Матильда Тосканская ( итал . Matilde di Toscana ; лат . Matilda или Mathilda ; ок. 1046 — 24 июля 1115), или Матильда Каносская (итал. Matilde di Canossa [maˈtilde di kaˈnɔssa] ), также известная как la Gran Contessa («Великая графиня»), была членом дома Каноссы (также известного как Аттониды) во второй половине одиннадцатого века. Матильда была одной из важнейших правящих фигур итальянского Средневековья . Она правила в период постоянных сражений, политических интриг и отлучений от Римско-католической церкви . Она смогла продемонстрировать врожденный и искусный стратегический лидерский потенциал как в военных, так и в дипломатических вопросах. [ несбалансированное мнение? ] [ неправильный синтез? ]
Она правила как феодальная маркграфиня и, как родственница императорской династии Салианов , она выступила посредником в урегулировании так называемого спора об инвеституре . В этом обширном конфликте с зарождающимся реформаторским папством по поводу отношений между духовной ( sacerdotium ) и светской ( regnum ) властью папа Григорий VII сместил и отлучил от церкви императора Священной Римской империи Генриха IV в 1076 году. В то же время Матильда получила во владение значительную территорию, которая включала современные Ломбардию , Эмилию , Романью и Тоскану . Она сделала замок Каносса в Апеннинах к югу от Реджо центром своих владений. [2]
После его знаменитого покаянного шествия перед замком Каносса ( лат . Canusia ), в январе 1077 года Генрих IV был принят обратно в церковную общину Папой. Однако взаимопонимание между императором и Папой было недолгим. В конфликтах с Генрихом IV, которые возникли немного позже, с 1080 года Матильда поставила все свои военные и материальные ресурсы на службу папству. Ее двор стал убежищем для многих перемещенных лиц во время беспорядков спора об инвеституре и пережил культурный бум. Даже после смерти папы Григория VII в 1085 году Матильда оставалась важной опорой Реформаторской церкви. Между 1081 и 1098 годами правление Каноссы перешло в серьезный кризис из-за изнурительных споров с Генрихом IV. Исторические записи об этом времени скудны. Поворотным моментом стало формирование Матильдой коалиции с южногерманскими герцогами, которые были в оппозиции к Генриху IV.
В 1097 году Генрих IV отступил за Альпы в северную часть Священной Римской империи , и в Италии образовался вакуум власти. Борьба между regnum и sacerdotium навсегда изменила социальную и правящую структуру итальянских городов, предоставив им пространство для освобождения от иностранного правления и собственного коммунального развития. С осени 1098 года Матильда смогла вернуть себе многие из своих утраченных владений. До самого конца она пыталась вернуть города под свой контроль. После 1098 года она все чаще использовала предоставленные ей возможности, чтобы снова укрепить свою власть. Поскольку она была бездетной, в последние годы своей жизни Матильда развивала свое наследие, сосредоточив свою благотворительную деятельность на аббатстве Полироне .
В отчете Доницо сообщается, что между 6 и 11 мая 1111 года Матильда была коронована императорским викарием и вице-королевой Италии Генрихом V, императором Священной Римской империи в замке Бьянелло ( Куаттро Кастелла , Реджо-Эмилия ). С ее смертью в 1115 году династия Каноссы пресеклась. Вплоть до тринадцатого века папы и императоры боролись за то, что называлось «домены Матильды», как за их богатое наследство.
Правление Матильды и ее влияние стали определяться как культурная эпоха в Италии, которая нашла свое выражение в расцвете многочисленных художественных, музыкальных и литературных проектов, а также в историях и легендах о чудесах. Ее наследие достигло своего апогея в период Контрреформации и барокко . Папа Урбан VIII перевез тело Матильды в Рим в 1630 году, где она стала первой женщиной, похороненной в соборе Святого Петра .
Хотя эти имена были созданы только более поздними поколениями, Матильда происходила из знатного дома Каноссы , также называемого Аттонидами. [3] Самым старым доказанным предком дома Каноссы был дворянин Сигифред , который жил в графстве Лукка в первой трети десятого века. Он, вероятно, расширил сферу своего влияния в районе вокруг Пармы и в предгорьях Апеннин . Его сын, Адальберт-Атто , смог взять под свой контроль несколько замков в предгорьях Апеннин в политически раздробленном регионе. Адальберт-Атто женился на Хильдегарде из знатной франкской семьи Суппонидов , которая была очень влиятельной в северной Италии.
Адальберт-Атто построил замок Каносса на юго-западе гор Реджо-Эмилии . После неожиданной смерти короля Италии Лотаря II в 950 году Адальберт-Атто предоставил убежище в замке Каносса вдове Лотаря, королеве Аделаиде , после того, как Беренгар Иврейский попытался захватить власть в Италии и заключил ее в тюрьму на короткое время. Затем король Восточной Франкии Оттон I вмешался в Италию и женился на Аделаиде в 951 году. Это привело к тесной связи между Домом Каносса и династией Оттонов . Адальберт-Атто появляется в документах времен правления Оттона I как адвокат, и он смог установить контакты с папством впервые после Оттонов. Оттон I также наградил Адальберта-Атто графствами Реджо и Модена . Не позднее 977 года к владениям, пожалованным Адальберту-Атто, было добавлено графство Мантуа . [4]
Сын Адальберта-Атто, Тедальд , продолжил тесные связи с правителями Оттонов с 988 года. Тедальд был дедом Матильды. В 996 году он был указан в документе как dux et marchio (герцог и маркграф). Этот титул был принят всеми последующими правителями дома Каноссы, [5] наследство, предотвращающее споры между тремя сыновьями Тедальда.
Возвышение семьи достигло своего апогея при отце Матильды, Бонифации . Три последовательных правителя Каноссы (Адальберт-Атто, Тедаль и Бонифаций) основали монастыри для расширения своего правления. Основанные монастыри ( Брешелло , Полироне , Санта-Мария-ди-Фелоника) были основаны в местах транспортного и стратегического значения для административной консолидации их больших поместий. Три семейных святых (Генезиус, Аполлоний и Симеон) использовались для стабилизации структуры власти Дома Каноссы, и семья стремилась оказать влияние на монастыри, которые существовали в течение длительного времени ( аббатство Нонантола ). Передача монастырей местным епископам и продвижение духовных учреждений также расширили их сеть союзов. Появление в качестве хранителя порядка укрепило их положение вдоль Виа Эмилия . [6] Историк Арнальдо Тинкани смог доказать значительное количество ферм — 120 — в поместье Каносса около реки По . [7]
Родители Матильды, Бонифаций и Беатриса Лотарингские, впервые встретились по случаю свадьбы сына Конрада II Генриха с Гунхильдой Датской в 1036 году в городе Неймеген вскоре после того, как Бонифаций стал вдовцом в начале того же года. [8] Беатриса была племянницей и приемной дочерью императрицы Гизелы Швабской . Был заключен брачный договор, и год спустя, в июне 1037 года, Бонифаций и Беатриса отпраздновали свою свадьбу на высоком уровне, держа двор в Маренго в течение трех месяцев после этого. [9] [10] Согласно брачным соглашениям, Беатриса привезла важные активы в Лотарингию: замок Брие , сеньоры Стене, Музе , Жювиньи , Лонлье и Орваль , которые составляли северную часть родовых земель ее отцовской семьи. Беатриса и ее сестра София были дочерьми герцога Фридриха II Верхне-Лотарингского и Матильды Швабской . После смерти родителей она и ее сестра воспитывались при императорском дворе их тетей по материнской линии, императрицей Гизелой. Для Бонифация брак с Беатрисой, близкой родственницей императора, принес ему не только престиж, но и перспективу иметь наследника. Его первой женой была Рихильда , дочь Гизельберта II , пфальцграфа Бергамского , и их единственным ребенком была дочь, которая родилась и умерла в 1014 году. У Бонифация и Беатрисы было трое детей: Беатриса (названная в честь ее матери), Фридрих (названный в честь его деда по материнской линии) и Матильда (названная в честь ее бабушки по материнской линии). Матильда, вероятно, родившаяся около 1046 года, была самым младшим ребенком. [11]
Место рождения Матильды и точная дата рождения неизвестны. Итальянские ученые спорят о месте ее рождения на протяжении столетий. По словам Франческо Марии Фиорентини, врача и ученого семнадцатого века, она родилась в Лукке , предположение подкреплено миниатюрой в Vita Mathildis начала двенадцатого века монаха Доницо (или, по-итальянски, Донизоне), где Матильда упоминается как «Блистательная Матильда» ( Mathildis Lucens ): поскольку латинское слово lucens похоже на lucensis (из Лукки ) , это также может быть ссылкой на место рождения Матильды, и он интерпретировал это как таковое. Для бенедиктинского ученого Камилло Аффарози Каносса была ее местом рождения. Лино Лионелло Гирардини и Паоло Голинелли оба выступали за Мантую как место ее рождения. [12] [13] Недавняя публикация Мишель Кан Спайк также отдает предпочтение Мантуе, поскольку в то время она была центром двора Бонифация. [14] Кроме того, Феррара или небольшой тосканский городок Сан-Миниато обсуждались как возможное место рождения. По словам автора Элке Гёз, источники не могут доказать, что у Бонифация Каносского было постоянное место жительства в Мантуе или каком-либо другом месте. [9] [15]
Ученые обычно полагают, что Матильда, должно быть, провела свои ранние годы рядом со своей матерью, которая была известна своей ученостью. Она была грамотной на латыни , а также, как считалось, говорила на немецком и французском языках . [16] Степень образования Матильды в военных вопросах является предметом споров. Утверждалось, что ее обучали стратегии, тактике, верховой езде и владению оружием, [17] но недавние исследования оспаривают эти утверждения. [18] Ее отец, Бонифаций Каносский, был страшным и ненавистным принцем для некоторых мелких вассалов на протяжении всей своей жизни. 7 мая 1052 года он попал в засаду во время охоты в лесу Сан-Мартино-делл'Арджине недалеко от Мантуи и был убит. [19] После смерти отца брат Матильды, Фридрих , унаследовал семейные земли и титулы под регентством своей матери, которая не только сумела сохранить семейное наследство вместе, [20] но и установила важные контакты с ведущими деятелями движения за обновление Церкви. Беатриса превратилась во все более важную опору реформы папства. [21] Старшая сестра Матильды, Беатриса, умерла в следующем году (до 17 декабря 1053 года), что сделало Матильду предполагаемой наследницей личных владений Фридриха. Беатриса была регентом Тосканы с 1052 года до своей смерти в 1076 году, во время несовершеннолетия Матильды и в сорегентстве с ней.
В середине 1054 года, решив защитить интересы своих детей, а также свои собственные, [8] [22] Беатриса Лотарингская вышла замуж за Годфрида Бородатого , дальнего родственника, лишенного герцогства Верхней Лотарингии после открытого восстания против императора Генриха III. [20] Император Генрих III был в ярости из-за несанкционированного союза своей кузины Беатрисы с его самым яростным противником и воспользовался возможностью, чтобы арестовать ее вместе с Матильдой, когда он отправился на юг, чтобы присутствовать на синоде во Флоренции на Пятидесятницу в 1055 году. [8] [18] Довольно подозрительная смерть ее брата Фридриха вскоре после этого, [23] сделала Матильду последним членом Дома Каноссы . Мать и дочь были увезены в Германию, [18] [24] но Годфрид Бородатый успешно избежал плена. Не имея возможности победить его, Генрих III искал сближения. Ранняя смерть императора в октябре 1056 года, в результате которой на престол взошёл несовершеннолетний Генрих IV , по-видимому, ускорила переговоры и восстановление прежнего баланса сил.
Годфри Бородатый примирился с императорской семьей и был признан маркграфом Тосканы в декабре, в то время как Беатриче и Матильда были освобождены. К тому времени, когда она и ее мать вернулись в Италию, в компании папы Виктора II , Матильда была официально признана единственной наследницей величайшего территориального владения в южной части Империи. [23] В июне 1057 года Папа провел синод во Флоренции; он присутствовал при позорном пленении Беатриче и Матильды, и, с обдуманным выбором места проведения синода, также дал понять, что Дом Каноссы вернулся в Италию, укрепленный рядом с Папой и полностью реабилитированный; поскольку Генрих IV был несовершеннолетним, реформаторское папство искало защиты у могущественного Дома Каноссы. [25] [26] [27] По словам Доницо , биографа Матильды и ее предков, составившего «Панегирик» , она была знакома как с французским, так и с немецким языками из-за своего происхождения и условий жизни. [28]
Мать и отчим Матильды, таким образом, оказались активно вовлечены в серию спорных папских выборов во время их регентства, поддерживая григорианские реформы . Брат Готфрида Бородатого, Фридрих, стал папой Стефаном IX , в то время как оба следующих папы, Николай II и Александр II , были тосканскими епископами. Матильда совершила свою первую поездку в Рим со своей семьей в окружении Николая II в 1059 году. Готфрид и Беатриса активно помогали им в борьбе с антипапами , в то время как роль юной Матильды остается неясной. Современный рассказ об экспедиции ее отчима 1067 года против принца Ричарда I Капуанского от имени папства упоминает участие Матильды в кампании, описывая ее как «первую услугу, которую прекраснейшая дочь Бонифация предложила благословенному принцу апостолов». [29]
Возможно, воспользовавшись несовершеннолетием Генриха IV, Беатриса и Готфрид Бородатый хотели укрепить связь между Лотарингским и Каносским домами в долгосрочной перспективе, поженив своих двух детей. [30] Около 1055 года Матильда и ее сводный брат Готфрид Горбун (сын Готфрида Бородатого от первого брака) были помолвлены. [31] В мае 1069 года, когда Готфрид Бородатый умирал в Вердене , Беатриса и Матильда поспешили в Лотарингию, стремясь обеспечить плавный переход власти. Матильда присутствовала у смертного одра своего отчима, и тогда она впервые четко упоминается как жена своего сводного брата. [32] После смерти Готфрида Бородатого 30 декабря молодожены остались в Лотарингии. Беатриса вернулась в Италию одна. Матильда забеременела в 1070 году; Готфрид Горбун, по-видимому, сообщил об этом событии салианскому императорскому двору: в хартии Генриха IV от 9 мая 1071 года упоминаются Готфрид или его наследники. [33] Матильда родила дочь, названную Беатриче в честь ее бабушки по материнской линии, но ребенок умер через несколько недель после рождения, до 29 августа 1071 года. [34] [35] В 1071 году Беатриче пожертвовала имущество аббатству Фрассиноро для спасения души своей внучки и предоставила двенадцать ферм «для здоровья и жизни моей любимой дочери Матильды» ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ). [36] [37]
Брак Матильды и Годфри Горбуна оказался неудачным через короткое время. Смерть их единственного ребенка и физическое уродство Годфри, возможно, способствовали разжиганию глубокой вражды между супругами. [31] К концу 1071 года Матильда оставила мужа и вернулась в Италию, [32] где ее пребывание в Мантуе 19 января 1072 года может быть доказано. Оттуда она и ее мать оформили дарственную грамоту для монастыря Сант-Андреа . [38] [39] [40] [41] Годфри Горбун яростно протестовал против развода и требовал, чтобы Матильда вернулась к нему, на что она неоднократно отказывалась. [31] В начале 1072 года он спустился в Италию и посетил несколько мест в Тоскане, решив не только обеспечить соблюдение брака, [31] [32] но и предъявить права на эти территории как муж Матильды. В это время Матильда жила в Лукке, и нет никаких доказательств того, что пара встречалась. [42] Кроме того, Готфрид Горбун назван ее мужем только в одном документе от 18 августа 1073 года, подписанном в Мантуе на пожертвование для монастыря Сан-Паоло в Парме . [43] В своих усилиях по восстановлению супружеских уз Готфрид Горбун обратился за помощью как к матери Матильды, так и к ее союзнику, недавно избранному папе Григорию VII . Он обещал последнему военную помощь. [31] Однако решение Матильды было непоколебимым, [31] и летом 1073 года Готфрид Горбун вернулся в Лотарингию один, [32] потеряв всякую надежду на примирение к 1074 году. Матильда хотела уйти в монастырь в качестве монахини. В течение 1073–1074 годов она тщетно пыталась добиться расторжения своего брака с папой; [44] Однако Григорий VII нуждался в союзнике Готфриде Горбуне и поэтому не был заинтересован в разводе. В то же время папа надеялся на помощь Матильды в его планах крестового похода.
Вместо того, чтобы поддержать папу, как было обещано в обмен на сохранение его брака, Готфрид Горбун обратил свое внимание на имперские дела. Тем временем между Григорием VII и Генрихом IV назревал конфликт, позже известный как спор об инвеституре , причем оба мужчины претендовали на право назначать епископов и аббатов в пределах империи. Матильда и Готфрид Горбун вскоре оказались по разные стороны спора, что привело к дальнейшему ухудшению их сложных отношений. Немецкие хронисты, описывая синод, состоявшийся в Вормсе в январе 1076 года, даже предположили, что Готфрид Горбун вдохновил Генриха IV на обвинение в распутной связи между Григорием VII и Матильдой. [22]
Матильда и Годфри Горбун продолжали жить отдельно, пока ее муж не был убит во Влардингене (недалеко от Роттердама ) 26 февраля 1076 года. Будучи обвиненной в предыдущем месяце в прелюбодеянии с папой, Матильда подозревается в том, что она приказала убить своего отчужденного мужа. Однако она не могла знать о разбирательстве в Синоде Вормса в то время, так как новости достигли папы только через три месяца. Более вероятно, что Годфри Горбун был убит по наущению врага, более близкого к нему. Матильда не делала духовных пожертвований для Годфри Горбуна. [45]
Смелое решение Матильды отречься от мужа обошлось дорого, но обеспечило ей независимость. Беатриче начала готовить Матильду к правлению в качестве главы Дома Каноссы, ведя с ней суд совместно [32] и, в конечном итоге, поощряя ее издавать хартии под ее собственной властью как графини ( comitissa ) и герцогини ( ducatrix ). [22] И мать, и дочь пытались присутствовать на всей своей территории. В том, что сейчас является Эмилией-Романьей, их положение было гораздо более стабильным, чем в южных Апеннинах, где они не могли привлечь на свою сторону своих последователей, несмотря на богатые пожертвования. Поэтому они пытались выступать в качестве хранителей справедливости и общественного порядка. Участие Матильды упоминается в семи из шестнадцати placita, проведенных Беатриче. Поддерживаемая судьями, Матильда уже провела placitum placita в одиночку. [46] 7 июня 1072 года Матильда и ее мать председательствовали на суде в пользу аббатства Сан-Сальваторе в Монте-Амиата . [39] [47] 8 февраля 1073 года Матильда отправилась в Лукку без своей матери и председательствовала на суде одна, где она сделала пожертвование в пользу местного монастыря Сан-Сальваторе и Санта-Джустина. По настоянию аббатисы Эриты монастырские владения в Лукке и Вилланове близ Серкио были защищены королевским запретом ( Königsbann ). [39] [48] В течение следующих шести месяцев место жительства Матильды неизвестно, в то время как ее мать приняла участие в церемонии интронизации папы Григория VII.
Матильда была представлена своей матерью многочисленным личностям в церковной реформе, особенно папе Григорию VII. Она уже встречалась с будущим папой, тогда архидьяконом Хильдебрандом, в 1060-х годах. В течение 9-17 марта 1074 года она встретилась с ним впервые после его избрания папой. [49] Он развил особые доверительные отношения с Матильдой и Беатриче в последующий период. Однако Беатриче умерла 18 апреля 1076 года. 27 августа 1077 года Матильда пожертвовала свой город Сканелло и другие поместья в размере 600 мансу вблизи двора епископу Ландульфу и капитулу Пизанского собора в качестве душевного устройства ( Seelgerät ) для нее и ее родителей. [39] [50]
Смерть ее мужа и матери в течение двух месяцев значительно увеличила власть Матильды. Теперь она была бесспорной наследницей всех земель, выделенных обоим ее родителям. Ее наследство могло бы оказаться под угрозой, если бы Готфрид Горбун пережил ее мать, но теперь она наслаждалась привилегированным статусом вдовы. Однако казалось маловероятным, что император Генрих IV официально наделит ее маркграфством. [51]
После смерти матери Матильда приняла на себя огромное отцовское наследство. Это противоречило положениям Салического и Ломбардского права, действующего в настоящее время в Королевстве Италии, согласно которым император Генрих IV был бы законным наследником. [52] Ввиду несовершеннолетия Генриха IV и тесного сотрудничества с реформаторским папством, кредитование по имперскому праву имело второстепенное значение для Дома Каноссы
Между 1076 и 1080 годами Матильда отправилась в Лотарингию, чтобы предъявить права на поместье своего мужа в Вердене , которое он завещал (вместе с остальной частью своего наследства) своему племяннику Годфри Бульонскому , сыну своей сестры Иды . [53] Годфри Бульонский также оспаривал права Матильды на Стене и Мосе, которые ее мать получила в качестве приданого . Ссора между тетей и племянником из-за епископского графства Верден в конечном итоге была урегулирована Теодорихом , епископом Верденским , который пользовался правом назначать графов. Он легко вынес решение в пользу Матильды, поскольку такой вердикт понравился и папе Григорию VII, и королю Генриху IV. Затем Матильда приступила к передаче Вердена кузену своего мужа, выступавшему за реформы, Альберту III Намюрскому . [54] Считается, что глубокая вражда между Матильдой и ее племянником помешала ей отправиться в Иерусалим во время Первого крестового похода , который он возглавил в конце 1090-х годов. [55]
Матильда была троюродной сестрой Генриха IV по линии их бабушек, сестёр Матильды Швабской и императрицы Гизелы . Благодаря своим родственным связям с династией Салиан она подходила на роль посредника между императором и Святым Престолом. [56] Мать Матильды умерла в то время, когда обострялся конфликт между королём Генрихом IV и папой Григорием VII. Матильда и Беатриче были среди ближайших доверенных лиц Григория VII. С самого начала он доверил им обеим свои тайны и рассказал им о своих планах против римско-германского короля. [52] [57]
Разногласия между папой Григорием VII и королем Генрихом IV достигли кульминации после синода в Вормсе 24 января 1076 года; вместе с архиепископами Зигфридом Майнцским и Удо Трирским и 24 епископами король сформулировал резкие обвинения против Григория VII. Обвинения включали избрание Григория VII (которое было описано как незаконное), управление Церковью через «женский сенат» и то, что «он делил стол с чужой женщиной и размещал ее более фамильярно, чем необходимо». Выраженное презрение было настолько огромным, что Матильду даже не называли по имени. [58] [59] Папа ответил 15 февраля 1076 года отлучением короля , освободив всех его подданных от присяги на верность ему и предоставив прекрасный повод для восстания против его правления. [51] Эти меры оказали огромное влияние на современников, как показывают слова летописца Бонизо из Сутри : «Когда весть об изгнании короля достигла ушей народа, весь наш мир содрогнулся». [60] [61]
Непокорные южногерманские князья собрались в Требуре , ожидая папу. Первым военным предприятием Матильды, а также первой крупной задачей в качестве правителя, оказалась защита папы во время его опасного путешествия на север. Григорий VII не мог положиться ни на кого другого. Будучи единственной наследницей вотчины Дома Каноссы, Матильда контролировала все Апеннинские перевалы и почти все остальное, что соединяло центральную Италию с севером . Ломбардские епископы, которые также были отлучены от церкви за участие в синоде и чьи кафедры граничили с владениями Матильды, стремились захватить папу. Григорий VII знал об опасности и записал, что все его советники, кроме Матильды, советовали ему не ехать в Требур. [62]
Однако у Генриха IV были другие планы. Он решил спуститься в Италию и перехватить Григория VII, который таким образом задерживался. Германские князья провели отдельный совет и сообщили королю, что он должен подчиниться папе в течение года или быть замененным. Предшественники Генриха IV легко расправлялись с проблемными понтификами — они просто низлагали их, и отлученные епископы Ломбардии радовались такой перспективе. Когда Матильда услышала о приближении Генриха IV, она убедила Григория VII укрыться в замке Каносса , одноименной крепости ее семьи. Папа последовал ее совету.
Вскоре стало ясно, что целью похода Генриха в Каноссу было продемонстрировать покаяние . 25 января 1077 года король стоял босиком на снегу перед воротами замка Матильды в сопровождении своей жены Берты Савойской , их маленького сына Конрада и матери Берты, могущественной маркграфини Аделаиды Сузской (троюродной сестры Матильды; бабушкой Аделаиды была Прангарда , сестра Тедальда Каносского , деда Матильды по отцовской линии). Поскольку замок Матильды стал местом примирения между императором и папой, она, должно быть, была очень тесно вовлечена в переговоры. Король оставался там, в мантии кающегося, босиком и без знака власти, несмотря на зимний холод, до 28 января, когда Матильда убедила папу встретиться с ним. Матильда и Аделаида выступили посредниками в сделке между мужчинами. [63]
Генрих IV был принят обратно в Церковь, а Матильда и Аделаида выступили в качестве спонсоров и официально присягнули на соглашение. [64] Для Матильды дни в Каноссе были испытанием. Всех прибывающих нужно было разместить и позаботиться о них соответствующим образом. Ей пришлось позаботиться о закупке и хранении продовольствия и фуража, а также о поставках в середине зимы. После того, как запрет был снят, Генрих IV оставался в долине реки По в течение нескольких месяцев и демонстративно посвятил себя своему правлению. Папа Григорий VII оставался в замках Матильды в течение следующих нескольких месяцев. Генрих IV и Матильда больше никогда не встречались лично после дней в Каноссе. [65] С 1077 по 1080 год Матильда следовала обычным делам своего правления. В дополнение к нескольким пожертвованиям для епархий Лукки и Мантуи , преобладали судебные документы. [66]
В 1079 году Матильда отдала папе все свои владения (так называемые Terre Matildiche ), открыто бросая вызов претензиям Генриха IV как сюзерена некоторых из этих владений и как одного из ее близких родственников. Год спустя судьба папства и империи снова изменилась: на римском синоде Великого поста в начале марта 1080 года Генрих IV был снова отлучен от церкви Григорием VII. Папа соединил анафему с предупреждением: если король не подчинится папской власти к 1 августа, он должен быть свергнут. Однако, в отличие от предыдущих лет, немецкие епископы и князья поддержали Генриха IV. В Бриксене 25 июня 1080 года семь немецких, один бургундский и 20 итальянских епископов решили низложить Григория VII и назначили папой архиепископа Равеннского Гвиберта, который принял имя Климента III . Разрыв между империей и папством также обострил сложные отношения между Генрихом IV и Матильдой. В сентябре 1080 года маркграфиня предстала перед судом епископа Феррары Грациана. Там встретились маркиз Аццо д'Эсте, графы Уго и Уберт, Альберт (сын графа Бозо), Паганус ди Корсина, Фулькус де Роверето, Джерардо ди Корвиаго, Петрус де Эрменгарда и Уго Арматус. Матильда поклялась там поддерживать предстоящую борьбу против Генриха IV. 15 октября 1080 года в Вольта-Мантоване имперские войска разбили армию Матильды и Григория VII в битве . [67] [68] Некоторые тосканские дворяне воспользовались неопределенностью и выступили против Матильды; мало кто остался верен ей. В пожертвовании от 9 декабря 1080 года моденскому монастырю Сан-Просперо названы лишь несколько местных последователей. [69] [70]
Однако Матильда не сдалась. В то время как Григорий VII был вынужден отправиться в изгнание, она, сохранив контроль над всеми западными перевалами в Апеннинах, могла заставить Генриха IV приблизиться к Риму через Равенну ; даже если бы этот путь был открыт, императору было бы трудно осаждать Рим с враждебной территорией за спиной. В декабре 1080 года граждане Лукки, тогдашней столицы Тосканы, восстали и изгнали ее союзника, епископа Ансельма . Считается, что она заказала знаменитый мост Понте делла Маддалена , где Виа Франчиджена пересекает реку Серкио в Борго-а-Моццано, к северу от Лукки . [71] [72]
Генрих IV перешел Альпы весной 1081 года. Он отказался от своего прежнего неприятия своей кузины Матильды и почтил город Лукку за их переход на королевскую сторону. 23 июня 1081 года король предоставил гражданам Лукки всеобъемлющую привилегию в военном лагере за пределами Рима. Предоставляя особые городские права, король намеревался ослабить правление Матильды. [73] В июле 1081 года на синоде в Лукке Генрих IV — из-за ее пожертвования Церкви в 1079 году — наложил на Матильду императорский запрет , и все ее владения были конфискованы, хотя этого было недостаточно, чтобы устранить ее как источник проблем, поскольку она сохранила значительные аллодиальные владения. Последствия для Матильды, однако, были относительно незначительными в Италии, но она понесла потери в своих далеких лотарингских владениях. 1 июня 1085 года Генрих IV передал владения Матильды Стенай и Мосей епископу Дитриху Верденскому. [74] [75]
Матильда оставалась главным посредником папы Григория VII в общении с Северной Европой, даже когда он потерял контроль над Римом и укрылся в замке Сант-Анджело . После того, как Генрих IV завладел папской печатью, Матильда писала своим сторонникам в Германии только для того, чтобы доверять папским посланиям, которые приходили через нее.
Развернулась партизанская война, которую Матильда вела из своих замков в Апеннинах. В 1082 году она, по-видимому, была неплатежеспособна. Поэтому она больше не могла привязывать к себе вассалов щедрыми дарами или феодами. Но даже в отчаянном положении она не ослабляла своего рвения к реформаторскому папству. Хотя ее мать также была сторонницей церковной реформы, она дистанцировалась от революционных целей Григория VII, поскольку они ставили под угрозу основы ее структур правления. [76] В этой обстановке мать и дочь значительно отличались друг от друга. Матильда приказала переплавить церковные сокровища монастыря Аполлония, построенного недалеко от замка Каносса; драгоценные металлические сосуды и другие сокровища из аббатства Нонантола также были переплавлены. Она даже продала свой аллодный город Донсель аббатству Сен-Жак в Льеже . Все вырученные средства были предоставлены папе. Королевская сторона спора затем обвинила ее в разграблении церквей и монастырей. [77] Пиза и Лукка встали на сторону Генриха IV. В результате Матильда потеряла два своих важнейших столпа власти в Тоскане. Ей пришлось стоять и смотреть, как в нескольких местах были установлены антигригорианские епископы.
Контроль Генриха IV над Римом позволил ему возвести на престол антипапу Климента III, который, в свою очередь, короновал его императором. После этого Генрих IV вернулся в Германию, предоставив своим союзникам попытку лишить Матильду владений. Эти попытки провалились после того, как Матильда (с помощью города Болонья ) разбила их в Сорбаре близ Модены 2 июля 1084 года. В битве Матильде удалось захватить епископа Бернардо Пармского и сделать его заложником. К 1085 году архиепископ Тедальдо Миланский и епископы Гандольфо Реджо-Эмилии и Бернардо Пармский, все члены проимперской партии, были мертвы. Матильда воспользовалась этой возможностью и снова заполнила епископские кафедры в Модене, Реджо и Пистойе церковными реформаторами. [77]
Григорий VII умер 25 мая 1085 года, и войска Матильды вместе с войсками принца Иордана I Капуанского (ее нерегулярного врага) выступили в поход в поддержку нового папы Виктора III . В 1087 году Матильда возглавила экспедицию в Рим в попытке посадить Виктора III, но сила имперской контратаки вскоре убедила папу отступить из города.
Во время своей третьей экспедиции в Италию Генрих IV осадил Мантую и атаковал сферу влияния Матильды. В апреле 1091 года он смог взять город после одиннадцатимесячной осады. В последующие месяцы император добился дальнейших успехов в борьбе с вассалами маркграфини. Летом 1091 года ему удалось взять под свой контроль всю северную часть реки По с графствами Мантуя, Брешиа и Верона . [78] В 1092 году Генриху IV удалось завоевать большую часть графств Модена и Реджо . Монастырь Сан-Бенедетто-ин-Полироне сильно пострадал в ходе военного конфликта, поэтому 5 октября 1092 года Матильда передала монастырю церкви Сан-Просперо, Сан-Донино-ин-Монте-Уйле и Сан-Грегорио-ин-Антоньяно в качестве компенсации. [39] [79] Матильда встретилась со своими немногими оставшимися верными союзниками в конце лета 1092 года в Карпинети . [80] Большинство из них были за мир. Только отшельник Иоганнес из Маролы решительно выступал за продолжение борьбы с императором. Вслед за этим Матильда умоляла своих последователей не отказываться от борьбы. Императорская армия начала осаду Каноссы осенью 1092 года, но отступила после внезапного провала осады; после этого поражения влияние Генриха IV в Италии так и не было восстановлено. [81]
В 1090-х годах Генрих IV все больше переходил к обороне. [82] Коалиция южногерманских князей помешала ему вернуться в империю через альпийские перевалы. В течение нескольких лет император бездействовал в районе Вероны . Весной 1093 года Конрад , его старший сын и наследник престола, отпал от него. При поддержке Матильды и городов Северной Италии, настроенных в пользу Патаренов ( Кремона , Лоди , Милан и Пьяченца ), князь восстал против своего отца. Источники, близкие к императору, видели влияние Матильды на Конрада как причину восстания сына против отца, но современные источники не раскрывают более тесных контактов между ними до восстания. [83] Чуть позже Конрад был взят в плен своим отцом, но с помощью Матильды он был освобожден. При поддержке маркграфини Конрад был коронован королем Италии архиепископом Ансельмом III Миланским до 4 декабря 1093 года. Вместе с папой Матильда организовала брак короля Конрада с Максимиллой, дочерью графа Рожера I Сицилийского . Это было сделано с целью заручиться поддержкой норманнов южной Италии против Генриха IV. [84] Инициативы Конрада по расширению своей власти в северной Италии, вероятно, привели к напряженности с Матильдой, [85] и поэтому он не нашел больше поддержки для своего правления. После 22 октября 1097 года его политическая деятельность фактически прекратилась, единственным упоминанием является его смерть летом 1101 года от лихорадки. [86]
В 1094 году вторая жена Генриха IV, княгиня Рюриковичей Евпраксия Киевская (переименованная в Аделаиду после замужества), сбежала из заточения в монастыре Сан-Дзено и распространила против него серьезные обвинения. Затем Генрих IV арестовал ее в Вероне. [87] С помощью Матильды Аделаида смогла снова сбежать и найти у нее убежище. В начале марта 1095 года папа Урбан II созвал Пьяченский собор под защитой Матильды. Там появилась Аделаида и сделала публичное признание [88] о Генрихе IV «из-за неслыханных зверств блуда, которые она претерпела со своим мужем»: [89] [90] [91] она обвинила Генриха IV в том, что он заставил ее участвовать в оргиях, и, согласно некоторым более поздним источникам, в попытке провести черную мессу на ее обнаженном теле. [92] [93] Благодаря этим скандалам и расколу в императорской семье престиж и власть Генриха IV все больше ослабевали. После синода Матильда больше не имела никаких контактов с Аделаидой.
В 1088 году Матильда столкнулась с новой попыткой вторжения Генриха IV и решила предотвратить ее с помощью политического брака. В 1089 году Матильда (в возрасте около сорока лет) вышла замуж за Вельфа V , наследника герцогства Баварского , которому, вероятно, было пятнадцать-семнадцать лет, [94] но ни один из современных источников не упоминает о большой разнице в возрасте. [95] Брак, вероятно, был заключен по настоянию папы Урбана II с целью политической изоляции Генриха IV. По словам историка Эльке Гёз, союз северных и южных альпийских противников салической династии изначально не имел военного значения, потому что Вельф V не появлялся в Северной Италии с войсками. В документах Матильды в последующий период не упоминаются швабские имена, так что Вельф V мог перебраться в Италию в одиночку или с небольшой свитой. [96] Согласно Анналам Розенберга, он даже пересек Альпы, переодевшись паломником. [45] Мотивом Матильды для этого брака, несмотря на большую разницу в возрасте и политический союз (ее новый муж был членом династии Вельфов , которые были важными сторонниками папства с одиннадцатого по пятнадцатый века в их конфликте с германскими императорами (см. Гвельфы и гибеллины )), также могла быть надежда на потомство: [97] поздняя беременность была вполне возможна, как показывает пример Констанции Сицилийской . [96]
Козьма Пражский (писавший в начале XII века) включил письмо в свою «Хронику Богемии» и утверждал, что Матильда послала его своему будущему мужу, но теперь это письмо считается поддельным: [98] [99]
Матильда послала многотысячную армию к границе Ломбардии, чтобы сопровождать своего жениха, встретила его с почестями, и после свадьбы (середина 1089 года) она организовала 120 дней свадебных торжеств, с таким великолепием, что празднества любых других средневековых правителей меркнут в сравнении с ними. Косма также сообщает, что в течение двух ночей после свадьбы Вельф V, опасаясь колдовства, отказывался делить супружеское ложе. На третий день Матильда появилась обнаженной на столе, специально приготовленном на козлах, и сказала ему, что все перед тобой и нет никакой скрытой злобы . Но герцог был ошеломлен; Матильда, разъяренная, ударила его пощечиной и плюнула ему в лицо, насмехаясь над ним: Убирайся отсюда, чудовище, ты не заслуживаешь нашего королевства, ты мерзкое создание, более мерзкое, чем червь или гнилые водоросли, не позволяй мне больше видеть тебя, или ты умрешь жалкой смертью .... [101]
Несмотря на то, что начало их брака, как сообщается, было неудачным, Вельф V по крайней мере трижды упоминается в документах как супруг Матильды. [102] К весне 1095 года пара рассталась: в апреле 1095 года Вельф V подписал дарственную грамоту Матильды на Пьядену , но следующий диплом, датированный 21 мая 1095 года, был выдан уже Матильдой в одиночку. [103] [104] Имя Вельфа V больше не появляется ни в одном из документов Матильды. [45] Как тесть, Вельф IV пытался примирить пару; его в первую очередь беспокоило возможное наследство бездетной Матильды. [105] Пара никогда не была разведена, и брак не был признан недействительным. [106]
С фактическим прекращением брака Матильды Генрих IV вновь обрел способность действовать. Вельф IV перешел на сторону императора. Император, запертый в Вероне, наконец смог вернуться на север Альп в 1097 году. После этого он больше не возвращался в Италию, и прошло 13 лет, прежде чем его сын и тезка впервые ступили на итальянскую землю. С помощью французских армий, отправлявшихся в Первый крестовый поход , Матильда наконец смогла восстановить папу Урбана II в Риме . [107] Она отдала приказ или возглавила успешные экспедиции против Феррары (1101), Пармы (1104), Прато (1107) и Мантуи (1114).
В Италии одиннадцатого века начался подъем городов, во взаимодействии с всеобъемлющим конфликтом. Вскоре им удалось основать собственные территории. В Лукке, Павии и Пизе консулы появились еще в 1080-х годах, что считается признаком юридической независимости «общин». Пиза искала выгоду в изменении союзов с династией Салиан и Домом Каноссы. [108] Лукка оставалась полностью закрытой для маркграфини с 1081 года. Только после женитьбы Аллюсионе де Луки на дочери королевского судьи Флайперта она получила новые возможности для влияния. Флайперт уже был одним из важнейших советников Дома Каноссы со времен матери Матильды. Аллюсионе был вассалом графа Фуиди, [ необходимо дополнительное объяснение ], с которым Матильда тесно сотрудничала. [109] [110] Мантуя была вынуждена пойти на значительные уступки в июне 1090 года; жители города и пригородов были освобождены от всех «неоправданных» притеснений и были подтверждены все права и собственность в Сакке, Сустанте и Корте Карпанета. [111]
После 1096 года баланс сил снова начал медленно меняться в пользу маркграфини. Матильда возобновила свои пожертвования церковным и социальным учреждениям в Ломбардии, Эмилии и Тоскане. [112] Летом 1099 и 1100 годов ее маршрут впервые пролегал в Лукку и Пизу. Там его можно снова обнаружить летом 1105, 1107 и 1111 годов. [113] В начале лета 1099 года она передала монастырю Сан-Понциано участок земли для основания больницы. С этим пожертвованием Матильда возобновила свои отношения с Луккой. [114] [115]
После 1090 года Матильда акцентировала консенсуальное правление. После глубоких кризисов она больше не могла принимать политические решения самостоятельно. Она проводила встречи с духовными и светскими дворянами в Тоскане, а также в своих родных странах Эмилии. Ей приходилось учитывать идеи своих верных друзей и договариваться с ними. [116] В своей роли важнейшего гаранта закона она все больше теряла значение по отношению к епископам. Они неоднократно просили маркграфиню положить конец обидам. [117] В результате епископы расширили свое положение в епископских городах и на прилегающих территориях. [109] [118] После 1100 года Матильде приходилось неоднократно защищать церкви от своих собственных подданных. Требования к размещению также были снижены.
Двор развился с двенадцатого века в центральный институт королевской и княжеской власти. Наиболее важными задачами были визуализация правления через празднества, искусство и литературу. Термин «суд» можно понимать как «присутствие с правителем». [119] В отличие от брауншвейгского двора гвельфов, придворные должности Матильды не могут быть проверены. [ 120] Ученые, такие как Ансельм Луккский , Гериберт Реджо и Иоганн Мантуанский, были вокруг маркграфини. Матильда поощряла некоторых из них писать свои работы: [121] например, епископ Ансельм Луккский написал псалтырь по ее просьбе, а Иоганн Мантуанский — комментарий к Песни Песней и размышление о жизни Девы Марии . Работы были посвящены или подарены Матильде, такие как Liber de anulo et baculo Рангериуса из Лукки, Orationes sive meditationes Ансельма Кентерберийского , Vita Mathildis Доницо , сообщения о чудесах Убальда из Мантуи и Liber ad amicum Боницо из Сутри . [122] Матильда способствовала распространению книг, предназначенных для нее, делая копии. Больше работ было посвящено только Генриху IV среди их непосредственных современников. [ 123] [124] В результате маркграфский двор временно стал важнейшим некоролевским духовным центром салианского периода. Он также служил точкой контакта для перемещенных григорианцев в церковно-политических спорах. Историк Паоло Голинелли интерпретировал повторный прием высокопоставленных беженцев и их заботу как акт благотворительности . [125] Как последняя политическая изгнанница, она предоставила убежище на долгое время архиепископу Конраду I Зальцбургскому , пионеру канонической реформы. Это привело ее к тесному контакту с этим реформаторским движением. [126]
Матильда регулярно обращалась за советом к ученым юристам при принятии судебных решений. В их документах упоминается большое количество юридических советников. Существует 42 causidici , 29 iudices sacri palatii , 44 iudices , 8 legis doctores и 42 advocati . [127] По словам историка Элке Гёз, суд Матильды можно охарактеризовать как «фокус для использования ученых юристов в судебной практике светскими князьями». [128] Матильда поощряла этих ученых и привлекала их к своему двору. По словам Гёза, отправление правосудия не было само по себе научной целью, но служило повышению эффективности правления. [129] Гёз рассматривает дефицит легитимации как наиболее важный толчок для интенсивного отправления правосудия маркграфиней, поскольку Матильда никогда официально не была наделена королем. В Тоскане, в частности, интенсивное отправление правосудия может быть задокументировано почти 30 placitum . [128] [130] Участие Матильды в основании Болонской школы права, которое снова и снова вызывало подозрения, рассматривается Эльке Гёз как маловероятное. [127] По словам хрониста Бурхарда из Урсперга , предполагаемый основатель этой школы, Ирнерий , создал подлинный текст римских юридических источников от имени маркграфини Матильды. [131] По словам историка Иоганнеса Фрида , это может в лучшем случае повлиять на ссылку на версию Вульгаты Дигест , и даже это считается маловероятным. [132] Роль этого ученого в окружении Матильды является спорной. [133] По словам историка Вульфа Экарта Фосса, Ирнериус был юридическим советником с 1100 года. [134] Однако, анализируя документальные упоминания, Гундула Гребнер пришла к выводу, что этого ученого следует относить не к кругу Матильды, а к кругу Генриха V. [135]
До четырнадцатого века средневековое правление осуществлялось посредством странствующей судебной практики. [136] Не было ни столицы, ни предпочитаемого места жительства у правителей дома Каноссы. [137] Правление в Высоком Средневековье основывалось на присутствии. [138] Владения Матильды включали большую часть того, что сейчас является двойным регионом Эмилия-Романья и частью Тосканы . Она путешествовала по своим владениям в любое время года и никогда не была в этом одна. В их окрестностях всегда находилось множество советников, духовенства и вооруженных людей, количество которых невозможно было точно оценить. [139] Она поддерживала особые доверительные отношения с епископом Ансельмом Луккским, который был ее ближайшим советником до своей смерти в мае 1086 года. В последние годы ее жизни кардиналы-легаты часто останавливались в ее окрестностях. Они организовывали общение с папой. У маркграфини были близкие отношения с кардиналами-легатами Бернардом дельи Уберти и бонсиньором Реджо. [140] Учитывая суровость командировки, по мнению Эльке Гёз, она должна была быть спортивной, настойчивой и способной. [141] Отдаленные владения несли значительную административную нагрузку и часто подвергались угрозе захвата со стороны соперников. Поэтому Матильде приходилось рассчитывать на местных доверенных лиц, в вербовке которых ее поддерживал папа Григорий VII. [142]
В правлении без постоянного места жительства визуализация правления и представление ранга имели большое значение. От правления Матильды сохранилось 139 документов (74 из которых являются оригинальными), четыре письма и 115 утерянных документов ( Deperdita ). Наибольшая доля числа документов — это пожертвования церковным получателям (45) и судебные документы (35). С точки зрения пространственного распределения документальной традиции преобладает Северная Италия (82). Тоскана и соседние регионы (49) затронуты меньше, в то время как Лотарингия имеет всего пять документов. [41] Таким образом, существует уникальная традиция для принцессы Высокого Средневековья; сопоставимое количество документов возвращается только на время Генриха Льва пять десятилетий спустя. [ необходимо разъяснение ] [143] По крайней мере 18 документов Матильды были запечатаны. В то время это было необычно для светских принцев в императорской Италии. [44] Было очень мало женщин, которые имели собственную печать: [144] у маркграфини было две печати разных изобразительных типов — на одной изображен женский бюст с распущенными, ниспадающими волосами, в то время как вторая печать 1100 года является античной жемчужиной, а не портретом Матильды и Готфрида Горбуна или Вельфа V. [145] Канцелярию Матильды, которая сама выдавала дипломы, можно исключить с большой долей вероятности. [146] [147] Чтобы укрепить свою власть и выразить понимание власти, Матильда ссылалась в своем титуле на своего могущественного отца; он назывался filia quondam magni Bonifatii ducis . [148]
Замки в их владениях и высокие церковные праздники также служили для визуализации правила. Матильда праздновала Пасху как самый важный акт представления власти в Пизе в 1074 году. [144] Живописные изображения Матильды также принадлежат к этому контексту, некоторые из которых, однако, являются спорными. Статуя так называемой Бониссимы на Палаццо Комунале, соборной площади Модены , была, вероятно, сделана не ранее 1130-х годов. Мозаика маркграфини в церкви Полироне также была сделана после ее смерти. [149] Матильда поместила своих предков в великолепные гробы. Однако ей не удалось собрать все останки своих предков, чтобы создать центральную точку отсчета для правила и памяти: ее дед остался похороненным в Брешелло , в то время как останки ее отца хранились в Мантуе , а останки ее матери в Пизе . Их уход означал бы политическое отступление и потерю Пизы и Мантуи. [150]
Используя письменную форму, Матильда дополняла присутствие непосредственного присутствия власти во всех частях ее сферы влияния. В своих больших судах она использовала письменность, чтобы увеличить доход от своих земель. Администрация, основанная на Писании, все еще была очень необычным средством реализации правления для светских принцев в одиннадцатом веке. [151]
Однако в период с 1081 по 1098 год правление Дома Каноссы находилось в кризисе. Передача документов и писем в значительной степени приостановлена на этот период. Всего сохранилось только 17 фрагментов, ни одного документа за восемь лет. После этого открытия Матильда не была в Тоскане почти двадцать лет. [152] Однако с осени 1098 года она смогла вернуть большую часть своих утраченных территорий. Это увеличило интерес к получению от нее сертификатов. Сохранилось девяносто четыре документа за последние 20 лет. Матильда пыталась укрепить свое правление более широким использованием письма. [153] После смерти своей матери (18 апреля 1076 года) она часто снабжала свои документы фразой « Matilda Dei gratia si quid est » («Матильда, по милости Божьей, если она что-то из себя представляет»). [154] Личное сочетание символа (креста) и текста было уникальным в личном исполнении сертификатов. [155] Ссылаясь на непосредственность Бога, она хотела узаконить свою спорную позицию. [129] В исследованиях нет единого мнения о значении уточняющего суффикса « si quid est ». [154] Эта формулировка, которую можно найти в 38 оригинальных и 31 обильно переданных текстах маркграфини, в конечном итоге остается столь же загадочной, сколь и единственной с точки зрения традиции. [156] Одним из возможных объяснений их использования является то, что Матильда никогда официально не была наделена маркграфством Тосканы королем. [157] Как и ее мать, Матильда осуществляла все виды юридических сделок, не упоминая своих мужей и, таким образом, обладая полной независимостью. Обе принцессы переняли официальные титулы своих мужей, но воздерживались от маскулинизации своих титулов. [158] [159]
После обнаружения современных дипломов, Эльке Гёз опровергла широко распространенное мнение о том, что маркграфиня дарила церквям и монастырям богатые дары во все времена своей жизни. Первоначально пожертвований было сделано очень мало. [6] [160] Уже через год после смерти матери Матильда потеряла влияние на монастыри в центре города в Тоскане и, таким образом, важную опору своего правления. [6]
Выдача актов на монастыри была сосредоточена на монастырях, которые находились в непосредственной сфере влияния Матильды в северной и центральной Италии или Лотарингии. Главным исключением из этого был Монтекассино . [113] Среди наиболее важных из ее многочисленных пожертвований монастырям и церквям были те, что были сделаны Фонте Авеллана , Фарфа , Монтекассино, Валломброза, Нонантола и Полироне. [161] Таким образом она обеспечила финансирование старых церковных зданий. Она часто оговаривала, что доходы от пожертвованной земли должны быть использованы для строительства церквей в центре епископских городов. Эти деньги были важным вкладом в фонды расширения и украшения церквей Сан Пьетро в Мантуе , Санта Мария Ассунта и Сан Джеминиано в Модене , Санта Мария Ассунта в Парме , Сан Мартино в Лукке , Санта Мария Ассунта в Пизе и Санта Мария Ассунта в Вольтерре . [162] [163]
Матильда поддержала строительство Пизанского собора несколькими пожертвованиями (в 1083, 1100 и 1103 годах). Ее имя должно быть навсегда связано с проектом строительства собора. [164] Они освободили Нонантолу от уплаты десятины епископу Модены; высвободившиеся таким образом средства могли быть использованы для монастырских зданий. [165] [166] В Модене при ее участии она обеспечила продолжение строительства собора. Матильда выступила посредником в споре между канониками собора и гражданами об останках Святого Геминиана . Торжественное освящение могло состояться в 1106 году, причем Relatio fundationis Cathedralis Mutinae регистрирует эти процессы. Матильда представлена как политическая власть: она присутствует с армией, оказывает поддержку, рекомендует принять папу и вновь появляется для рукоположения, во время которого посвящает неизмеримые дары покровителю. [165]
Многочисленные примеры показывают, что Матильда делала пожертвования епископам, которые были лояльны григорианским реформам. В мае 1109 года она передала земли в районе Феррары григорианскому епископу Ландольфо Феррарскому в Сан-Чезарио-суль-Панаро , а в июне того же года — владения в окрестностях Фикароло . Однако епископ Видо Феррарский был враждебно настроен к папе Григорию VII и написал против него De scismate Hildebrandi . Осада Феррары, предпринятая Матильдой в 1101 году, привела к изгнанию епископа-раскольника. [154] [167]
С другой стороны, ничего не известно о покровительстве Матильдой женских монастырей. Их единственное значимое вмешательство касалось бенедиктинских монахинь Сан-Систо в Пьяченце, которых они выгнали из монастыря за их безнравственное поведение и заменили монахами. [168] [169]
Матильда основала и спонсировала многочисленные больницы для ухода за бедными и паломниками. Для больниц она выбрала муниципальные учреждения и важные перевалы Апеннин. Учреждения социального обеспечения не только выполняли благотворительные задачи, но и были важны для легитимации и консолидации маркграфского правления. [170] [171]
Некоторые церкви, которые традиционно считаются основанными Матильдой, включают: Сант-Андреа Апостоло Витриолы в Монтефиорино ( Модена ); [172] Сант-Ансельмо-ин-Пьеве-ди-Кориано (провинция Мантуя); Сан-Джованни Деколлато-ин -Пескароло-эд-Унити ( Кремона ); [173] Санта-Мария-Ассунта-ин- Монтевельо ( Болонья ); Сан-Мартино в Барисано недалеко от Форли ; Сан-Дзено-ин- Череа ( Верона ) и Сан-Сальваро-ин -Леньаго ( Верона ).
В последние годы своей жизни Матильда все чаще сталкивалась с вопросом о том, кто должен принять наследство Дома Каноссы . Она больше не могла иметь собственных детей, и, по-видимому, по этой причине она усыновила Гвидо Гуэрру , члена семьи Гвиди , которая была одним из ее главных сторонников во Флоренции (хотя в генеалогическом строгом смысле феодальными наследниками маркграфини были Савойский дом , потомки Прангарды Каноссы , двоюродной бабушки Матильды по отцовской линии). [63] 12 ноября 1099 года он был упомянут в дипломе как приемный сын Матильды ( adoptiveus filius domine comitisse Matilde ). С его согласия Матильда возобновила и расширила пожертвование от своих предков монастырю Брешелло. Однако это единственный раз, когда Гвидо имел титул приемного сына ( adoptiveus filius ) в документе, который считался подлинным. В то время в окружении Матильды было необычно большое количество вассалов. [174] [175] В марте 1100 года маркграфиня и Гвидо Герра приняли участие в собрании аббатов ордена валломброзианцев , которое они оба спонсировали. 19 ноября 1103 года они передали монастырю Валломброза владения по обе стороны Викано и половину замка Магнале с городом Паджиано. [176] [177] После того, как Матильда завещала свою собственность Апостольскому престолу в 1102 году (так называемое второе «дарение Матильды»), Гвидо отрекся от нее. С дарением он потерял надежду на наследство. Однако он подписал еще три документа с Матильдой на аббатство Полироне. [178]
Например, Элке Гёз приходит к выводу из этих источников, что Гвидо Герра был усыновлен Матильдой. По ее словам, маркграфиня, должно быть, заранее проконсультировалась со своими верными последователями и достигла консенсуса для этого далеко идущего политического решения. В конечном счете, решающими были прагматические причины: Матильде нужен был политический и экономический администратор для Тосканы. [179] Семейные поместья Гвиди на севере и востоке Флоренции также были полезным дополнением к владениям дома Каносса. [180] Гвидо Герра надеялся, что усыновление Матильдой не только даст ему наследство, но и повысит его в ранге. Он также надеялся на поддержку в споре между семьями Гвиди и Кадолингеров за главенство в Тоскане. Кадолингеры были названы в честь одного из своих предков, графа Кадало, который был засвидетельствован с 952 по 986 год; они вымерли в 1113 году.
Паоло Голинелли сомневается в этой реконструкции событий. Он считает, что Гвидо Гуэрра занимал важное положение среди вассалов маркграфини, но не был ею усыновлен. [181] Это подтверждается тем фактом, что после 1108 года он появился в качестве свидетеля только один раз в одном из их документов, а именно в документе от 6 мая 1115 года, который Матильда предоставила в пользу аббатства Полироне, когда она была на смертном одре в Бондено-ди-Ронкоре. [182]
17 ноября 1102 года Матильда пожертвовала свою собственность Апостольскому престолу в замке Каносса в присутствии кардинала-легата Бернардо из Сан-Кризогоно. [183] Это возобновление дарения, поскольку первый диплом был якобы утерян. Матильда изначально передала всю свою собственность Апостольскому престолу в часовне Святого Креста Латеранского собора перед папой Григорием VII. Большинство исследований датируют это первое дарение периодом между 1077 и 1080 годами. [184] Паоло Голинелли высказался за период между 1077 и 1081 годами. [185] Вернер Гец отнес первое дарение к 1074 и 1075 годам, когда присутствие Матильды в Риме может быть доказано. [186] На втором дарении, несмотря на важность события, присутствовало очень мало свидетелей. Вместе с Атто из Монтебаранцоне и Бонусвичинусом из Каноссы диплом был заверен двумя лицами неизвестного ранга, которые не упоминаются ни в одном другом сертификате. [187]
Дар Матильдины вызвал сенсацию в XII веке и также привлек большое внимание исследователей. Вся традиция документа исходит из курии. По словам Паоло Голинелли, дар 1102 года является подделкой 1130-х годов; на самом деле Матильда сделала Генриха V своим единственным наследником в 1110/11 годах. [188] [189] [190] [191] Даже Иоганнес Лаудаге в своем исследовании современных источников считал, что дар Матильдины был поддельным. [192] Эльке и Вернер Гёз, с другой стороны, считали второй диплом о дарении от ноября 1102 года подлинным в своей редакции документа. [39] [183] Бернд Шнайдмюллер и Эльке Гёз полагают, что диплом о возобновлении передачи Terre Matildiche был выдан из-за куриального страха перед Вельфами. Вельф IV умер в ноябре 1101 года. Его старший сын и преемник Вельф V имел права на управление владениями дома Каноссы через свой брак с Матильдой. Поэтому была сделана ссылка на более раннее распределение наследства до второго брака Матильды. В противном случае, учитывая значительное влияние супруга, его согласие должно было быть получено. [193] [194]
Вернер Гёз объясняет с помощью различных идей о правовых последствиях процесса, что Матильда часто имела свою собственную собственность даже после 1102 года, не признавая никаких прав Рима. Гёз заметил, что дарение упоминается только в документах Матильды, которые были созданы под влиянием папских легатов. Матильда не хотела полного отказа от всех других недвижимых имуществ и прав пользования и, возможно, не заметила, насколько далеко зашли последствия формулировки второго дара Матильды. [186]
В последний период своей жизни Матильда следовала плану по укреплению аббатства Полироне. Церковь Гонзага освободила их в 1101 году от malos sacerdotes fornicarios et adulteros («злые, нецеломудренные и прелюбодейные священники») и передала их монахам Полироне. Духовенство Гонзага было обвинено в нарушении обязанности безбрачия . Одно из главных зол, против которых действовали церковные реформаторы. [195] [196] В том же году она передала аббатству Полироне бедный дом, который она построила в Мантуе ; таким образом, она отобрала его у монахов монастыря Сант-Андреа в Мантуе, которых обвиняли в симонии . [195] [197] Аббатство Полироне получило в общей сложности двенадцать пожертвований за последние пять лет жизни Матильды. Поэтому она передала свою собственность в Виллоле (16 км к юго-востоку от Мантуи) и Инсула Санкти Бенедикти (остров на реке По, сегодня на южном берегу в районе Сан-Бенедетто-По) этому монастырю. Таким образом, аббатство стало официальным монастырем дома Каносса, и Матильда выбрала его местом своего погребения. [39] Монахи использовали щедрые пожертвования Матильды, чтобы перестроить все аббатство и главную церковь. Матильда хотела сохранить свою память не только с помощью даров, но и с помощью письменных воспоминаний. Полироне был передан очень ценный манускрипт Евангелия. Книга, которая сегодня хранится в Нью-Йорке, содержит liber vitae, мемориальную книгу, в которой перечислены все важные жертвователи и благотворители монастыря. Этот документ также касается мемориала Матильды. Манускрипт Евангелия был заказан маркграфиней. Неясно, был ли кодекс изначально создан в Полироне или был отправлен туда в качестве подарка от Матильды. Это единственный более крупный сохранившийся мемориал монастыря Клюниака на севере Италии. [198] [199] Паоло Голинелли подчеркивал, что благодаря благосклонности Матильды Полироне также стал базой, где собирались силы реформаторов. [200]
Генрих V находился в дипломатических контактах с Матильдой с 1109 года. Он подчеркивал свое кровное родство с маркграфиней и демонстративно поддерживал эту связь. Во время его коронации в качестве императора в 1111 году снова вспыхнули споры по вопросу инвеституры. Генрих V захватил папу Пасхалия II и некоторых кардиналов в соборе Святого Петра и заставил его короноваться императором. Когда Матильда узнала об этом, она попросила освободить двух кардиналов, Бернарда Пармского и Бонсиньора Реджо, которые были близки к ней. Генрих V выполнил ее просьбу и освободил обоих кардиналов. Матильда ничего не сделала, чтобы освободить папу и других кардиналов. На обратном пути из римского поезда Генрих V посетил маркграфиню в период с 6 по 11 мая 1111 года в замке Бьянелло в Кватро Кастелла , Реджо-Эмилия . [201] [202] Затем Матильда добилась решения проблемы наложенного на нее императорского запрета. Согласно уникальному свидетельству ее биографа Доницо , Генрих V передал Матильде правление Лигурией и короновал ее императорским викарием и вице-королевой Италии. [203] На этой встрече он также заключил с ней твердое соглашение ( firmum foedus ), о котором упоминал только Доницо и подробности которого неизвестны. [204] Это соглашение бесспорно интерпретировалось в немецких исторических исследованиях со времен Вильгельма фон Гизебрехта как договор о наследовании, в то время как итальянские историки, такие как Луиджи Симеони и Вернер Гец, неоднократно подвергали это сомнению. [188] [205] [206] Эльке Гец, с другой стороны, предполагала взаимное соглашение с выгодой для обеих сторон: Матильда, чье здоровье было ослаблено, вероятно, отказалась от дальнейшей поддержки папы Пасхалия II в целях хорошего взаимопонимания с императором. [207] Паоло Голинелли считает, что Матильда признала Генриха V наследником своих владений, и только после этого был снят императорский запрет с Матильды, и она вернула себе владения в северных итальянских частях некогда могущественного дома Каноссы, за исключением Тосканы. Доницо изобретательно украсил этот процесс титулом вице-королевы. [188] [208] Некоторые исследователи видят в соглашении с Генрихом V отход от идеалов так называемой григорианской реформы, но Энрико Спаньези подчеркивает, что Матильда никоим образом не отказалась от своей политики реформаторства церкви. [209]
Вскоре после встречи с Генрихом V Матильда удалилась в Монтебаранцоне близ Приньяно-сулла-Секкья . В Мантуе летом 1114 года слух о ее смерти вызвал ликование. [210] [211] Жители Мантуи стремились к автономии и требовали допуска в маркграфский замок Ривальта, расположенный в пяти километрах к западу от Мантуи. Когда граждане узнали, что Матильда еще жива, они сожгли замок. [212] Замок Ривальта символизировал ненавистную власть маркграфини. Доницо, в свою очередь, использовал этот инцидент как инструмент для иллюстрации хаотичных условий, которые мог вызвать один только слух о смерти Матильды. Маркграфиня гарантировала мир и безопасность населению, [213] и смогла вернуть Мантую. В апреле 1115 года стареющая маркграфиня передала церкви Сан-Микеле в Мантуе права и доходы двора Паченго. Эта задокументированная юридическая сделка доказывает их намерение привлечь на свою сторону важную духовную общину в Мантуе. [214] [215]
Матильда часто посещала город Бондено-ди-Ронкоре (сегодня Бонданаццо) в районе Реджоло , Реджо-Эмилия , как раз в середине долины реки По, где у нее был небольшой замок, который она часто посещала между 1106 и 1115 годами. Во время пребывания там она серьезно заболела, так что в конце концов больше не могла покидать замок. В последние месяцы своей жизни больная маркграфиня уже не могла много путешествовать. По словам Вито Фумагалли, она оставалась в районе Полироне не только из-за своей болезни: Дом Каносса был в значительной степени отстранен от своей прежней позиции власти в начале двенадцатого века. [216] В ее последние часы епископ Реджо, кардинал Бонсиньоре, находился у ее смертного одра и дал ей таинства смерти. В ночь на 24 июля 1115 года Матильда умерла от внезапной остановки сердца в возрасте 69 лет. [217] После ее смерти в 1116 году Генриху V удалось завладеть Терре Матильдике без какого-либо видимого сопротивления со стороны курии. Некогда верные подданные маркграфини приняли императора как своего нового господина без сопротивления; например, могущественные вассалы, такие как Ардуин де Палуде, Сассо де Бибьянелло, граф Альберт де Саббионета, Ариальд де Меленьяно, Опизо де Гонзага и многие другие, пришли к императору и признали его своим сюзереном. [218]
Матильда была сначала похоронена в аббатстве Сан-Бенедетто-ин-Полироне , расположенном в городе Сан-Бенедетто-По ; затем, в 1633 году, по распоряжению папы Урбана VIII , ее тело было перевезено в Рим и помещено в замок Сант-Анджело . Наконец, в 1645 году ее останки были окончательно захоронены в Ватикане , где они сейчас покоятся в базилике Святого Петра . Она является одной из шести женщин, которые удостоились чести быть похороненными в базилике, другими являются королева Кристина Шведская , Мария Клементина Собеская (жена Джеймса Фрэнсиса Эдуарда Стюарта ), святая Петронилла , королева Шарлотта Кипрская и Агнесина Колонна Каэтани. Мемориальная гробница Матильды , заказанная папой Урбаном VIII и спроектированная Джанлоренцо Бернини , а статуи созданы скульптором Андреа Больджи , отмечает место ее захоронения в соборе Святого Петра и часто называется Честью и Славой Италии .
Между 1111 и 1115 годами Доницо написал хронику De principibus Canusinis латинскими гекзаметрами , в которой он рассказывает историю Дома Каноссы, особенно Матильды. Начиная с первого издания Себастьяна Тенгнагеля, она называлась Vita Mathildis . Эта работа является основным источником по жизни маркграфини. [219] Vita Mathildis состоит из двух частей. Первая часть посвящена первым членам Дома Каноссы, вторая посвящена исключительно Матильде. Доницо был монахом в монастыре Сант-Аполлонио; с помощью Vita Mathildis он хотел обеспечить вечную память маркграфини. Доницо, скорее всего, скоординировал свою Vita с Матильдой с точки зрения содержания, включая иллюминацию книги, вплоть до мельчайших деталей. [220] Незадолго до передачи работы Матильда умерла. Текст и изображения по истории семьи дома Каноссы служили для прославления Матильды, были важны для публичной постановки семьи и были призваны гарантировать вечную память. Положительные события были выделены, отрицательные события пропущены. Vita Mathildis стоит у истоков нового литературного жанра. С ранней традицией гвельфов она устанавливает средневековую историю семьи. Дома и реформаторские монастыри, спонсируемые гвельфскими и каносскими женщинами, пытались организовать воспоминания сообщества родственников и тем самым «выразить осознание настоящего и ориентацию на настоящее» в памяти собственного прошлого. [220] [221] Эудженио Риверси считает память о семейной эпохе, особенно поминовение годовщин умерших, одним из характерных элементов в творчестве Доницо. [219] [222]
Бонизо из Сутри дал Матильде свой Liber ad amicum . В нем он сравнил ее прославление с библейскими женщинами. Однако после покушения на него в 1090 году его отношение изменилось, так как он не чувствовал достаточной поддержки со стороны маркграфини. В своем Liber de vita christiana он придерживался мнения, что господство женщин вредно; в качестве примеров он назвал Клеопатру и королеву Меровингов Фредегунду . [223] [224] Рангериус из Лукки также дистанцировался от Матильды, когда она не выступила против Генриха V в 1111 году. Из-за горечи он посвятил свой Liber de anulo et baculo не Матильде, а Иоанну Гаэтанскому, будущему папе Геласию II .
Жестокая критика Матильды связана со спором об инвеституре и касается конкретных событий. Так, Vita Heinrici IV. imperatoris обвиняет ее в мятеже Конрада против его отца Генриха IV. [225] [226] Миланский хронист Ландульфус Старший сделал полемическое заявление в одиннадцатом веке: он обвинил Матильду в том, что она приказала убить своего первого мужа. Также говорят, что она подстрекала папу Григория VII отлучить короля от церкви. Полемика Ландульфа была направлена против сторонников Матильды из числа патариев , борющихся за архиепископское кресло в Милане .
Гробница Матильды была превращена в мавзолей до середины двенадцатого века. Для Паоло Голинелли этот ранний дизайн могилы является началом мифа о маркграфине. [189] В течение двенадцатого века произошло два противоположных события: личность Матильды была мистифицирована, в то же время историческая память о доме Каноссы пришла в упадок. [227] В тринадцатом веке чувство вины Матильды по поводу убийства ее первого мужа стало популярной темой. Gesta episcoporum Halberstadensium подхватил ее: Матильда призналась папе Григорию VII в своем участии в убийстве мужа, после чего понтифик освободил ее от преступления. Благодаря этому акту снисхождения Матильда почувствовала себя обязанной пожертвовать свое имущество Святому Престолу . В четырнадцатом веке не было ясности относительно исторических фактов о Матильде. Присутствовало только имя маркграфини, ее репутация добродетельной женщины, ее многочисленные пожертвования церквям и больницам и передача ее имущества Святому Престолу. [228] Знания о конфликтах между Генрихом IV и Григорием VII были забыты. [229] Из-за их связи с семьей Гвиди, которая уделяла ей мало внимания во флорентийских хрониках, поскольку Гвиди были смертельными врагами Флоренции. [230] В «Новой хронике», написанной Джованни Виллани в 1306 году, Матильда была порядочным и набожным человеком. Там она описывается как продукт тайного брака византийской принцессы с итальянским рыцарем. Она также не вступила в брак с Вельфом V; вместо этого она решила прожить свою жизнь целомудренно и с благочестивыми делами. [228] [231]
В пятнадцатом веке брак Матильды с Вельфом V исчез из хроник и повествовательной литературы. Многочисленные семьи в Италии пытались скорее объявить Матильду своим предком и получить от нее свою власть. Джованни Баттиста Панетти хотел доказать принадлежность маркграфини к дому Эсте в своей Historia comitissae Mathildis . [232] Он утверждал, что Матильда была замужем за Альбертом Аццо II д'Эсте , дедом Вельфа V. В своей эпической поэме «Неистовый Роланд » поэт Людовико Ариосто также упоминал предполагаемую связь Матильды с домом Эсте; Джованни Баттиста Джиральди также предполагал брак между Матильдой и Альбертом Аццо II и упоминал Ариосто в качестве ссылки. Многие поколения следовали этой традиции, и только архивариус Эсте Людовико Антонио Муратори был тем, кто смог опровергнуть предполагаемую связь Матильды и дома Эсте в восемнадцатом веке. Тем не менее, он не нарисовал более реалистичную картину маркграфини; для него она была королевой амазонок . [233] В Мантуе Матильда также была связана браком с домом Гонзага . Джулио Даль Поццо обосновал претензии семьи Маласпина на происхождение от Матильды в своей работе Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa , написанной в 1678 году. [234]
« Божественная комедия» Данте внесла значительный вклад в миф о Матильде: некоторые критики считали ее источником таинственной « Мательды », которая является Данте, собирающему цветы в земном раю в «Чистилище » Данте ; [235] до сих пор ведутся споры о том, имеет ли Данте в виду маркграфиню, Мехтильду Магдебургскую или Мехтильду Хакеборнскую . [236] [237] [238] В пятнадцатом веке Джованни Сабадино дельи Ариенти и Якопо Филиппо Форести стилизировали Матильду как воительницу Бога и Церкви.
Матильда достигла апогея положительной оценки во времена Контрреформации и в барокко ; она должна была служить символом торжества церкви над всеми противниками, чтобы все могли это видеть. В споре между католиками и протестантами в шестнадцатом веке были получены два противоположных суждения. С католической точки зрения Матильда была прославлена за поддержку папы; для протестантов она была ответственна за унижение Генриха IV в Каноссе и была оклеветана как «папская шлюха», как в биографии Генриха IV Иоганна Штумпфа . [239] [240] [241]
В историографии XVIII века ( Лудовико Антонио Муратори , Джироламо Тирабоски ) Матильда была символом нового итальянского дворянства, которое хотело создать общеитальянскую идентичность. Современные представления ( Саверио Далла Роза ) представляли ее как защитницу Папы.
В дополнение к высококлассной литературе, многочисленные региональные легенды и истории о чудесах в особенности способствовали последующей стилизации Матильды. Она была преображена относительно рано из благодетельницы многочисленных церквей и монастырей в единственного монастыря и церковного донора всего Апеннинского ландшафта. Около 100 церквей приписываются Матильде, это развивалось с XII века. [242] [243] Многочисленные чудеса также связаны с маркграфиней. Говорят, что она попросила папу благословить фонтан Бранчиана; согласно легенде, женщины могут забеременеть после одного глотка из колодца. Согласно другой легенде, Матильда предпочла бы остаться в замке Савиньяно; там можно увидеть принцессу, скачущую по небу в полнолуние на белом коне. Согласно легенде из Монтебаранцоне, она принесла справедливость бедной вдове и ее двенадцатилетнему сыну. Многочисленные легенды также окружают замужества Матильды: говорят, что у нее было до семи мужей, и в юности она влюбилась в Генриха IV. [244]
В девятнадцатом веке, который был полон энтузиазма по поводу Средневековья, миф о маркграфине был возрожден. Остатки замка Каносса были вновь обнаружены, и местонахождение Матильды стало популярным местом путешествий. Кроме того, хвала Данте Матильде снова оказалась в центре внимания. Одним из первых немецких паломников в Каноссу был поэт Август фон Платен-Халлермюнде . В 1839 году Генрих Гейне опубликовал стихотворение Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich («Немецкий император Генрих стоит во дворе Каноссы»), [245] в котором говорится: «Выгляните из окна наверху / Две фигуры, и лунный свет / Мелькает лысая голова Григория / И груди Матильды». [246]
В эпоху Рисорджименто борьба за национальное объединение была на переднем плане в Италии. Матильда была инструментом для ежедневных политических событий. Сильвио Пеллико отстаивал политическое единство Италии и создал пьесу под названием «Матильда» . Антонио Брешиани Борса написал исторический роман «La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga » (1858). Работа имела большой успех в свое время и была издана на итальянском языке в 1858, 1867, 1876 и 1891 годах. Были также опубликованы переводы на французский (1850 и 1862), немецкий (1868) и английский (1875) языки. [239] [247]
Миф о Матильде жив в Италии и по сей день. Матильдинки были католической женской ассоциацией, основанной в Реджо-Эмилии в 1918 году, подобной Azzione Cattolica . Организация хотела объединить молодых людей из провинции, которые хотели работать с церковной иерархией для распространения христианской веры. Матильдинки почитали маркграфиню как набожную, сильную и стойкую дочь Святого Петра. [248] После Второй мировой войны в Италии было написано множество биографий и романов о Матильде и Каноссе. Мария Беллончи опубликовала рассказ Trafitto a Canossa («Замученная в Каноссе»), Лаура Манчинелли — роман Il principe scalzo . Местные исторические издания чтят ее как основательницу церквей и замков в регионах Реджо-Эмилия , Мантуя , Модена , Парма , Лукка и Казентино .
Quattro Castella назван в честь четырех замков Канусиниан на четырех холмах у подножия Апеннин. Бьянелло — единственный замок, который все еще используется. Большое количество общин на северных и южных Апеннинах ведут свое происхождение и расцвет к эпохе Матильды. Многочисленные гражданские инициативы в Италии организуют переезды под девизом «Матильда и ее время». [249] Эмилианские круги подали заявку на беатификацию Матильды в 1988 году, но безуспешно. [250] Место Quattro Castella было переименовано в Каносса из уважения к Матильде. [251] С 1955 года Corteo Storico Matildico в замке Бьянелло является местом, напоминающим о встрече Матильды с Генрихом V, и сообщает о коронации в качестве викария и вице-королевы; с тех пор это событие происходит каждый год, как правило, в последнее воскресенье мая. Организатором является муниципалитет Кватро-Кастелла, которому замок принадлежит с 2000 года. [252] Руины на холмах Кватро-Кастелла стали предметом петиции о включении в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [52]
Матильда занимает особое место в истории Италии. Конгрессы Матильды проводились в 1963, 1970 и 1977 годах. По случаю 900-летия Аллеи Каноссы в Италии в 1977 году был основан Институт высших исследований Матильдичи, который был открыт в мае 1979 года. Институт занимается исследованиями всех выдающихся граждан Каноссы и издает журнал Annali Canossani .
В Италии Овидио Капитани был одним из лучших экспертов по истории Каноссы в двадцатом веке. Согласно его суждению в 1978 году, политика Матильды была « tutto legato al passato », полностью привязанной к прошлому, т. е. устаревшей и негибкой перед лицом меняющегося времени. [253] Вито Фумагалли представил несколько национальных исторических исследований о маркграфах Каноссы; он видел причины могущества Каноссы в богатых и централизованных аллодиальных товарах, в стратегической сети укреплений и в поддержке салийских правителей. [3] В 1998 году, через год после его смерти, была опубликована биография Матильды, написанная Фумагалли.
Из итальянских медиевистов Паоло Голинелли наиболее интенсивно занимался Матильдой за последние три десятилетия. [254] В 1991 году он опубликовал биографию Матильды, [185] которая появилась в 1998 году в немецком переводе. [255] По случаю 900-летия встречи Матильды с ее союзниками в Карпинети в октябре 1992 года провинцией Реджо-Эмилия был проведен финансово поддерживаемый конгресс. Рассматривалось правление Дома Каносса и различные проблемы правления в Северной Италии в X и XI веках. Доклады на этой конференции были отредактированы Паоло Голинелли. [256] Международный конгресс в Реджо-Эмилии в сентябре 1997 года был посвящен ее загробной жизни в культурном и литературном плане. Целью конференции было выяснить, почему Матильда привлекла такой интерес у потомков. [189] Тематически до недавнего времени рассматривались искусства и ремесла, туризм и фольклор. Большинство вкладов было посвящено генеалогическим попыткам североитальянской знати связать Матильду с ранним современным периодом. Голинелли опубликовал антологию в 1999 году. [189] Важным результатом этой конференции стало то, что ей приписывались товары и семейные отношения, которые не были исторически доказаны. [257]
В немецкой истории диссертация Альфреда Овермана стала отправной точкой для изучения истории маркграфини. С 1893 года Оверманн размещал свое исследование о Матильде в нескольких публикациях Regest . [258] Работа была переиздана в 1965 году и опубликована в 1980 году в итальянском переводе. В последние несколько десятилетий Вернер и Эльке Гёз, в частности, занимались Матильдой. С 1986 года пара работала вместе над научным изданием своих документов. Было посещено более 90 архивов и библиотек в шести странах. [259] Издание было создано в 1998 году в серии Diplomata , которую опубликовала Monumenta Germaniae Historica . В дополнение к многочисленным индивидуальным исследованиям о Матильде, Эльке Гёз опубликовала биографию матери Матильды Беатриче (1995) и выступила в качестве автора истории Италии в Средние века (2010). В 2012 году она представила биографию Матильды.
900-я годовщина смерти Генриха IV в 2006 году привлекла внимание к Матильде на выставках в Падерборне (2006) и Мантуе (2008). [260] 900-я годовщина ее смерти в 2015 году стала поводом для различных инициатив в Италии и сессий на Международном конгрессе по средневековью в Лидсе. 21-й Congresso Internazionale di Studi Langobardi состоялся в октябре того же года. Результатом стали два тома конференции. [261] В Уильямсбурге, штат Вирджиния, с февраля по апрель 2015 года в Музее искусств Маскарель прошла выставка, первая в Соединенных Штатах, посвященная Матильде. [262]
В искусстве история Матильды и Генриха IV является основным сюжетным ходом в пьесе Луиджи Пиранделло «Энрико IV» , а маркграфиня — главный исторический персонаж в романе Кэтлин Макгоуэн «Книга любви» (Simon & Schuster, 2009).
Матильда является главной фигурой инсталляции Джуди Чикаго «Званый ужин» , представленной как одно из 999 имен на этаже наследия , наряду с именами некоторых других современниц, таких как ее троюродная сестра Аделаида из Суз .
В масштабной стратегической ролевой видеоигре Crusader Kings III Матильда является игровым персонажем и появляется в начале приключения «Из грязи в князи» в 1066 году.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )