«Матери Пласа-де-Майо» — аргентинская правозащитная организация, созданная в ответ на процесс национальной реорганизации , военную диктатуру Хорхе Рафаэля Виделы , с целью сначала найти пропавших без вести , а затем определить виновных в преступлениях против человечности , чтобы способствовать их судебному преследованию и вынесению приговора.
Матери начали демонстрацию на Пласа-де-Майо , общественной площади, расположенной перед президентским дворцом Каса Росада , в городе Буэнос-Айрес , 30 апреля 1977 года, чтобы ходатайствовать о возвращении живыми их исчезнувших детей. Первоначально они оставались там сидеть , но, объявив чрезвычайное положение , полиция выгнала их с общественной площади.
В сентябре 1977 года, чтобы предоставить себе возможность поделиться своими историями с другими аргентинцами, матери решили присоединиться к ежегодному паломничеству к Богоматери Луханской , расположенной в 30 милях (48 км) от Буэнос-Айреса. Чтобы выделиться среди толпы, матери решили носить подгузники (памперсы) своих детей в качестве платков. После паломничества матери решили продолжать носить эти платки во время своих встреч и еженедельных демонстраций на площади. На них они вышили имена своих детей и написали свое главное требование: «Aparición con Vida» (Живое появление).
В годы Грязной войны , название, использовавшееся военной хунтой в Аргентине с 1976 по 1983 год в рамках операции «Кондор» , военные и силы безопасности и правые эскадроны смерти в форме Аргентинского антикоммунистического альянса (ААА, или Triple A) преследовали политических диссидентов и всех, кто, как считалось, был связан с социализмом , левым перонизмом или движением Montoneros guerrillero . Матери постоянно выступали против фактического правительства и подвергались преследованиям , включая похищения и насильственные исчезновения , в частности, в случаях основателей Асусены Вильяфлор , Эстер Баллестрино , Марии Понсе де Бьянко и сторонников французских монахинь Алисы Домон и Леони Дюке , совершенных группой во главе с Альфредо Астисом , бывшим командиром, офицером разведки и морским коммандос, служившим в аргентинском флоте во время военной диктатуры. Аргентинская группа судебной антропологии , известная тем, что нашла и идентифицировала останки Че Гевары , позже обнаружила их тела и установила, что они были убиты во время авиаперелетов , а их тела были сброшены в море.
В первые дни декабря 1980 года состоялся первый «Марш Сопротивления», представлявший собой шествие по городской площади в течение 24 часов.
Несмотря на восстановление демократии на всеобщих выборах 1983 года , движение продолжало проводить марши и демонстрации, требуя вынесения приговоров военнослужащим, участвовавшим в правительстве, свергнувшем Исабель Перон в ходе государственного переворота 1976 года . В конечном итоге это привело к Суду над хунтами 1985 года.
Они получили широкую поддержку и признание со стороны многих международных организаций, в том числе стали первой организацией, удостоенной премии Сахарова за свободу мысли , и помогали нескольким правозащитным группам на протяжении всей своей истории. Лауреат Нобелевской премии мира 1980 года Адольфо Перес Эскивель был активным сторонником ассоциации, за что подвергался преследованиям со стороны диктатуры.
С 1986 года Матери Пласа-де-Майо были разделены на две фракции, большинство — « Ассоциация матерей Пласа-де-Майо » (председатель — Эбе де Бонафини ) и «Матери Пласа-де-Майо-Основополагающая линия» . Церемониально, каждый четверг в 15:30 Матери Пласа-де-Майо маршируют вокруг Майской пирамиды в центральном узле Пласа-де-Майо, а в 16:00 они произносят речи с конного памятника генералу Мануэлю Бельграно , где высказывают свое мнение о текущей национальной и мировой ситуации.
Женщины организовались, чтобы собраться, провести бдение, одновременно пытаясь узнать, что случилось с их взрослыми детьми в 1970-х и 1980-х годах. Они начали собираться для этого каждый четверг, с 1977 года на площади Пласа-де-Майо в Буэнос-Айресе , перед президентским дворцом Каса Росада , в знак публичного неповиновения закону правительства против массовых собраний. [1] Надев белые головные платки, символизирующие подгузники (пеленки) их потерянных детей, с вышитыми именами и датами рождения своих потомков, теперь уже молодых взрослых, матери маршировали по двое в знак солидарности, чтобы протестовать против отрицания существования их детей или жестокого обращения с ними со стороны военного режима. [1] Несмотря на личные риски, они хотели призвать правительство к ответственности за нарушения прав человека, которые были совершены во время Грязной войны . [2]
.jpg/1280px-Madres_de_Plaza_de_Mayo_(1).jpg)
Матери Пласа-де-Майо были первой крупной группой, которая организовалась против нарушений прав человека аргентинским режимом . Вместе женщины создали динамичную и неожиданную силу, которая существовала в оппозиции к традиционным ограничениям в отношении женщин в Латинской Америке . Эти матери объединились, чтобы добиться информации о своих собственных детях, и это высветило нарушения прав человека, а масштаб протеста привлек внимание прессы, повысив осведомленность на местном и глобальном уровне. Их настойчивость в публичном сохранении памяти и попытках найти своих детей, устойчивая групповая организация, использование символов и лозунгов и молчаливые еженедельные протесты вызвали ответные меры со стороны тех, кто находился у власти. [1]
Военное правительство считало этих женщин политически подрывными; основательница организации «Матери Пласа-де-Майо» Асусена Вильяфлор Де Винченти опубликовала имена «пропавших без вести» в газете в декабре 1977 года (в Международный день прав человека ) и была похищена , подвергнута пыткам и убита (позже выяснилось, что она была убита во время «рейса смерти», а ее тело было сброшено в море) [1] вместе с французскими монахинями Алисой Домон и Леони Дюке, которые также поддерживали движение. Это было сделано по приказу Альфредо Астиса и Хорхе Рафаэля Виделы (который был старшим командиром аргентинской армии и диктатором Аргентины с 1976 по 1981 год), оба из которых впоследствии были приговорены к пожизненному заключению за свою роль в подавлении диссидентов во время Грязной войны [3] .
Эстер Баллестрино и Мария Понсе де Бьянко , две другие основательницы организации «Матери Пласа-де-Майо», также «исчезли».
В 1983 году бывшие военные офицеры начали раскрывать информацию о некоторых нарушениях прав человека режимом. В конце концов, военные признали, что более 9000 из похищенных до сих пор числятся пропавшими без вести, но Матери Пласа-де-Майо говорят, что число пропавших без вести приближается к 30 000. Большинство из них считаются погибшими. Многие из этих заключенных были учениками старших классов, молодыми специалистами и профсоюзными работниками, которых подозревали в оппозиции правительству. Те, кого «взяли», как правило, были моложе 35 лет, как и члены режима, которые пытали и убивали их. Было непропорционально большое количество евреев, «исчезнувших», поскольку военные были антисемитскими, как описано в книге « Заключенный без имени, камера без номера ». В ней задокументированы показания Якобо Тимермана и его опыт ареста и пыток в то время. [4] [5]
Лишь в 2005 году после проведения ДНК-идентификации многие массовые захоронения и человеческие останки были эксгумированы, кремированы или захоронены; прах Асусены был захоронен на площади Пласа-де-Майо. [1]
Сегодня Матери ведут борьбу за права человека, политические и гражданские права в Латинской Америке и других странах. [3]
30 апреля 1977 года Асусена Вильяфлор де де Винченти и еще дюжина матерей прошли пешком до площади Пласа-де-Майо в столице Аргентины.
Первоначальными основателями группы были Асусена Вильяфлор де Винсент I, Берта Браверман, Хайде Гарсиа Буэлас; Мария Адела Гард де Антоколец , Джулия, Мария Мерседес и Кандида Гард (четыре сестры); Делисия Гонсалес, Пепа Нойя, Мирта Акунья де Баравалле , [6] Кети Нойхаус, Ракель Аркушин и сеньора Де Кайми.
Когда начались исчезновения, каждая мать думала, что исчезновение их ребенка было единичным уникальным случаем. Поначалу отсутствие внимания СМИ к исчезновениям привело матерей к мысли, что они одиноки в своем бедственном положении. Когда каждая мать посещала тюрьмы, больницы и полицейские участки в поисках своих детей, каждая из них начала замечать других матерей, которые также искали своих детей. Женщины начали понимать, что эти исчезновения были систематическими, организованными и спланированными. Большинство женщин были выходцами из традиционного рабочего класса и имели ограниченные знания о политических процессах. Эти женщины объединились, чтобы противостоять режиму как единый фронт матерей, ищущих ответы о своих пропавших детях. [7]
Эти женщины поделились опытом того, что у каждой из них был по крайней мере один ребенок, которого «забрало» военное правительство. Матери заявили, что между 1970 и 1980 годами более 8500 человек стали « Desaparecidos » или «исчезнувшими». Эти люди были стерты из государственных записей без каких-либо правительственных следов арестов или доказательств предъявленных им обвинений. [8]
Женщины решили рискнуть и устроить публичный протест, хотя собрания более трех человек были запрещены, взявшись за руки попарно, как будто на прогулке [1] прямо через дорогу от здания президентского офиса, Casa Rosada (Розовый дом). Матери выбрали это место из-за его высокой видимости, и они надеялись получить информацию о своем местонахождении, чтобы восстановиться после заключения или должным образом похоронить своих детей.
« Исчезнувшие », как полагают, были похищены агентами аргентинского правительства в годы, известные как Грязная война (1976–1983). Те, чьи места нахождения были найдены, часто подвергались пыткам и были убиты, а их тела были сброшены в сельскую местность или безымянные могилы. [8]
Поскольку все больше людей присоединялись к еженедельным маршам по четвергам, в день, когда встретились первые несколько [1], Матери также начали международную кампанию, чтобы бросить вызов пропаганде, распространяемой военным режимом. Эта кампания привлекла внимание всего мира к Аргентине. [9]
Спустя год после основания организации «Матери Пласа-де-Майо» в ней приняли участие сотни женщин, которые собирались на Пласа-де-Майо на еженедельные демонстрации. Они черпали силы друг в друге, маршируя на публике и привлекая внимание прессы. Они делали плакаты с фотографиями своих детей и публиковали их имена. Они носили белые платки, на которых были вышиты имена и даты рождения их потерянных детей. [1]
Правительство пыталось принизить их действия, назвав их « las locas » (сумасшедшими). [11]
По мере того, как росло число исчезнувших, росло и движение, и Матери привлекали международное внимание. Они начали пытаться усилить давление со стороны иностранных правительств на аргентинскую диктатуру, делясь многочисленными историями об «исчезнувших».
10 декабря 1977 года, в Международный день прав человека , Матери опубликовали газетное объявление с именами своих пропавших детей. В ту же ночь Асусена Вильяфлор (одна из первоначальных основательниц) была похищена из своего дома в Авельянеде группой вооруженных людей. Сообщается, что ее доставили в печально известный пыточный центр ESMA , а оттуда — в «смертельный полет» над океаном. В полете похищенных накачивали наркотиками, раздевали и бросали в море или убивали и выбрасывали за борт. [12] [1]
Также, по оценкам, 500 пропавших без вести детей родились в концентрационных лагерях или тюрьмах у беременных « исчезнувших » женщин; многие из этих младенцев были отданы в незаконные усыновления военным семьям и другим лицам, связанным с режимом. Их родные матери, как правило, считались убитыми. Цифры трудно определить из-за секретности, окружающей похищения. [13]
В 1978 году, когда Аргентина принимала чемпионат мира по футболу , демонстрации Матерей на площади освещались международной прессой, приехавшей в город на спортивное мероприятие. [11]
Позже, когда Адольфо Шилинго выступал в Национальной комиссии по пропавшим без вести людям, он описал, как многих заключенных накачали наркотиками и выбросили из самолетов, где они погибли в Атлантическом океане. В течение многих лет после режима, с начала 1978 года и далее, жители, которые жили вдоль Рио-де-ла-Плата , находили человеческие останки тех, кого похитили, убили и сбросили в море. [13]
Тела некоторых из самых видных сторонников движения так и не были найдены, например, француженки Алисы Домон . Домон и Леони Дюке , обе французские монахини, были похищены во время Грязной войны. Их исчезновение привлекло международное внимание и возмущение, с требованиями провести расследование ООН нарушений прав человека в стране. Франция потребовала информацию о женщинах, но правительство Аргентины отрицало всякую ответственность за них. [14]
В 2005 году судебные антропологи выкопали останки некоторых тел, которые были захоронены в безымянной могиле после того, как их выбросило на берег (в конце декабря 1977 года) недалеко от пляжного курорта Санта-Тересита, к югу от Буэнос-Айреса. Тестирование ДНК выявило среди них Азусена Вильяфлор , Эстер Кареага и Мария Эухения Бьянко, три пионера движения «Матери Пласы», которые «исчезли», а также Леони Дуке. В декабре 2005 года прах Азусены Вильяфлор был захоронен на самой Пласа-де-Майо. [15] [1]
Никогда не прекращая давления на режим, после того как военные передали свою власть гражданскому правительству в 1983 году, Матери Пласа-де-Майо возродили надежду на то, что они смогут узнать судьбу своих детей, и снова начали требовать информацию. [16]
Начиная с 1984 года группы исследователей при поддержке американского генетика Мэри-Клэр Кинг начали использовать ДНК- тестирование для идентификации останков при обнаружении тел «исчезнувших».
Затем правительство создало национальную комиссию по сбору показаний об «исчезнувших», заслушав сотни свидетелей. В 1985 году оно начало преследование мужчин, обвиняемых в преступлениях, начав с «Процесса Хунт» , в котором были осуждены и приговорены несколько высокопоставленных военных офицеров.
Военные угрожали переворотом, чтобы предотвратить расширение преследований. В 1986 году Конгресс принял Ley de Punto Final , который остановил преследования на несколько лет.
Но в 2003 году Конгресс отменил Законы о помиловании, а в 2005 году Верховный суд Аргентины признал их неконституционными. Во время правления администрации Киршнера было возобновлено преследование военных преступлений. Бывшие высокопоставленные военные и сотрудники служб безопасности были осуждены и приговорены по новым делам. Среди обвинений — кража младенцев у исчезнувших людей. Первая крупная фигура, Мигель Эчеколац , был осужден и приговорен в 2006 году. Большинство членов хунты были заключены в тюрьму за преступления против человечности . [17]
Совместно с Бабушками Пласа-де-Майо , группой, созданной в 1977 году, Матери идентифицировали 256 пропавших детей, которые были усыновлены вскоре после рождения матерями в тюрьме или лагерях, которые позже «исчезли». Семь из идентифицированных детей умерли. В начале 2018 года 137 из этих детей, теперь уже взрослых, были найдены и им предложили встретиться со своими биологическими семьями. [18] [ не удалось проверить ] Некоторые Матери и Бабушки испытали разочарование, когда внуки, теперь уже взрослые, не захотели узнать свою скрытую историю или отказались пройти тестирование. Родители, которых суд признал виновными в усыновлении — или «присвоении» — детей исчезнувших, зная правду об их происхождении, могли быть приговорены к тюремному заключению. [19]
В 1986 году Матери разделились на две фракции. Одна группа, названная «Матери Пласа де Майо-Основательная линия» , сосредоточилась на законодательстве , восстановлении останков своих детей и привлечении бывших чиновников к ответственности. Эбе де Бонафини продолжила возглавлять более радикальную фракцию под названием Ассоциация Матери Пласа де Майо. Эти матери чувствовали ответственность за продолжение политической работы своих детей и взяли на себя повестку дня, которая изначально привела к исчезновению диссидентов. В отличие от Основательной линии, ассоциация отказалась от государственной помощи или компенсации. Они поклялись не признавать смерть своих детей, пока правительство не признает свою вину. [20]
Исследователь движения Маргерит Гусман Бувар написала, что фракция ассоциации хочет «полной трансформации политической культуры Аргентины» и «представляет социалистическую систему, свободную от господства особых интересов». Ассоциацию матерей теперь поддерживают молодые активисты, которые поддерживают социализм.
После атак 11 сентября 2001 года в США Бонафини сказала: «Я была счастлива, когда впервые услышала эту новость, что на этот раз именно они подверглись нападению, я не буду лгать». И «США — самая террористическая страна из всех, которая бросает бомбы по всему миру», но «мне жаль невинных рабочих, погибших (из-за террористической атаки)». Ее замечания вызвали некоторую критику в основных СМИ. [21] [22]
Выступая от имени «Матерей», она отвергла расследование предполагаемой причастности Ирана к взрыву в AMIA в 1994 году (террористическое нападение на еврейский общинный центр AMIA ), заявив, что ЦРУ и Моссад вводят следствие в заблуждение; сделав заявление о том, что они отвергают «трагическое нападение, но уважение к жертвам и их семьям требует расследования и свершения правосудия», не подвергаясь «политическим манипуляциям в интересах США». [23]
26 января 2006 года члены фракции Ассоциации «Массив Пласа де Майо» объявили о том, что, по их словам, является их последним ежегодным Маршем Сопротивления на Пласа де Майо, заявив, что «враг больше не находится в Доме правительства ». [24] Они признали значимость успеха президента Нестора Киршнера в отмене и объявлении неконституционными Закона о полной остановке ( Ley de Punto Final ) и Закона о должном повиновении . [25] Они заявили, что продолжат еженедельные марши по четвергам в целях проведения действий по другим социальным причинам.
Фракция «Линия основания» объявила, что продолжит проводить как четверговые марши, так и ежегодные марши в память о длительной борьбе сопротивления диктатуре.
Ассоциативная фракция осталась близкой к киршнеризму . Они основали газету ( La Voz de las Madres ), радиостанцию и университет (Народный университет матерей Пласа-де-Майо). [26]
Ассоциация в свое время управляла финансируемой из федерального бюджета жилищной программой Sueños Compartidos («Общие мечты»), которую она основала в 2008 году. [27] К 2011 году Sueños Compartidos завершила строительство 5600 единиц жилья, предназначенных для жителей трущоб , а также множество других объектов в шести провинциях и городе Буэнос-Айрес. [28] [29]
Его растущие бюджеты, которые в общей сложности составили около 300 миллионов долларов США, выделенных в период с 2008 по 2011 год (из которых 190 миллионов долларов были потрачены), попали под пристальное внимание. Возникли разногласия, когда финансовый директор Sueños Compartidos Серхио Шоклендер и его брат Пабло (юрист фирмы) были обвинены в хищении средств. [29] Братья Шоклендер были осуждены в 1981 году за убийство своих родителей и отсидели 15 лет в тюрьме. Получив доверие Бонафини, они управляли финансами проекта с небольшим контролем со стороны Матерей Пласа-де-Майо или лицензиара программы, секретаря общественных работ. Их дружба с ассоциацией закончилась в июне 2011 года после того, как Бонафини узнал о нарушениях в их обращении с финансами группы. [30] После расследования, проведенного по распоряжению федерального судьи Норберто Ойарбиде , министр общественных работ расторг контракт Sueños Compartidos в августе 2011 года. Незавершенные проекты были переданы заместителю министра жилищного строительства и городского развития. [30]
Вопросы пола и материнства были заложены в этом движении. [31] С самого начала «Матери» были строго женской организацией, [32] поскольку матери, потерявшие своих детей, заявляли о своем существовании в вышитых шарфах, плакатах и требованиях о восстановлении. [1] В более позднем политическом движении женщины считали, что это должны быть только женщины, отчасти для того, чтобы их голоса и действия не затерялись в движении, где доминируют мужчины, а отчасти из-за убеждения, что мужчины будут настаивать на длительном бюрократическом процессе, а не на немедленных действиях. [33] Они также считали, что женщины более неутомимы и обладают большей эмоциональной силой, чем мужчины. [34]
Гендерный сепаратизм подтвердил свой статус женского движения , хотя он также поднял вопрос среди некоторых ученых о том, действительно ли движение бросало вызов идее женской пассивности, и было бы оно более убедительным, если бы в него были вовлечены и мужчины-члены семьи. [32]
Движение «Матери» также подняло вопросы о женщинах в политическом пространстве и границах, окружающих это пространство. [32] Социально сконструированные гендерные роли, распространенные в аргентинском обществе, ограничивали арену политики, политической мобилизации и конфронтации мужчинами. [35] Когда «Матери» вышли на Пласа-де-Майо, общественное пространство, имеющее историческое значение, они политизировали свою роль матерей в обществе и переопределили ценности, связанные как с политикой, так и с самим материнством . [31] Хотя они и не бросали вызов патриархальной структуре аргентинского общества, пересекая границы в маскулинизированную политическую сферу, они расширили пространства представительства для аргентинских женщин и открыли путь для новых форм гражданского участия . [35]
Матери были привержены политике, ориентированной на детей, что символизировалось белыми шарфами, которые они носили на головах. [36] Первоначально шарфы были подгузниками или символизировали подгузники, и на них были вышиты имена их исчезнувших детей или родственников. [36] [1] Эти платки идентифицировали Матерей и символизировали детей, а значит, жизнь, а также надежду и материнскую заботу. [36] Белый цвет также символизировал их отказ носить черную мантилью и носить траур. [32] Дети были в центре движения, поскольку Матери боролись за систему, которая будет уважать человеческую жизнь и чтить ее сохранение. [36]
Матери Пласа-де-Майо политизировали и придали новую ценность традиционной роли матерей. [35] Они использовали материнство, чтобы сформулировать свой протест, требуя прав, присущих их роли: сохранять жизнь. [35] Они протестовали не только против того, что было сделано с их детьми, но и против них самих как матерей, отняв их. [35] Сердцем движения всегда были «чувства женщин, чувства матерей», по словам Эбе де Бонафини. [34] Она также заявила, что «именно сила женщин, матерей, поддерживала нас». [34] Идентичность женщин как матерей не ограничивала их от участия или влияния в маскулинизированном политическом пространстве. [35]
Их публичные протесты противоречили традиционной частной сфере материнства, и, мобилизовав себя, они политизировали свое сознание как женщин. [35] Они ограничили себя консервативным представлением материнства, которое избегало споров и привлекало поддержку международных СМИ. [32] Они опровергли концепцию, согласно которой для того, чтобы быть воспринятым всерьез или быть успешным, движение должно быть либо гендерно-нейтральным, либо мужественным: женственность и материнство были неотъемлемой частью протеста матерей. [36]
Бабушки Пласа-де-Майо (исп. Asociación Civil Abuelas de Plaza de Mayo ) — организация, целью которой является поиск «украденных» младенцев, матери которых были убиты во время диктатуры Хунты в 1977 году. Её президентом является Эстела Барнес де Карлотто . [37] По состоянию на июнь 2019 года их усилия привели к поиску 130 внуков. [38]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)