

Термин «Средние века» впервые стал распространенным в англоязычной исторической литературе в начале девятнадцатого века. « Взгляд на состояние Европы в средние века» Генри Халлама 1818 года рассматривается как ключевой этап в продвижении термина, наряду с « Лекциями по архитектуре» Раскина 1853 года . [17] [18] Термин «средневековый» был, соответственно, придуман англоговорящими людьми в середине девятнадцатого века. [19]

Концепция Средних веков была впервые разработана гуманистами эпохи Возрождения как средство для них определить свою собственную эпоху как новую и отличную от того, что было раньше — будь то обновление классической античности ( Возрождение ) или то, что стало называться современностью . [9] : 678–79  Это дало ученым- романтикам девятнадцатого века , в частности, интеллектуальную свободу воображать Средние века как антимодернистскую утопию — будь то место для ностальгических фантазий о более консервативном, религиозном и иерархическом прошлом или о более эгалитарном, прекрасном и невинном прошлом. [9] : 678–81 

Европейское изучение средневекового прошлого характеризовалось в девятнадцатом и начале двадцатого веков романтическим национализмом , поскольку возникающие национальные государства стремились легитимировать новые политические образования, утверждая, что они укоренены в далеком прошлом. [20] Самым важным примером такого использования Средневековья было строительство наций, которое сопровождало объединение Германии . [21] [22] [23] Рассказы, которые представляли нации Европы как модернизирующиеся, строящиеся на своем средневековом наследии, но также развивающиеся за его пределами, также были важными гранями, лежащими в основе оправданий европейского колониализма и империализма в эпоху Нового империализма . Ученые средневековой эпохи в Соединенных Штатах также использовали эти концепции для оправдания своей экспансии на запад по североамериканскому континенту. Эти колониальные и империалистические связи означали, что средневековые исследования в течение 19-го и 20-го веков сыграли роль в возникновении белого превосходства . [24] [25]

Однако в начале двадцатого века также наблюдалась растущая профессионализация исследований Средних веков. В этом контексте исследователи, как правило, сопротивлялись идее, что Средние века отчетливо отличались от современности. Вместо этого они утверждали так называемый « тезис непрерывности », что институты, традиционно связанные с современностью в западной историографии, такие как национализм, возникновение государств, колониализм, научная мысль, искусство ради самого себя или представление людей о себе как о личностях, все имели историю, уходящую в Средние века, и что понимание их средневековой истории было важно для понимания их характера в двадцатом веке. [9] Исследования Средневековья двадцатого века находились под влиянием подходов, связанных с ростом социальных наук, таких как экономическая история и антропология , воплощенных влиятельной школой Анналов . Вместо того, что Анналисты называли histoire événementielle , эта работа отдавала предпочтение изучению больших вопросов в течение длительных периодов . [26]

После Второй мировой войны роль средневековья в европейском национализме привела к значительному снижению энтузиазма по поводу средневековых исследований в академии, хотя националистические развертывания Средневековья все еще существовали и оставались мощными. [27] Доля медиевистов на исторических и языковых факультетах упала, [28] поощряя сотрудников к сотрудничеству между различными факультетами; государственное финансирование и университетская поддержка археологии расширились, привнося новые доказательства, но также и новые методы, дисциплинарные перспективы и исследовательские вопросы; и привлекательность междисциплинарности возросла. Соответственно, средневековые исследования все больше отворачивались от создания национальных историй, к более сложным мозаикам региональных подходов, которые работали в направлении европейского масштаба, частично коррелируя с послевоенной европеизацией . [27] Примером апогея этого процесса был крупный проект Европейского научного фонда «Трансформация римского мира», который длился с 1993 по 1998 год. [29] [30]

В ходе этого процесса, начиная с 1980-х годов, средневековые исследования все больше реагировали на интеллектуальные повестки дня, установленные постмодернистской критической теорией и культурологией , при этом эмпиризм и филология подвергались сомнению или были задействованы в таких темах, как история тела . [31] [26] Это движение имело тенденцию оспаривать прогрессистское описание Средних веков как принадлежащих к континууму социального развития, породившему современность, и вместо этого рассматривать Средние века как радикально отличающиеся от настоящего. [9] Признание того, что взгляды ученых формируются их собственным временем, привело к тому, что изучение средневековья — постсредневекового использования и злоупотребления Средними веками — стало неотъемлемой частью средневековых исследований. [32] [33]

В двадцать первом веке глобализация привела к аргументам о том, что послевоенная европеизация слишком жестко ограничила средневековые исследования, на этот раз на границах Европы, [34] с мусульманской Иберией [35] [36] и православным христианским востоком [37], которые в западноевропейской историографии рассматривались как имеющие неоднозначное отношение к средневековым исследованиям. Таким образом, ряд медиевистов начали работать над написанием глобальных историй Средних веков — однако, лавируя, с риском навязывания европоцентристских терминологий и программ остальному миру. [37] [ 38 ] [39] [40] [41] [42] К 2020 году это движение было охарактеризовано как «глобальный поворот» в средневековых исследованиях. [43] Соответственно, Центр исследований Средневековья и Возрождения Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , основанный в 1963 году, изменил свое название в 2021 году на Центр ранних глобальных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. [44]

Центры медиевистики

Существует множество Центров/Центров по средневековым исследованиям , обычно как часть университета или другого исследовательского и учебного заведения. Зонтичные организации для этих органов включают Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales (FIDEM) (основана в 1987 году) и Co-operative for Advancement of Research through Medieval European Network (CARMEN). Некоторые из них включают:

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Джордж Р. Коффман, «Средневековая академия Америки: исторический фон и перспективы», Speculum , 1 (1926), 5–18.
  2. ↑ Уильям Дж. Кортни, «Дева Мария и динамо-машина: развитие средневековых исследований в Северной Америке: 1870–1930», в книге «Средневековые исследования в Северной Америке: прошлое, настоящее и будущее », под ред. Фрэнсиса Г. Джентри и Кристофера Кляйнхенца (Каламазу: Medieval Institute Publications, 1982), стр. 5–22.
  3. ↑ Люк Венгер, «Средневековая академия и средневековые исследования в Северной Америке», в книге «Средневековые исследования в Северной Америке: прошлое, настоящее и будущее », под ред. Фрэнсиса Г. Джентри и Кристофера Кляйнхенца (Каламазу: Medieval Institute Publications, 1982), стр. 23–40.
  4. ^ Х. Дамико, Дж. Б. Завадил, Д. Феннема и К. Ленц, Средневековая наука: Философия и искусство: биографические исследования по формированию дисциплины (Тейлор и Фрэнсис, 1995), стр. 80.
  5. ^ История MI, Университет Нотр-Дам
  6. ^ Майкл Лапидж, «Введение: изучение англосаксонского, норвежского и кельтского языков в Кембридже, 1878–1999», в книге HM Chadwick and the Study of Anglo-Saxon, Norse and Celtic in Cambridge , под ред. Майкла Лапиджа (Аберистуит: кафедра валлийского языка, Университет Аберистуита, 2015), ISBN  9780955718298 , стр. 1–58 [= Cambrian Medieval Celtic Studies , 69/70 (2015)].
  7. ^ abcd Аларик Холл, « Исследования Лидса на английском языке : история», Leeds Medieval Studies , 2 (2022), 101–39 doi :10.57686/256204/24.
  8. ^ ab G. McMullan и D. Matthews, Чтение средневековья в ранней современной Англии (Кембридж: Cambridge University Press, 2007), стр. 231.
  9. ^ abcde Фридман, Пол и Габриэль Шпигель, «Старые и новые средневековья: повторное открытие инаковости в североамериканских средневековых исследованиях», American Historical Review , 103 (1998), 677–704. doi :10.1086/ahr/103.3.677.
  10. ^ "King's College London - О нас". www.kcl.ac.uk . Получено 2016-10-05 .
  11. ^ Д. Мецгер и Л. Дж. Уоркман, Средневековье и академия II: культурные исследования (Бойделл и Брюэр, 2000), стр. 18.
  12. ↑ Алан Дейермонд, «Введение», в книге «Век британских медиевистических исследований» , под ред. Алана Дейермонда (Оксфорд: Oxford University Press, 2007), стр. 1–5.
  13. ^ WD Padenm Будущее Средневековья: средневековая литература в 1990-х годах (University Press of Florida, 1994), стр. 23.
  14. ^ А. Молхо и Г.С. Вуд, Воображаемые истории: американские историки интерпретируют прошлое (Издательство Принстонского университета, 1998), стр. 238.
  15. ^ Сойер, Питер (2009). «Истоки международной средневековой библиографии : ее неписаная история (рассказанная ее основателем)». Бюллетень международных исследований средневековья . 14 за 2008 г.: 57–61.
  16. ^ Макартни, Хилари (2007). « Международная средневековая библиография как Herramienta de Research для историографии средневековых городов и территорий». Средневековый город и территория влияния: Нахера. Encuentros Internacionales del Medievo 3, 2006 : 439–450.
  17. ^ Роберт И. Мур, «Глобальное Средневековье?», в «Перспективах глобальной истории» , под ред. Джеймса Белиха, Джона Дарвина, Маргрет Френц и Криса Уикхэма (Оксфорд: Oxford University Press , 2016), стр. 80-92 (стр. 82-83).
  18. ^ "средневековый, прил. и сущ.", "средний возраст, сущ. и прил." Доступно 5 августа 2018 г. OED Online, Oxford University Press, июнь 2018 г., www.oed.com/view/Entry/115638; www.oed.com/view/Entry/118142. Доступно 5 августа 2018 г.
  19. ^ "medievalist, n." OED Online, Oxford University Press, июнь 2018 г., www.oed.com/view/Entry/115640. Доступ 5 августа 2018 г.
  20. ^ Ян Вуд, «Литературная композиция и историк раннего Средневековья в девятнадцатом веке», в книге «Создание средневековой истории» , под ред. Грэма Лауда и Мартиала Стауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 37–53. 
  21. ^ Бастиан Шлютер, «Наследники Барбароссы: нация и средневековая история в Германии девятнадцатого и двадцатого веков», в книге «Создание средневековой истории» , под ред. Грэма Лауда и Марсьяля Штауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 87–100. 
  22. ^ Бернхард Юссен, «Между идеологией и технологией: изображение Карла Великого в Новое время», в книге «Создание средневековой истории» , под ред. Грэма Лауда и Мартиала Штауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 127–52. 
  23. ^ Кристиан Любке, «Рост Германии на Восток: от Полабских пограничных территорий до Germania Slavica», в книге «Создание средневековой истории », под ред. Грэма Лауда и Мартиала Штауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 167-83. 
  24. ^ Аллен Дж. Францен, Желание истоков: новый язык, древнеанглийский язык и преподавание традиции (Нью-Брансуик: Издательство Ратгерского университета, 1990).
  25. ↑ Джон М. Ганим, Средневековье и ориентализм: три эссе о литературе, архитектуре и культурной идентичности (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2005).
  26. ^ Грэм А. Лауд и Мартиал Стауб, «Некоторые мысли о создании Средних веков», в книге «Создание средневековой истории », под ред. Грэма Лауда и Мартиала Стауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 1–13. 
  27. ^ Патрик Гири, «Европейские этнические группы и европейцы как этническая группа: слишком ли много истории у Европы?», в книге «Создание средневековой истории » , под ред. Грэма Лауда и Мартиала Стауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 57–69. 
  28. ↑ Роберт И. Мур, «Глобальное Средневековье?», в книге «Перспектива глобальной истории» , под ред. Джеймса Белиха, Джона Дарвина, Маргрет Френц и Криса Уикхэма (Оксфорд: Oxford University Press, 2016), стр. 80–92 (стр. 83–84).
  29. ^ Ян Вуд, «Отчет: Программа Европейского научного фонда по трансформации римского мира и возникновению раннесредневековой Европы», Ранняя средневековая Европа , 6 (1997), 217-28.
  30. ^ Джинти Нельсон, «Почему переосмысление средневековой истории — хорошая идея», в книге «Создание средневековой истории» , под ред. Грэма Лауда и Мартиала Стауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 17–36. 
  31. ↑ Кэролайн Байнум, «Почему столько шума вокруг тела? Точка зрения медиевиста», Critical Inquiry 22/1, 1995, стр. 1-33.
  32. ^ Дэвид Мэтьюз, Средневековье: критическая история, Средневековье, 6 (Кембридж: Brewer, 2015).
  33. ^ Ульрих Мюллер, «Медиевализм», в Справочнике по средневековым исследованиям: Термины — Методы — Тенденции , изд. Альбрехта Классена, 5 томов (Берлин: De Gruyter, 2010), стр. 850–65.
  34. ↑ Литтл, Лестер К., «Кипарисовые балки, куфическое письмо и тесаный камень: восстановление главного повествования о европейской истории», Speculum , 79 (2004), 909-28.
  35. ^ Ричард Хичкок, «Размышления о фронтире в Иберии раннего средневековья», в книге «Создание средневековой истории », под ред. Грэма Лауда и Мартиала Стауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 155-66 
  36. ^ Хишам Айди, «Вмешательство Аль-Андалуса: Испания, ислам и Запад», Social Text , 24 (2006), 67-88; doi :10.1215/01642472-24-2_87-67.
  37. ^ Майкл Борголте, «Кризис Средних веков? Деконструкция и конструирование европейских идентичностей в глобализованном мире», в книге «Создание средневековой истории» , под ред. Грэма Лауда и Мартиала Стауба (Йорк: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , стр. 70–84. 
  38. ^ Джеймс Белич, Джон Дарвин и Крис Уикхем, «Введение: Перспектива глобальной истории», в книге « Перспектива глобальной истории » под ред. Джеймса Белича, Джона Дарвина, Маргрет Френц и Криса Уикхема (Оксфорд: Oxford University Press, 2016), doi :10.1093/acprof:oso/9780198732259.001.0001, стр. 3–22.
  39. ^ Мур, Роберт И., «Глобальное Средневековье?», в «Перспективе глобальной истории» , под ред. Джеймса Белиха, Джона Дарвина, Маргрет Френц и Криса Уикхэма (Оксфорд: Oxford University Press, 2016), стр. 80-92.
  40. ↑ Робинсон, Фрэнсис, «Глобальная история с исламской точки зрения», в книге « Перспектива глобальной истории » под ред. Джеймса Белиха, Джона Дарвина, Маргрет Френц и Криса Уикхэма (Оксфорд: Oxford University Press, 2016), стр. 127–45.
  41. ^ Глобальное Средневековье , под ред. Кэтрин Холмс и Наоми Стэнден, Past & Present Supplement, 13 (Оксфорд: Oxford University Press, 2018) (= Past & Present , 238 (ноябрь 2018)).
  42. ^ Майкл Боргольте, Die Welten des Mittelalters: Globalgeschichte eines Jahrtausends (Мюнхен: Бек, 2022), ISBN 978-3-406-78446-0.
  43. ^ Фелпстед, Карл (2022). «Kringla Heimsins: древнескандинавские саги, мировая литература и глобальный поворот в средневековых исследованиях». Saga-Book . 46 : 155–78.
  44. ^ Джонатан Риггс, «Переосмысление сферы деятельности и подхода Центра ранних глобальных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе», UCLA Newsroom (15 декабря 2021 г.).
  45. ↑ О происхождении кафедры см. Gábor Klaniscay, «Medieval Origins of Central Europe. An Invention or a Discovery?» в The Paradoxes of Unintended Consequences, под ред. Lord Dahrendorf, Yehuda Elkana, Aryeh Neier, William Newton-Smith и István Rév (Будапешт: CEU Press, 2000), стр. 251-64.

Внешние ссылки

Послушайте эту статью ( 5 минут )
Разговорный значок Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 2 декабря 2014 года и не отражает последующие правки. ( 2014-12-02 )
( Аудиопомощь  · Больше устных статей )