Махад Сатьяграха или Чавдар Тале Сатьяграха была сатьяграхой, которую возглавил Б. Р. Амбедкар 20 марта 1927 года, чтобы разрешить неприкасаемым пользоваться водой из общественного резервуара в Махаде (в настоящее время в районе Райгад ), Махараштра , Индия. [1] Этот день (20 марта) отмечается как День расширения социальных прав и возможностей в Индии. [1]
Согласно индийской кастовой системе , неприкасаемые ( далиты ) были отделены от других индуистских каст. Им было запрещено пользоваться водоемами и дорогами, которые использовались другими индуистскими кастами. В августе 1923 года Законодательный совет Бомбея принял резолюцию о том, что людям из угнетенных классов должно быть разрешено пользоваться местами, которые были построены и содержались правительством. [2] В январе 1924 года Махад , который был частью провинции Бомбей, принял резолюцию в своем муниципальном совете для обеспечения соблюдения этого акта. Но он не был реализован из-за протеста индусов саварны.
В 1927 году Амбедкар решил начать сатьяграху ( ненасильственное сопротивление ), чтобы отстоять свои права на использование воды в общественных местах.
Махад, город в Конкане, был выбран для мероприятия, потому что в нем было ядро поддержки «кастовых индусов». Среди них были А. В. Читре, активист из общины Маратхи Чандрасения Каястха Прабху (CKP); Г. Н. Сахасрабудхе , Читпаван Брахман из Лиги социального обслуживания и Сурендранат Типнис , CKP , который был президентом муниципалитета Махад. [3]
Сурендранат Типнис , президент муниципалитета Махад, объявил общественные места открытыми для неприкасаемых и пригласил Амбедкара провести встречу в Махаде в 1927 году. [4] После встречи они направились к «резервуару с похлебкой». [5] Амбедкар выпил воды из резервуара, и тысячи неприкасаемых последовали за ним. [5] [4]
Амбедкар также сделал заявление, обращаясь к женщинам-далитам во время Сатьяграхи. Он попросил их отказаться от всех старых обычаев, которые обеспечивали узнаваемые маркеры неприкасаемости, и попросил их носить сари, как женщины из высшей касты. До этого времени женщинам-далитам не разрешалось полностью задрапировать сари. Сразу после речи Амбедкара в Махаде женщины-далиты с готовностью решили задрапировать свои сари, как женщины из высшей касты. «Радикальные» женщины из высшей касты, а именно Лакшмибаи Типнис и Индирабия Читре, помогли женщинам-далитам одеваться как «женщины из высшей касты», прикрыв ноги женщин-далитов до щиколоток. [6]
Бунт вспыхнул после слуха о том, что Амбедкар и его последователи планируют войти в индуистский храм в городе. А каста индуистов утверждала, что неприкасаемые загрязняют резервуар, забирая из него воду. Для очистки резервуара использовались коровья моча и коровий навоз. 108 горшков, содержащих смесь этих продуктов, были вылиты в резервуар, в то время как брахманы читали мантры. Затем резервуар был объявлен пригодным для потребления индусами высшей касты. [2]
Амбедкар решил провести вторую конференцию в Махаде 26–27 декабря 1927 года. Но кастовые индусы подали на него в суд, что танк является частной собственностью. [7] Он не смог продолжить свою сатьяграху, поскольку дело находилось на рассмотрении суда . [ требуется цитата ]
25 декабря ( Manusmriti Dahan Din ) Шастрабуддхе под руководством Амбедкара сжег Manusmriti , индуистскую книгу законов, в знак протеста. В декабре 1937 года Бомбейский Высокий суд постановил, что неприкасаемые имеют право использовать воду из резервуара. [8] [9]
19 марта 1940 года доктор Амбедкар организовал митинг и публичную конференцию в Махаде, чтобы отметить 14-й День Махад Сатьяграхи как «День расширения прав и возможностей». В этот день советник Вишну Нархари Кходке, как президент муниципальной корпорации Махада, организовал церемонию и почтил доктора Амбедкара Почетной грамотой (मानपत्र) за его «Чавдар тале Сатьяграха» и «Манусмрути Дахан» и другие движения в Махаде. [10]