Старокатолическая мариавитская церковь относится к одной из двух независимых христианских церквей , обе из которых можно датировать 1906 годом, но которые стали самостоятельными после 1935 года в результате доктринальных разногласий и вместе известны как мариавиты . Мариавитизм впервые возник в результате религиозного вдохновения польской дворянки и монахини Феликсы Козловской (1862-1921), жившей во время российского раздела Польши в конце 19 века. Молодой католический священник из скромного происхождения Ян Мария Михал Ковальский (1871-1942) убедился в откровениях Козловской и принял ее видение как свой собственный проект, сопровождающий ее.
Движение представляло собой идеологию, целью которой было подражать простоте жизни Марии , на латыни qui Mariae vitam imitantur («Пусть подражают Жизни Марии»), таким образом, vita Mariae , Жизнь Марии, дала движение его имя. Движение стало предметом двух папских булл в 1906 году, что привело к массовому отлучению от католической церкви как духовенства, так и мирян , приверженцев движения.
Лидеры движения искали богословского убежища в Старой католической церкви Нидерландов , которая после переговоров приветствовала их и в 1909 году предоставила признание и апостольское преемство тому, что по умолчанию стало новой католической церковью, «Мариавитской церковью» с право рукополагать священные саны . Таким образом, она стала отдельной и независимой религиозной конфессией в Польше. [2] Она существовала как унитарная церковь до 1935 года, когда фракция во главе с епископом Филипом Фельдманом бросила вызов церковному лидеру Михалу Ковальскому и успешно изгнала его и его сторонников из штаб-квартиры в польском городе Плоцк , тем самым создав две Мариавитские церкви.
С 1795 года территория Речи Посполитой была разделена между тремя соседними державами: Австрийской империей , Королевством Пруссия и Российской империей . В Российской империи, где Русская Православная Церковь была официальной церковью , польские католические религиозные организации стали незаконными. Положение католической церкви было худшим в период российского раздела .
После Январского восстания 1863 года царские власти запретили создание каких-либо новых польских организаций. Религиозные ордена часто запрещались или ссылались. Католическое духовенство в российском разделе не могло иметь местного образования, в отличие от священников в австрийском и прусском разделах . Единственное официальное римско-католическое богословское образование в Российской империи было в Санкт-Петербургской Римско-католической духовной академии .
В 1893 году у Козловской было первое религиозное видение . В нем она поняла, что ей предстоит основать новое религиозное движение, выражающее «мариавитизм». Дальнейшие видения продолжались до 1918 года. Их содержание было собрано в том под названием Dzieło Wielkiego Miłosierdzia (« Дело великого милосердия »), опубликованный издательством Marinate Press в 1922 году.
Наблюдая за распространением «мариавитизма» на своей церковной территории, польские католические епископы были встревожены угрозой, которую это движение представляло для их апостольского авторитета и учения, и сообщили об этом Ватикану, вероятно , в конце 1890-х годов. После избрания нового Папы окончательное папское решение о судьбе движения было принято в сентябре 1904 года. [3] В апреле 1906 года Папа Пий X обнародовал энциклику Tribus circiter . [3] В декабре 1906 года католическая церковь отлучила Козловскую, Ковальского и их последователей от церкви. [3]
С 1906 года новая независимая конфессия продолжила свое развитие, в немалой степени за счет пожертвований и поддержки верующих. Приобретение Козловской 400 гектаров земли в Плоцке позволило не только построить собор, завершенный «собственными силами» двумя профессиональными квалифицированными архитекторами и инженерами (Марией Матеушем Шимановской и Марией Бартломей Пшисецки ), которые привезли в церковь значительные личные «приданые» для строительства в Плоцке Святилища Милосердия и Милосердия (1914 г.) с прилегающими монастырскими зданиями, [4] но развитие приносящих доход предприятий, таких как учебные заведения, типография, пекарня и животноводство.
Ковальский был рукоположен в соборе Святой Гертруды в Утрехте 5 октября 1909 года архиепископом Старой католической церкви Нидерландов (ОККН) Герардусом Гулом Утрехтским при содействии двух епископов ОККН, Дж. Дж. ван Тиля из Харлема и Н. Б. П. Спит из Девентера, один Католическая епархия старых католиков в Германии , епископ Дж. Деммель из Бонна и Арнольд Харрис Мэтью из Лондона . [5]
В свою очередь, Ковальский освятил: Фатома (Франция), Фельдмана, Голебёвского, Прочневицкого, Ростоворовского, Седлецкого и свою жену Марию Изабелу Вилуцкую-Ковальскую. [6]
.jpg/1280px-Jan_Kowalski-arcybiskup_(1926-27).jpg)
После смерти в 1921 году основательницы движения Козловской не было эффективного сдерживания реформ и инноваций Ковальского, которые включали:
Нововведения Ковальского нарушили и разорвали связи со старыми католиками в Европе. [8] Церковь изо всех сил пыталась сохранить свою репутацию и положение во время Второй Польской Республики в новой независимой и суверенной Польше. Мариавитов активно дискриминировали вплоть до «мариавитских погромов ». Лидеры Мариавитской церкви подверглись преследованиям и были привлечены к ответственности в суде. Сам Ковальский выступал в качестве ответчика по 20 делам. Среди других обвинений его обвинили в богохульстве . [9]
![Епископ Мария Филип Фельдман [пл] (1885-1971)](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Biskup_Klemens_Maria_Filip_Feldman.png/1280px-Biskup_Klemens_Maria_Filip_Feldman.png)
На протяжении первых невзгод с римскими властями церковью до 1935 года руководил заместитель Козловской, католический священник, позже отлученный от церкви, Михал Ковальский. Тем временем Ковальский стал епископом и архиепископом со штаб-квартирой в городе Плоцк, среди других мариавитов. епархиальные архиереи. Его богословские, доктринальные и церковные интерпретации и новации оказывали давление на мариавитский епископат. Среди них были введение женатого духовенства, последующее рождение «мистических детей», разлученных со своими родителями для раннего воспитания, рукоположение женщин , установление «священства верующих» и, что не в последнюю очередь, собственная сексуально-грабительская и оскорбительная практика Ковальского. поведение по отношению к молодым монахиням. Обвинения сексуального характера стали предметом судебного дела и публичного скандала вокруг церкви и ее репутации. Братья-епископы Ковальского решили положить конец сроку полномочий Ковальского, и последовал раскол. Церковь раскололась на две части, так что «приходы Ковальских» в меньшинстве стали « католической мариавитской церковью ». Его штаб-квартира была перенесена в небольшое поместье Фелицянув , названное в честь основательницы. Диссидентское большинство стало известно как «Старокатолическая церковь мариавитов», которую после 1935 года возглавил епископ Мария Филип Фельдман и которая осталась базироваться в городе Плоцк. По сей день по количеству верующих и приходов они являются большей из двух церквей. После 1935 года руководство меньшей церковной группировки, Католической Мариавитской церкви, оставалось верным епископу Ковальскому, а после его смерти в нацистском концентрационном лагере - его вдове, епископу Марии Изабеле Вилуцкой-Ковальской . [2]
Старокатолическая Мариавитская Церковь остается членом Польского Вселенского Совета , а также Всемирного Совета Церквей . В настоящее время он не является членом Старокатолического союза Утрехта . С 2015 года Мария Кароль Баби является предстоятелем-епископом Старокатолической Мариавитской церкви. Напротив, католическая мариавитская церковь в настоящее время стоит в стороне от экуменического движения.
Первоначальное название церкви было в английском переводе «Старокатолическая мариавитская церковь» ( польский : Staro-Katolicki Kościół Mariawitów ) между 1910 и 1967 годами, когда она стала Kościół Starokatolicki Mariawitów, грамматическое изменение, которое не влияет на перевод на английский язык. [10] [11]
Сторонники Ковальского переехали из Плоцка в Фелицянув . В деревне находится штаб-квартира католической церкви мариавитов , насчитывающей около 3000 членов. Деноминация подтвердила все решения Ковальского и ввела общественный культ Козловской, Матечки , Супруги Христа и новой Искупительницы мира. Церковь является изолированной и не участвует в экуменическом движении. Ковальский умер в концентрационном лагере Дахау во время Второй мировой войны . Его преемницей стала его жена епископ Мария Изабела Вилуцкая-Ковальская. С 1946 по 2005 год главой церкви был епископ Мария Рафаэль Войцеховский . В 2005 году его сменила епископ Мария Беатриче Шульгович .
Фельдман возглавил оппозицию Ковальскому и привлек большинство сторонников мариавита. Они решили отменить большинство нововведений, внесенных Ковальским. Они вернулись к идеям и правилам Козловской. Старокатолическая Мариавитская церковь намного крупнее: по состоянию на 2011 год [обновлять]в Польше насчитывалось около 23 500 членов. [12]
Лидеры:
Администрация:
организованы в три епархии в Польше с 38 приходами и одну провинцию во Франции с 2 приходами:
Орден Мариавитов в Германии ( нем . Orden der Mariaviten in Deutschland eV ) — объединение типа Eingetragener Verein в Германии. Даже в 1949 году это объединение не было юридически признано Германией сектой. [14]
Апостольская преемственность:
