stringtranslate.com

Маричи (буддизм)

Маричи ( санскрит : मारीची , букв.  «Луч Света»; китайский :摩利支天; пиньинь : Mólìzhītiān ; японский: Маришитэн ) — буддийское божество ( дэва ), а также бодхисаттва , связанная со светом и Солнцем . В большинстве исторических источников Маричи считается богиней, но в некоторых регионах ее изображают как бога-мужчину, почитаемого среди воинов Восточной Азии. [1] Маричи обычно изображается с множеством рук, верхом на кабане или свиноматке или на огненной колеснице , запряженной семью лошадьми или семью кабанами. У нее либо одна голова, либо от трех до шести, одна из которых имеет форму кабана. В некоторых частях Восточной Азии, в своих самых свирепых формах , она может носить ожерелье из черепов . В некоторых изображениях она сидит на лотосе . [1] [2] [3]

Некоторые из самых ранних иконографий Маричи находятся в Индии и Тибете , особенно недалеко от древнего портового города и буддийского города Салихундам в Андхра-Прадеше , где Маричи изображен едущим на колеснице, запряженной семью лошадьми, в манере, подобной Сурье (божеству Солнца). с богинями Ушей и Чайей). [1] В буддийских текстах Махаяны Маричи — богиня зари, представленная Буддой в Шравасти . В некоторых аспектах она сравнима и, вероятно, является божеством слияния, происходящим от женской версии Сурьи , а в других отношениях - с Ушей , Дургой и Ваджраварахи . [1] [2] Она одна из богинь (или богов), вызываемых в буддийских дхарани . [3]

В тибетском буддизме она изображается как богиня зари или света, целительница или та, кто ищет просветления всех существ. В японском буддизме она изображается как богиня-воительница — защитница буси или самураев и их страсти к справедливости. Альтернативно, она также является целителем из неправильного состояния в правильное состояние существования. [1] [2]

В китайском буддизме она входит в списки как один из дэв-хранителей, в частности Шестнадцать дэвов ( китайский :十六諸天; пиньинь : Shíliù Zhūtiān ), Двадцать дэвов ( китайский :二十諸天; пиньинь : Èrshí Zūtiān ). и Двадцать четыре дэва (китайский:二十四諸天; пиньинь : Èrshísì Zūtiān ). В даосизме и китайской народной религии Доуму ( китайский :斗母元君; пиньинь : Думу Юаньджун ) считается синонимом Маричи в китайском эзотерическом буддизме .

После ее открытия западным миром писатели колониальной эпохи, такие как Джорджи, на фонетических основаниях предположили, что она могла быть скопирована или вдохновлена ​​христианской концепцией Девы Марии после того, как первые испанские путешественники достигли Филиппин . Однако эта гипотеза была отвергнута после открытия множества старых произведений искусства и текстов. [1]

Происхождение

Происхождение Маричи неясно. Кажется, она представляет собой смесь индийских , иранских и неиндоиранских солнечных богинь. [4]

Также считается, что она произошла от ведической богини Ушас , ведийской богини рассвета. [5] Она также имеет некоторое сходство с Сурьей , солнечным богом. [Источник?] В своих изображениях боевых искусств или воинов она имеет некоторое сходство с Дургой , поскольку оба появляются с несколькими руками, несущими различное оружие, во время езды на животном или колеснице. [1] [2]

Иконография

Маричи была популярной богиней – в некоторых случаях богом – в восточноазиатском буддизме. Обычно ее изображают многорукой, едущей на кабане или на колеснице, запряженной кабанами.

Маричи изображают по-разному. Некоторые примеры включали:

В тибетской литературе Бари Гьяца содержит пять различных описаний Маричи:

У Drub Tab Gyatso есть шесть описаний:

Нартанг Гьяца и Ринджунг Таранаты описывают одну форму.

Ваджравали и Митра Гьяца описывают мандалу Маричи, включающую двадцать пять окружающих фигур. [6]

Это не исчерпывающий список, и во всем буддийском мире существует множество других изображений Маричи.

В тибетском буддизме

Маричи писал 1600–1699 гг., Центральный Тибет . Чойинг Дордже .

В Крия-тантре тибетского Кангьюра сохранились три текста , в которых Маричи (тибетский: Озер Ченма) является основным субъектом:

Еще несколько текстов можно найти в комментариях к Дерге Тенгьюру .

Озер Ченма также иногда рассматривается как форма Тары . В традиции Ньингма о 21 Таре она является 21-й Тарой.

Ключевая мантра для нее:

Санскрит: Oṃ mārīcyai svāhā Тибетский: om ma ri tsyai soha (ཨོཾ་ མཱ་ རི་ ཙྱཻ་ སྭཱ་ ཧཱ།)

Дзогчен

Озер Ченма особенно важен в традиции Дзогчен школ Ньингма . Ее важность обусловлена ​​символизмом солнца и его лучей для мысли Дзогчен, а также использованием солнца в качестве вспомогательного средства в практике тогал Дзогчен . В «Самовозникшей Видья-тантре» говорится: «Для того, чтобы продемонстрировать источник световых лучей, существует тантра, известная как Маричи-тантра ». В этой традиции ее главный семенной слог — МУМ, а мантра — «ОМ МАРИ ЗЕЙЕ МУМ СВАХА».

В восточноазиатском буддизме

Маричи с восемью руками и четырьмя лицами верхом на кабане – храм Хунфашань, Гонконг.

В Китае Маричи поклоняются одновременно как буддийскому и даосскому божеству. Она высоко почитается в эзотерическом буддизме . Ее часто изображают с тремя глазами на каждом из трех лиц и четырьмя руками с каждой стороны тела. Две ее руки сложены вместе, а остальные шесть держат солнце, луну, колокольчик, золотую печать, лук и алебарду. Она либо стоит, либо сидит на лотосе или свинье, либо на лотосе поверх семи свиней. Ее отмечают в 9-й день 9-го лунного месяца. Как один из двадцати четырех дэвов , она обычно почитается вместе с другими дэвами в зале Махавиры большинства китайских буддийских храмов, примыкающем к центральному алтарю.

Маричи владеет различными инструментами дхармы на наскальных рисунках Дазу в районе Дазу , Чунцин, Китай. Датируется династией Сун (960–1279).

Маричи иногда считают воплощением Бодхисаттвы Чунди , с которым у нее схожая иконография. Ей также поклоняются как богине света и хранительнице всех народов, которых она защищает от ярости войны. [7]

В даосизме Доуму остается популярным божеством, ее часто называют Царицей Небес ( китайский :天后; пиньинь : Тянь Хоу ) и широко почитают как Богиню Бэйдоу (китайский эквивалент Большой Медведицы, за исключением того, что она также включает в себя 2 звезды-«служители»). Ее также почитают как мать Девяти Богов-Императоров , которые представлены девятью звездами созвездия Бэйдоу. [8] Легенда гласит, что однажды весенним днем ​​королева купалась в пруду. Войдя в ванну, она внезапно почувствовала себя «тронутой», и из пруда поднялись девять бутонов лотоса. Каждый из этих бутонов лотоса раскрылся, обнажив звезду, которая стала созвездием Бэйдоу. Она также отождествляется с Кунди и Махешвари, женой Махешвары, и поэтому также носит титул Матрика (佛母 Fo mϔ), Мать Мириадов Будд. [9]

Сегодня ей поклоняются в даосских храмах, таких как Храм Белого Облака и Храм Тоу Му Кунг, в которых присутствует как даосское, так и буддийское влияние.

Доуму описан в трех канонических текстах Даозан , из которых были извлечены приведенные выше истории. Эти три текста были составлены во времена Сун-Юань, согласно предисловию к каждой записи в «Чжэнтун даоцзан» (нумерация по Шипперу, 1975). They are Dz 45: 'Yùqīng Wúshàng Língbǎo Zìrán Běidǒu Běnshēng Jīng' 玉清無上靈寶自然北斗本生經, True and Unsurpassed Lingbao Scripture from the Yuqing Heaven on the Spontaneous Origin of the Northern Dipper; Dz 621: Тайшан Сюаньлин Дууму Дашэн Юаньцзюнь Бэньмин Яншэн Синьцзин 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經, Сердце Писания изначальной судьбы и продления жизни великого С престарелая Богиня-Мать Медведицы; и Dz 1452: Xiantiān Dǒumǔ Qíngào Xuánkē 先天斗姆秦告玄科, Таинственный обряд обращения к Матери Медведицы бывших небес. [ нужна цитата ]

Япония

Японская иллюстрация Маричи, держащей небесный веер со свастикой.

Мариси, важное божество в школах Сингон и Тэндай , было принято самураями в 8 веке нашей эры в качестве защитника и покровителя .

Хотя поклонение Маричи возникло еще до дзен-буддизма , похоже, что они используют аналогичную медитативную модель. [10] Считалось, что в медитативном состоянии воины теряют интерес к вопросам победы и поражения или жизни и смерти, что приводит к тому, что они становятся лучшими воинами. [11]

Ожидалось, что преданность Маричи приведет к бескорыстию и состраданию через овладение собой. Некоторые школы боевых искусств также поклонялись Маричи как божеству-хранителю своей линии. Например, таблица клятв крови (Кеппан) школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю предписывала ученикам подчиниться Фуцунуши-но-Микото и принять наказание Мариси, если они будут действовать против школьных правил.

Самурай призывал Маричи на восходе солнца, чтобы добиться победы. [11] Маричи, что означает «свет» или мираж , использовалась, чтобы избежать внимания врагов. [ нужна цитация ] Но, как богиня иллюзий и невидимости, Маришитэн также особенно почиталась ниндзя, которые читали ее мантру, чтобы обрести силу невидимости. [12]

В более поздний период Эдо торговцы также поклонялись Мариси как богине богатства и процветания, наряду с Дайкокутен (大黒天) и Бензайтен (弁財天) как часть трио «трех божеств» (三天Сантэн ). Ее культ достиг пика в эпоху Эдо, но после этого пришел в упадок из-за демонтажа феодальной системы, упразднения класса самураев и роста популярности Бензайтен , который в современности во многом заменил ее как объект почитания.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcdefg Hall, DA (2013). Буддийская богиня Маришитэн: исследование эволюции и влияния ее культа на японских воинов. Брилл Академик. стр. 1–9, 21–24. ISBN 978-90-04-25266-0.
  2. ^ abcd Шоу, М. (2015). Буддийские богини Индии. Издательство Принстонского университета. стр. 6, 203–218. ISBN 978-0-691-16854-8.
  3. ^ Аб Людвик, К. (2007). Сарасвати, речная богиня знаний: от вина-игрока, несущего рукописи, до Защитника Дхармы, владеющего оружием. Индологическая библиотека Брилла. Брилл Академик. стр. 188–190, 264 со сносками. ISBN 978-90-04-1-5814-6.
  4. ^ Холл, Дэвид Авалон (1990). Маришитэн: Буддизм и богиня-воительница, доктор философии. диссертация (Анн-Арбор: университетские микрофильмы), с. 45.
  5. ^ "摩利支天" . Мир Бутузо 仏像ワールド. 5 июня 2018 года . Проверено 21 апреля 2019 г.
  6. ^ "Буддийское божество: Маричи" . Ресурсы гималайского искусства . Проверено 02 марта 2019 г.
  7. ^ Кейт Стивенс (1997). Китайские боги: невидимый мир духов и демонов . Колинз и Браун. п. 94. ИСБН 1-85028-409-1.
  8. ^ Кейт Стивенс (1997). Китайские боги: невидимый мир духов и демонов . Колинз и Браун. п. 105. ИСБН 1-85028-409-1.
  9. ^ Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами, а также санскритско-палийский указатель. Льюис Ходус, Уильям Эдвард Сутхилл. Лондон: RoutledgeCurzon. 2004. ISBN 0-203-64186-8. ОСЛК  275253538.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  10. ^ Дельмонте, Майкл; Кенни, Винсент (март 1985 г.). «Модели медитации». Британский журнал психотерапии . 1 (3): 197–214. doi :10.1111/j.1752-0118.1985.tb00905.x. ISSN  0265-9883.
  11. ^ Институт ab , Смитсоновский институт. «Буддийская богиня Маришитэн: исследование эволюции и влияния ее культа на японских воинов / Дэвид А. Холл». Смитсоновский институт . Проверено 8 августа 2023 г.
  12. ^ Мазуер, Аксель. Бенсеншукай (Книга 6-е изд.). стр. том 13, гл. 11, ст. 2.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки