stringtranslate.com

Мартино Мартини

Мартино Мартини (20 сентября 1614 г. – 6 июня 1661 г.) был иезуитским миссионером, родившимся и выросшим в Тренто (ныне в Италии, тогда княжество-епископство Священной Римской империи ). Как картограф и историк, он в основном работал над древним императорским Китаем . [1]

Ранние годы

Титульный лист книги Novus Atlas sinensis , Мартино Мартини, Амстердам , 1655 г.

Мартини родился в Тренто , в епископстве Тренто , Священной Римской империи. После окончания средней школы в Тренто в 1631 году он присоединился к Обществу Иисуса , продолжив изучение классической литературы и философии в Римском колледже в Риме (1634–1637). Однако его главным интересом были астрономия и математика, которые он изучал под руководством Афанасия Кирхера . Его просьба заняться миссионерской работой в Китае в конечном итоге была одобрена Муциусом Вителлески , тогдашним генеральным настоятелем иезуитов. Он продолжил свои богословские исследования в Португалии (1637–1639), где был рукоположен в священники (1639, в Лиссабоне ).

В Китайской империи

Он отправился в Китай в 1640 году и прибыл в португальский Макао в 1642 году, где некоторое время изучал китайский язык. В 1643 году он пересек границу и поселился в Ханчжоу , провинция Чжэцзян , откуда он много путешествовал, чтобы собрать научную информацию, особенно по географии Китайской империи : он посетил несколько провинций, а также Пекин и Великую стену . Он широко использовал свои таланты как миссионера , ученого, писателя и начальника .

Вскоре после прибытия Мартини в Китай, столица династии Мин, Пекин, пала под натиском мятежников Ли Цзычэна (апрель 1644 г.), а затем под натиском династии Цин , а последний законный император династии Мин, император Чунчжэнь , повесился. В Чжэньцзяне Мартини продолжал работать с недолговечным режимом Чжу Юйцзяня, принца Тан , который провозгласил себя (южным) императором Мин Луну. Вскоре войска Цин достигли Чжэцзяна. Согласно отчету Мартини (который появился в некоторых изданиях его De bello tartarico ), иезуит смог перейти на сторону новых хозяев Китая простым, но смелым способом. Когда Вэньчжоу , на юге Чжэцзяна, где Мартини оказался с миссией для Чжу Юйцзяня, был осажден Цин и собирался пасть, иезуит украсил дом, где он остановился, большим красным плакатом с семью иероглифами, гласившими: «Здесь живет доктор божественного Закона, пришедший с Великого Запада». Под плакатом он поставил столы с европейскими книгами, астрономическими инструментами и т. д., окружив алтарь с изображением Иисуса . Когда прибыли войска Цин, их командир был достаточно впечатлен увиденным, чтобы вежливо подойти к Мартини и спросить, не желает ли он перейти на сторону новой династии Цин . Мартини согласился и обрил голову на маньчжурский манер, а его китайское платье и шляпу заменили на цинские. Затем Цин разрешил ему вернуться в свою церковь в Ханчжоу и предоставил ему и христианской общине Ханчжоу необходимую защиту. [2]

Дело о китайских обрядах

В 1651 году Мартини отправился из Китая в Рим в качестве делегата Китайской высшей миссии. Он воспользовался длительным, полным приключений путешествием (сначала на Филиппины , оттуда на голландском капере в Берген , Норвегия, [3] куда он прибыл 31 августа 1653 года, а затем в Амстердам ). Далее, и все еще на пути в Рим, он встретился с печатниками в Антверпене , Вене и Мюнхене, чтобы предоставить им исторические и картографические данные, которые он подготовил. Работы были напечатаны и сделали его знаменитым.

Проезжая через Лейден , Мартини встретил Якоба Голиуса , знатока арабского и персидского языков в местном университете. Голиус не знал китайского языка, но читал о «Катайе» в персидских книгах и хотел проверить истинность более ранних сообщений иезуитов, таких как Маттео Риччи и Бенто де Гоис, которые считали, что Катай — это то же самое место, что и Китай, где они жили или посещали. Голиус был знаком с обсуждением календаря «катаян» в «Зидж-и Ильхани» , работе персидского астронома Насира ад-Дина ат-Туси , завершенной в 1272 году. Когда Голиус встретился с Мартини (который, конечно, не знал персидского языка), два ученых обнаружили, что названия 12 частей , на которые, согласно Насир ад-Дину, «катаяне» делили день, а также названия 24 частей года, о которых сообщал Насир ад-Дин, совпадали с теми, которые Мартини узнал в Китае. История, вскоре опубликованная Мартини в «Дополнении» к его Атласу Китая, по-видимому, окончательно убедила большинство европейских ученых в том, что Китай и Катай — это одно и то же. [4]

По пути в Рим Мартини встретил своего 10-летнего кузена Эусебио Кино, который впоследствии стал еще одним знаменитым миссионером-исследователем -иезуитом и всемирно известным картографом Новой Испании.

Весной 1655 года Мартини прибыл в Рим. Там, в Риме, была самая трудная часть его путешествия. Он привез с собой (для Священной канцелярии Церкви ) длинное и подробное сообщение от иезуитских миссионеров в Китае в защиту их инкультурированного миссионерского и религиозного подхода: так называемых китайских обрядов (почитание предков и другие практики, разрешенные новым христианам). Дискуссии и дебаты продолжались в течение пяти месяцев, в конце которых Propaganda Fide издала указ в пользу иезуитов (23 марта 1656 года). Битва была выиграна, но споры не утихли.

Вернуться в Китай

В 1658 году, после труднейшего путешествия, он вернулся в Китай с благоприятным указом. Он снова занялся пастырской и миссионерской деятельностью в районе Ханчжоу , где построил трехнефную церковь, которая считалась одной из самых красивых в стране (1659–1661). Церковь едва успела быть построенной, когда он умер от холеры (1661). Дэвид Э. Мунгелло писал, что он умер от передозировки ревеня, которая усугубила его запор. [5]

Путешествия

Мартини посетил не менее пятнадцати стран Европы и семь провинций Китайской империи, останавливаясь в Индии, на Яве, Суматре, на Филиппинах и в Южной Африке. После обучения в Тренто и Риме Мартини посетил Геную , Аликанте , Кадис , Санлукар-де-Баррамеду (порт недалеко от Севильи в Испании), Севилью , Эвору и Лиссабон (Португалия), Гоа (в западном регионе Индии), Сурат (порт в северо-западном регионе Индии), Макао (на южном побережье Китая, управляемый португальцами), Гуанчжоу (столица провинции Гуандун ), Наньсюн (на севере провинции Гуандун , между горами), Наньчан (столица провинции Цзянси ), Цзюцзян (на северо-западе провинции Цзянси ), Нанкин , Ханчжоу (столица провинции Чжэцзян ) и Шанхай .

Пройдя через провинцию Шаньдун , он достиг Тяньцзиня и Пекина , Наньпина в провинции Фуцзянь , Вэньчжоу (на юге провинции Чжэцзян ), Аньхая (порт на юге провинции Фуцзянь ), Манилы (на Филиппинах ), Макасара ( остров Сулавеси в голландской Индонезии ), Батавии / Джакарты ( остров Суматра , столица голландской Индонезии ), Кейптауна / Каапстада (остановка на двадцать дней в форте, построенном голландским губернатором Яном ван Рибеком в 1652 году), Бергена , Гамбурга , бельгийского Антверпена и Брюсселя , где он встретился с эрцгерцогом Леопольдом Вильгельмом Австрийским, голландского Лейдена (с ученым Якобусом Голиусом ) и Амстердама , где он встретился со знаменитым картографом Джоаном Блау .

Он почти наверняка достиг некоторых городов во Франции, затем Монако ди Бавьера , Вены и близлежащего охотничьего павильона Эберсдорф  [de] (где он встретился с императором Священной Римской империи Фердинандом III Габсбургом ), и, наконец, Рима. В свое последнее путешествие (с 11 января 1656 года по 17 июля 1658 года) Мартини отплыл из Генуи , островов Йер на Французской Ривьере (чтобы спастись от пиратов), в Аликанте, Лиссабон, Гоа, португальскую колонию Ларантука на острове Флорес (Индонезия), отдыхая более месяца, Макассар (где он встретил доминиканского монаха Доминго Наваррете ), Макао и, наконец, Ханчжоу, где он умер. [6]

Посмертный феномен

Могила Мартини в Ханчжоу

Согласно свидетельству Просперо Инторчетты (в Litt. Annuae , 1861), тело Мартини было найдено нетленным спустя двадцать лет. Оно стало давним объектом культа, не только для христиан, пока в 1877 году, заподозрив идолопоклонство , иерархия не перезахоронила его. [7]

Современные виды

Современные ученые проявляют все больший интерес к работам Мартини. Во время международного съезда, организованного в городе Тренто (его родина), член Китайской академии общественных наук профессор Ма Юн сказал: «Мартини был первым, кто изучал историю и географию Китая со строгой научной объективностью; степень его знаний китайской культуры , точность его исследований, глубина его понимания китайских вещей являются примерами для современных синологов». Фердинанд фон Рихтгофен называет Мартини «ведущим географом китайской миссии, непревзойденным и едва ли равным ему в XVIII веке... Не было другого миссионера, ни до, ни после, который бы так старательно использовал свое время для получения информации о стране». (Китай, I, 674 кв. м.) [ необходима цитата ]

Мартино Мартини в популярной культуре

В телесериале « Как я встретил вашу маму » (серия 8, эпизод 24 под названием «Что-то новенькое»), пока Робин и Барни беседуют, на стенах шикарного ресторана в Нью-Йорке можно увидеть две карты из атласа Мартино Мартини, висящие в коричневых рамках: если быть точным, верхняя представляет провинцию Пекин, а нижняя — Фуцзянь.

Работы

Впечатление европейского художника о маньчжурском воине, опустошающем Китай, с титульного листа книги Мартини Regni Sinensis a Tartaris devastati enarratio . Современные историки (например, Памела Кайл Кроссли в книге The Manchu или Д. Э. Мунгелло ) отмечают несоответствие между изображением и содержанием книги: отрубленная голова, которую держит воин, имеет косу, что является маньчжурской прической (также навязанной маньчжурами населению завоеванного Китая), и вряд ли ее мог носить сторонник династии Мин.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Мартино Мартини"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  2. ^ Мангелло, Дэвид Э. (1989). Любопытная земля: размещение иезуитов и истоки китаеведения. Издательство Гавайского университета. стр. 106–107. ISBN 0-8248-1219-0.. Кроме того, стр. 99 в De Bello Tartarico Historia .
  3. ^ Мунджелло, стр. 108
  4. ^ Лах, Дональд Ф.; Ван Клей, Эдвин Дж. (1994), Азия в становлении Европы , Чикаго: Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0-226-46734-4. Том III, «Столетие прогресса», Книга четвертая, «Восточная Азия», стр. 1577.
  5. ^ Дэвид Э. Мангелло (январь 1994 г.). Забытые христиане Ханчжоу. Издательство Гавайского университета. стр. 30–. ISBN 978-0-8248-1540-0.
  6. ↑ Opera Omnia, 1998, стр. 509–533, с картами стр. 59, стр. 96, стр. 156, стр. 447, стр. 470-471 и стр. 534–535; Masini, 2008, стр. 244–246.
  7. ^ http://www.cczj.org/company.asp?id=195&page=2
  8. ^ «Мартин Мартини» в «Биографических и библиографических заметках о старинных миссионерах Китая» (1552–1773), par le P. Louis Pfister,... Том I, XVIe и XVIIe siècles -Impr. de la Mission catholique (Шанхай) – 1932, стр. 256–262.
  9. ^ Очень качественный масштабируемый скан можно увидеть на gallica.bnf.fr: "Quantung imperii sinarum provincia duodecima" . Получено 13 июля 2016 г.
  10. ^ Патернико, Луиза М. (2013). Когда европейцы начали изучать китайский язык, Левен Китайские исследования XXIV, Левен: Институт Фердинанда Вербиеста, КУ Левен. ISBN 9789081436588 

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мартино Мартини .

Сурдич, Франческо, La «Flora Sinensis» и «Clavis Medica» Майкла Бойма, стр. 15–24; КОНТИ, Симонетта, «Иль лунго каммино делла Картография». Dal Paradiso Terrestre alla Realtà del lontano Oriente (разделы VII–XV), стр. 25–46; Д'АСЦЕНЦО, Анналиса, Итальянская география и строение образа восточной Азии от позднего Кватроченто и Чинквеченто, стр. 47–67