« Бодхи-Вамса » или «Махабодхивамса» — это прозаическая поэма на сложном санскритизированном пали , в которой рассказывается история дерева Бодхи из Бодхгаи и Анурадхапуры . [1] Она приписывается монаху по имени Упатисса, который жил во времена правления Махинды IV на Шри-Ланке , и, как полагают, была составлена в 10 веке нашей эры. [2] [1] Она написана в стиле кавья . [1]
Махабодхивамса в основном написана прозой, но включает стихи в конце каждой главы, многие из которых взяты из Махавамсы . [ 3] Как и Махавамса , Махабодхивамса начинается с рассказа о признании Гаутамы Будды Дипанкарой Буддой , а затем переходит к рассказу о жизни Гаутамы Будды и рассказу о первых трех буддийских соборах . [3] Затем в ней описывается миссия Махинды по распространению буддизма на Шри-Ланке в 3 веке до н. э., а также пересадка дерева Бодхи и создание церемонии бодхипуджи, которая его отмечает. [3] Она состоит из двенадцати глав и заканчивается списком мест, где были посажены саженцы дерева Бодхи. [4] Этот список совпадает со списком, включенным в Самантапасадику Буддагхоши и Махавамсу . [ 4 ]
Согласно введению, Махабодхивамса является адаптацией ранее существовавшей работы на сингальском языке на ту же тему. [1] Махабодхивамса цитирует стихи из Махавамсы , но большую часть материала черпает из других источников и иногда сохраняет детали более старой традиции, не встречающиеся ни в каких других известных источниках, таких как вариантная форма Калингабодхи Джатаки. [2] [1] Включение цитат из Махавамсы и других палийских текстов предполагает , что вместо того, чтобы просто перевести более ранний сингальский текст, его автор мог существенно расширить и дополнить текст. [5]
Стиль Махабодхивамсы демонстрирует сильное влияние санскрита, используя санскритские значения некоторых палийских слов и включая санскритские термины и соединения. [5] Г. П. Малаласекера описывает его композицию как знаменующую начало эпохи санскритизированной палийской композиции, которая продолжалась в Шри-Ланке в течение нескольких столетий. [5]
Датировка Махабодхивамсы основана на сингальском комментарии, написанном в конце XII века. [1] Это также является источником его приписывания Упатиссе, который в остальном неизвестен, но описывается как составитель палийского текста по просьбе монаха по имени Датанага, отождествляемого учеными XIX века с монахом с тем же именем, упомянутым в Кулавамсе и других источниках, как назначенным Махиндой IV преподавать Абхидхамму . [5] [4]
