Матиас Флациус Иллирикус ( латынь ; хорватский : Матия Влачич Илирик ) или Франкович ( хорватский : Франкович ) [4] [1] [2] [3] (3 марта 1520 г. - 11 марта 1575 г.) был лютеранским реформатором из Истрии , наши дни. Хорватия . Он был известен как богослов, иногда резко расходившийся со своими собратьями-лютеранами, а также как ученый благодаря своей редакционной работе над Magdeburg Centuries .
Флаций родился в Лабине (Альбона) в Истрии , в семье Андреа Влачича (Андрия Влачич [а] ), псевдоним Франкович, и Якобеи (Яковица) Лучани, дочери богатой и влиятельной альбонской гражданской семьи. [2] Ее семья была связана браком [2] [7] [8] с местной семьей Лупетино (Лупетина): брат Якобеи, Лучиано Лучани, женился на Иванке Лупетине, сестре монаха Бальдо Лупетино (Лупетина), также родившейся в Лабине, который позже был приговорен к смертной казни в Венеции за лютеранские симпатии. [2]
Андреа Влачич был мелким помещиком, который умер в раннем детстве своего сына. Флаций также носил имя Франкович. Он поступил в Базельский университет в 1539 году под именем Маттеус де Францистис [Франкович] де Альбона . [1] [2] Кроме того, он сам подписал платежную квитанцию в Виттенбергском университете как Матиас Франкович Иллирикус . [4] Происхождение двойной фамилии неясно, но, возможно, это была двойная фамилия, возникшая в результате брака его или некоторых из его предков. [7] [2] Точно так же «Иллирик» имеет неопределенное происхождение, вероятно, в связи с местом его происхождения, исторической провинцией Иллирик . [9]
В шестнадцатилетнем возрасте Флаций отправился учиться в Венецию , где его преподавал гуманист Джамбаттиста Чипелли (Baptista Aegnatius/Battista Egnazio). В семнадцать лет он намеревался вступить в монашеский орден с целью получения священного учения. Его намерения, однако, были отклонены его дядей, [b] Бальдо Лупетиной, провинциалом францисканцев и симпатизирующим делу Реформации , который убедил его начать университетскую карьеру. [10]
Флаций продолжил обучение в Базеле в 1539 году, затем отправился в Тюбинген и, наконец, оказался в Виттенберге , где в (1541 году) его приветствовал [ нужны разъяснения ] Филипп Меланхтон . В Тюбингене Флаций был принят в дом Матиаса Гарбитиуса (Matija Grbac), гуманиста и профессора греческого языка Тюбингенского университета , который, как и Флаций, был родом из Истрии и был назван Флацием «земляком» ( conterraneous ). . [2] Там он попал под влияние Мартина Лютера . В 1544 году Флаций был назначен профессором иврита в Виттенберге. Он получил степень магистра 24 февраля 1546 года, заняв первое место среди выпускников. [10]
Вскоре Флаций занял видное место в богословских дискуссиях того времени, решительно выступая против Аугсбургского временного периода и компромисса Меланхтона, известного как Лейпцигский временный период . Меланхтон писал о нем как о ренегате с ядом ( aluimus in sinu serpentem , «мы вскормили змею на груди»). В 1549 году Флаций переехал в Магдебург . 7 мая 1557 года он был назначен профессором Нового Завета на богословском факультете в Йене , но вскоре вступил в полемику со своим коллегой Викторином Стригелем по синергетическому вопросу (касающемуся функции воли в обращении). [10] Он оставался в университете между 1557 и 1562 годами. [11]
Утверждая естественную неспособность человека, он занял позицию о грехе как не случайности человеческой природы , а включенной в ее сущность, начиная с грехопадения человека . [10] Придерживаясь твердого взгляда на то, что кальвинисты позже назвали полной развращенностью , Флаций настаивал на том, что человеческая природа была полностью преобразована первородным грехом , люди были преобразованы из добра и почти полностью испорчены злом , что, по его мнению, сделало их родственниками Дьяволу . , так что в них, без божественной помощи, нет силы даже сотрудничать с Евангелием , когда они слышат его проповедь. Человеческие дела благочестия сами по себе бесполезны, и спасение людей полностью зависит от благодати Божией . Тех, кто соглашался с ним в этом вопросе, например Кириак Спангенберг , называли флацианцами .
Сопротивляясь церковному порицанию, он покинул Йену в декабре 1561 года, чтобы основать академию в Регенсбурге . [10] Это задание не увенчалось успехом, поэтому в октябре 1566 года он принял призыв лютеранской общины в Антверпене . Оттуда он был изгнан в начале 1567 года военными потребностями и отправился во Франкфурт , где против него выступили власти. Он проследовал в Страсбург , где его хорошо принял суперинтендант Йоханнес Марбах . И здесь его религиозные взгляды вызвали споры. Власти приказали ему покинуть город к первому мая 1573 года. Настоятельница монастыря Белых дам Катарина фон Меерфельд тайно укрыла его и его семью во Франкфурте, где он заболел и умер 11 марта 1575 года .
Жизнь Флация была насыщенной в бурную эпоху. В некотором смысле он представляет собой движение в направлении научного изучения истории церкви в современном смысле, а также герменевтики , хотя, несомненно, его побудительный мотив был не беспристрастным, а полемическим, а именно: доказать ложные предпосылки римского католицизма . Его характерная формула « Historia est Fundamentum Doctrinae » сегодня понятнее, чем в его дни. [10]
По мнению Эмиля Петру Рацю, молдавского президента Культурной ассоциации истро-румын имени Андрея Главины, Флаций мог быть этническим истро-румыном . Он основывал эти утверждения на том факте, что во времена, когда жил Флаций, в Лабине присутствовало печально известное истро-румынское присутствие по фамилии его отца («Влачич», которая могла происходить от «Влах» и была латинизирована). как «Флаций») и другие аргументы. [12] [13]
В 1545 году, находясь в Виттенберге, Флаций женился на дочери пастора. У него было двенадцать детей от первой жены до ее смерти в 1564 году. В том же году он женился повторно в Регенсбурге, и от второй жены у него родилось еще шестеро детей. Его сын Матиас Флациус Младший был профессором логики и медицины в Ростоке . [10]
