_Reservation_Locator_Map.svg/1280px-9230R_Mattaponi_(state)_Reservation_Locator_Map.svg.png)
Племя Маттапони ( англ . Mattaponi , англ . Mattaponi , англ . Mattaponi , фр ...
Маттапони были одним из шести племен, унаследованных вождем Поухатаном в конце 16 века. [5] Племя говорило на алгонкинском языке, как и другие члены вождества Поухатан . Главное вождество Поухатан насчитывало более 30 племен к тому времени, когда англичане прибыли и заселили Джеймстаун в 1607 году. [6]
Кроме того, группа Маттапони долгое время проживала за пределами резервации в некорпоративной деревушке под названием Адамстаун, расположенной в верховьях реки Маттапони. Это было идентифицировано как индейская земля в записях, датируемых 17-м веком. В 1921 году это племя Верхнего Маттапони из Адамстауна организовалось как официальная группа. Они были признаны племенем Содружеством Вирджинии и владеют 32 акрами (130 000 м 2 ) земли в округе Хановер . [6] [7] Федеральный статус был предоставлен племени Верхнего Маттапони через принятие Закона о федеральном признании индейских племен Томасины Э. Джордан Вирджинии 2017 года 12 января 2018 года. [8]
Индейцы маттапони классифицируются как ветвь индейцев памунки , которые также признаны на федеральном уровне. Маттапони и памунки имеют одинаковую культурную основу и происходят из одного и того же исторического политического образования. [9]
По данным археологов , коренные народы последовательных культур жили в районе, который сейчас называется Вирджиния, на протяжении 15 000 лет. [3] Считается, что исторические племена сформировались в 14-м и 15-м веках. Многочисленные племена принадлежали к трем языковым группам: алгонкинским вдоль побережья и в районе Тайдуотера, сиуанским в центральной части и Пьемонте и ирокезским в основном в глубинке и на севере. Языковые группы были основой общих культур и идентификации.
В 1607 году английские исследователи Джон Смит идентифицировали маттапони по имени , отметив, что они жили вдоль реки Маттапони. Уильям Стрейчи оценил численность их воинов в 140 человек, что означает, что племя, вероятно, насчитывало около 450 человек.
Во время второй англо-поухатанской войны 1644–1646 годов маттапони покинули свою родину вдоль реки Маттапони и нашли убежище в высокогорье вдоль ручья Пискатауэй . С прекращением военных действий племя постепенно вернулось на свою родину. В 1646 году, по завершении англо-поухатанской войны, племена поухатан подписали свой первый договор с англичанами. По договору англичане определили племена как данников; они выделили резервационные земли для нескольких племен в обмен на требование ежегодной выплаты дани рыбой и дичью. [10]
В 1656–1657 годах король и вожди племени Маттапони подписали мирные договоры с судом округа Раппаханнок и судьями округа Старый Раппаханнок. Члены племени должны были рассматриваться как англичане в суде и гражданских правах.
Во время восстания Бэкона маттапони были одним из нескольких невинных племен, подвергшихся нападению колониальной милиции под руководством Натаниэля Бэкона . Историки полагают, что у Бэкона было личное соперничество с губернатором сэром Уильямом Беркли , хотя были и другие причины восстания. Вот некоторые из этих других причин: снижение цен на табак (экономические проблемы), растущая коммерческая конкуренция (со стороны Мэриленда и Северной Каролины ), все более ограниченный английский рынок и рост цен на английские промышленные товары (меркантилизм). Продолжающаяся напряженность и набеги других местных племен Вирджинии дали Бэкону и его последователям козла отпущения, на котором они могли выместить свое недовольство. [11]
После окончания конфликта 29 мая 1677 года был подписан Договор о Средней Плантации . Кокакоэске (вероансква из племени памунки ) подписала договор от имени нескольких племен, включая маттапони. Известная англичанам как «королева памунки», она унаследовала трон своего мужа Тотопотомои после его смерти в 1656 году. Он был убит, сражаясь на стороне англичан. Договор ознаменовал начало времени мира между племенами Вирджинии и англичанами. [3] Договор 1677 года подписало больше вождей племен, чем почти 30 лет назад. Он подтвердил ежегодные выплаты дани и добавил племена сиу и ирокезов в качестве индейцев-данников колониального правительства. Правительство установило для племен больше резервационных земель, но потребовало от них в свою очередь признать, что они и их народы являются подданными короля Англии (нет никаких записей о том, что племена думали об этом утверждении). [6]
Племена маттапони и памунки продолжали выплачивать государству, преемнику колонии, ежегодную дань, предусмотренную договорами 1646 и 1677 годов. [7]
В 1685 году маттапони вместе с племенами паманки и чикахомини посетили конференцию по заключению договора в Олбани, штат Нью-Йорк . Это была попытка колониальных правительств Нью-Йорка и Вирджинии положить конец войнам между ирокезами и южными племенами. Ирокезы часто вторгались в Вирджинию, включая часть вдоль рек Шенандоа и Огайо . Поселенцы оказались втянуты в войну, которая держала племена в состоянии повышенной готовности. Война помешала мирному колониальному поселению в глубинке.
Маттапони продолжали занимать свою резервацию на протяжении 17-го и 18-го веков. Колонисты вторгались на земли племени в этот период времени, как записал баптистский миссионер , работавший с племенем в 18-м веке. Тогдашний губернатор Томас Джефферсон в 1781 году также отметил, что поселенцы вторгались на земли индейцев. На протяжении всей своей истории маттапони имели собственное племенное правительство, независимое от руководства поухатанов. Племя было частью этого верховного вождества .
Маттапони неоднократно защищали племя и свою землю от попыток местных чиновников и отдельных лиц распорядиться их собственностью и отрицать их существование как племени. В 1812 году местное правительство попыталось отобрать акр земли у Маттапони для строительства плотины, но попытка была отклонена. В 1843 году так называемая «петиция Грегори» утверждала, что памунки и маттапони больше не являются индейцами. Эта попытка выселить маттапони и памунки с их земель также была отклонена. Примерно в то же время историк Генри Хоу сообщил о двух индейских группах, проживающих в округе Кинг-Уильям, памунки и маттапони. В 1865 году была образована баптистская церковь Памунки, которую многие маттапони посещали на протяжении многих лет.
На протяжении всего XIX века племя Маттапони имело собственное племенное руководство. В 1868 году племя Маттапони представило губернатору список своих вождей, старост и членов. В списке вождь был Эллстон Мейджор, старосты — Остин Ки и Роберт Тупенс, а члены племени — Нэнси Франклин, Клейборн Кей, Остин Ки, Джно [Джонатан] Андерсон Кей, Генри Мейджор, Эллстон Мейджор, Эллвуд Мейджор, Ли Франклин Мейджор, Коли Мейджор, Мэри Мейджор, Парки Мейджор, Джон Мейджор, Парк Фарли Тупенс, Элизабет Тупенс, Роберт Тупенс, Эмелин Тупенс, Лора Тупенс, Мэри Кэтрин Тупенс, Джеймс К. Тупенс и Люси Дж. Тупенс. Список был подписан Хардином Литтлпейджем и Уильямом Дж. Триммером, попечителями племени. Современные члены племени ведут свое происхождение от лиц из этого списка.
Будучи последними двумя племенами, функционировавшими как часть вождества Поухатан, племена Паманки и Маттапони рассматривались Содружеством Вирджинии как единое административное образование до 1894 года. В том же году Маттапони официально отделились от вождества Поухатан, возглавляемого Паманки. [12] Генеральная ассамблея Содружества отреагировала в 1894 году, назначив пять попечителей племени Маттапони.
Племя Маттапони, как и племя Паманки, было объявлено освобожденным от некоторых местных и окружных налогов. Со своей стороны, племя Маттапони приняло уставы для своего управления и основало школу в своей резервации.
В течение 20-го века племя Маттапони и его резервация неоднократно признавались губернаторами и генеральными прокурорами Содружества. Племя Маттапони также неоднократно упоминалось в научных публикациях и газетных статьях.
Племя имеет традиционное правительство, Совет племени Маттапони, который управляет делами резервации. Он владеет землей сообща, но выделяет участки для использования членами, улаживает внутренние споры, поддерживает племенную собственность и защищает интересы племени Маттапони в отношениях с местными, государственными и федеральными органами власти. Он выполняет свои обязательства по Договору о Средней плантации 1677 года , выплачивая ежегодную дань губернатору Содружества Вирджиния.
Племя Верхний Маттапони было группой, поселившейся в верховьях реки Маттапони. Они не принадлежали к резервации и были организованы вокруг ведущей семьи Адамс. Их основателем, вероятно, был Джеймс Адамс, который выступал в качестве переводчика между Маттапони и английским языком с 1702 по 1727 год. Поселение в 19 веке было записано как Адамстаун. [13] Племя Верхний Маттапони не имело отдельного признания до 1921 года. Однако члены этого племени являются потомками группы индейцев, которые жили недалеко от Пассаункака в 1700-х годах. [14]
В 1921 году группа организовалась как племя Верхний Маттапони и была признана штатом Вирджиния. В 1920-х годах после официального признания племя столкнулось с трудностями в сохранении своей культуры и идентичности. Закон штата о расовой целостности 1924 года запретил межрасовые браки в штате Вирджиния. Последующее законодательство требовало расовой идентификации в свидетельствах о рождении и свидетельствах о браке, и в попытке подавления афроамериканцев многие Верхние Маттапони были переклассифицированы как черные в официальных записях из-за того, что они были смешанной расы. В то время существовало игнорирование того, как люди идентифицировали себя в культурном отношении. В результате их преемственность как народа была нарушена из-за неточности записей. [14]
В 1942 году Верхний Маттапони построил баптистскую церковь Indian View, сердце их религиозной общины. По соседству находится школа индейцев Шарон . Первоначальная однокомнатная школа была построена в 1917 году. До этого дети Маттапони обучались у памунки , с которыми они были долгое время связаны колониальным и государственным правительствами. В 1952 году школа была заменена на восьмикомнатную. Она закрылась в 1960-х годах с окончанием официальной государственной расовой сегрегации в государственных школах. В 1987 году государство вернуло школу под юрисдикцию и использование племени. Теперь они используют ее как общественный центр. [13]
В январе 2022 года племя Верхний Маттапони приобрело свою первую официальную единицу племенного жилья, расположенную в Сентрал-Гараж, штат Вирджиния . [15]
Молли Холмс Адамс , названная одной из женщин Вирджинии в истории 2010 года, была членом племени Верхний Маттапони. [16]