Бхаи Махарадж Сингх ( оспаривается – 5 июля 1856 г. [примечание 1] ) был выдающимся сикхским святым-солдатом ( сант-сипахи ), ставшим революционным борцом антиколониального сопротивления раннего британского колониального истеблишмента в Пенджабе. [1] [2] [3] [4] Его также помнят как первого сикха в Сингапуре , который был сослан туда в качестве наказания в конце своей жизни. [1] [2] [5]
Его имя при рождении было Нихал Сингх. [5] Его имя в Кхалсе после прохождения церемонии Амрит Санчар было Бхагван Сингх. [5] Его прозвище было Махарадж Сингх. [5] Он был также известен как «Карнивала» (творец чудес) или «Гуру» (духовный лидер; часто пишется как Гуру архаично). [примечание 2] [5] После смерти он стал известен среди местных сингапурцев как Карам Сингх, что, как предполагается, произошло от уменьшительной формы имени Карнивала. [5]
Он родился как Нихал Сингх в деревне Раббон Учи (Рабу, Нагар Малуд; расположен в современном районе Лудхиана ) во второй половине 18-го века. [3] [6] [2] [4] Его точная дата рождения, как утверждается, 3 января 1770 года или 13 января 1780 года в соответствии с разными источниками. [4] [7] Имя его отца было идентифицировано как Кесар Сингх или Гурмукх Сингх. [4] [7] У Махараджа Сингха было два брата, которых звали Гурдиал Сингх и Гурбакхаш Сингх, соответственно. [7]
Он был религиозно настроенным человеком с терпеливым поведением. [2] [5] Его отец отправил его в сикхскую семинарию, чтобы он получил наставления по Гурбани и Гурмукхи . [7] Однако учитель в семинарии увидел многообещающий потенциал в молодом Махарадже Сингхе, поэтому посоветовал отправить его в Дера Бхаи Тота Сингха Тикривала. [7]
Он получил образование в Дера (святилище) Бхаи Тота Сингха в Тикривале в годы своего становления. [5] В этом Дера он узнал об истории, писании и философии сикхов (включая традиционную политическую философию сикхов). [5] Дера его эпохи создавали сикхских святых-воинов с помощью своих образовательных методик. [5] Согласно некоторым источникам, он мог принимать Амрит во время своего пребывания в Дера Бхаи Тота Сингха Тикривалы. [4] Он погружался в медитацию Наам Симран в качестве ежедневной рутины. [4] Он изучал Веды и главный канон сикхов, Гуру Грантх Сахиб. [7]
В то время как он был учеником в дере Бхаи Тота Сингха, сикхский святой, известный как Бхаи Бир Сингх из Наурангабада, проводил сессию катхи (беседы) в деревне, в которой в то время жил Махарадж Сингх. [7] Махарадж Сингх присутствовал на этой беседе, которую проводил Бир Сингх. [7] После встречи с Бир Сингхом он был впечатлен доктринами религиозного лидера. [4] В конце концов он узнал о дере Бир Сингха из Наурангабада и отправился присоединиться к нему. [5] Его интерес к дере Бир Сингха возник из-за того, что он обнаружил, как там в значительной степени преподавались концепции сикхского государственного управления, сикхских обетов и севы . [5]
В конце концов он стал ассоциироваться с Дера , созданной Бхаи Бир Сингхом, расположенной в Наурангабаде (расположенной в современном районе Тарн Таран). [2] Его время в Дера было занято севой и служением в лангаре (общественной кухне). [5] Тысячи преданных посещали Дера, и Махарадж Сингх был ответственным за приготовление пищи, чтобы обеспечить всех этих людей едой в лангаре, ответственность, которую он взял на себя как шеф-повар. [5] Местный житель, Гурпратап Сингх, утверждает, что он служил добровольцем на кухне лангара, полной пиара . [5] После прохождения церемонии Пахула он был перекрещен с именем Кхалса Бхагван Сингх. [примечание 3] [3] [8] [5] Он вырос и в конечном итоге стал одним из самых доверенных учеников Бир Сингха. [8]
Его учитель Бир Сингх дал ему следующий совет во время церемонии Амрит Санчар: [3]
Принимая Амрит, вы даете обет, что впредь вы посвятите каждое дыхание своей жизни служению Сатгуру. Другими словами, вы будете жить каждый момент своей жизни в соответствии с предписаниями Сатгуру. Если ваш ум всегда остается бдительным в соответствии с наставлениями Гуру, тогда ваше сердце и мысли останутся свободными от загрязнения. Постепенно ваш ум станет безупречно чистым, и вы сможете ощутить присутствие Акал Пуракха внутри.
— Бир Сингх Наурангабад, перевод Харджиндера Сингха из Института сикхских исследований
_at_Naurangabad,_Punjab.jpg/1280px-Mural_depicting_Bhai_Maharaj_Singh_and_Baba_Suraj_Singh_from_a_Nirmala_Sikh_temple_(Gurdwara_Baba_Bir_Singh)_at_Naurangabad,_Punjab.jpg)
Он стал известен как «Махарадж Сингх», потому что у него была привычка называть всех, независимо от того, какую одежду они носили и какой у них статус, « махарадж» , чтобы смирить себя, что по иронии судьбы принесло ему это прозвище в устах других. [9] [3] [5] В конце концов его прежние имена Нихал и Бхагван были забыты, и люди называли его просто «махарадж». [3] Каждый раз, когда он давал еду паломнику, он говорил «возьми махараджа». [5]
Он узнал о сикхских концепциях мири-пири во время своего пребывания в Наурангабад Дера. [3] Его личным наставником был Бир Сингх. [3] Харджиндер Сингх описывает Наурангабад Дера как «пространство, похожее на семинарию» и как «теополитический учебный центр, где преобладала культура Нама ». [3]
Махарадж Сингх приносил Бир Сингху воду в часы Амрит Вела в 3:00 утра для Ишнана (священного омовения) каждый день. [10] Он также добровольно работал, готовя еду для лангара Деры, который ежедневно принимал тысячи посетителей. [10]
Бир Сингх позже отправил Махараджа Сингха в Амритсар, где он создал базу для операций в Самду Ка Талабе. [3] Там к нему присоединился Рам Сингх (позже Гуру секты Намдхари ), еще один начинающий ученик Бир Сингха. [3] Оба они путешествовали по Пенджабу и повышали осведомленность о тяжелом положении сикхского суверенитета и опасности его потери. [3] Они хотели защитить будущее Сикхской империи, которая была втянута в нестабильное состояние. [3] Махарадж Сингх обучал своих учеников, разыгрывая искусственные военные действия и полевые учения, подобные тем, что происходят на фестивалях Хола Мохалла в наши дни. [5]
Когда Бир Сингх умер 7 мая 1844 года [9] , после того как был убит в результате нападения на его деру, возглавляемого фракцией Догра Лахорского Дурбара, Махарадж Сингх стал следующим махантом (лидером) группы из-за его высокой репутации среди членов деры. [2] [9] [5] Амардип Мадра утверждает, что смерть его хозяина в этом нападении, возможно, повлияла на направление жизни Махараджа Сингха в сторону революции и противостояния тем, кого он считал врагами выживания сикхского государства. [5] Сначала совет деры решил передать мантию лидерства другому члену по имени Худа Сингх, но Худа был полон смирения и был скромным и поэтому предложил, чтобы следующим лидером был Махарадж Сингх. [9] Многие сикхские вожди и придворные чиновники, включая Лахорский Дурбар, также высоко его ценили. [2] [8]
Он был основателем ордена Хоти Мардан Валли Сант Хальса Сампардай . [10]
К 1840-м годам Сикхская империя оставалась последним по-настоящему независимым государством Индии, остальные были колонизированы европейскими державами. [5] Махарадж Сингх считается самым ранним примечательным индийцем, который оказал сопротивление колониальному британскому истеблишменту . [1] Амандип Мадра считает, что в начале 1840-х годов он был одним из немногих, если таковые вообще были, сикхов, которые понимали опасность, которую британцы представляли для сикхского государства, и риск колонизации. [5] Его повстанческая деятельность началась после Первой англо-сикхской войны в 1846 году, как раз перед полной аннексией Сикхской империи Британской Ост-Индской компанией . [2]
Он поддерживал связь с Махарани Джинд Каур , вдовой Махараджи Ранджита Сингха, помогая ей, когда возникала необходимость. [10] В 1847 году британцы решили депортировать Джинд Каур из Пенджаба и попытались подавить ее влияние. [10] Позже Махарадж Сингх был вовлечен в заговор Премы в результате этих новостей. [3]
Сикхи приветствовали бы выступление против британцев с оружием в руках словами «Ах Во Махарадж». [10]
Первым его действием стало покушение на Генри Лоуренса и других пробританских членов Лахорского дурбара (суда) Сикхской империи. [2] Это известно как «дело о заговоре Премы» или «заговор Премы», и произошло это в 1847 году. [2] [10]
После того, как слухи о роли Махараджа Сингха в заговоре передавались из уст в уста, он начал приобретать массовую популярность среди населения Пенджаба. [3] Шер Сингх Аттаривала и другие сикхские деятели использовали имя Махараджа Сингха, когда они пытались привлечь сикхов для своего мятежного дела: [3]
От имени Бабы Махараджа Сингха Джи нижеподписавшиеся заявляют, что пришло время, когда мы должны быть готовы сражаться с иностранными захватчиками (британцами), которые с большой хитростью и обманом пытаются узурпировать власть Халса Радж. Поэтому священный долг каждого гражданина присоединиться к этой святой борьбе и быть готовыми пожертвовать всем ради освобождения нашей родины.
— обращение к Махараджу Сингху в призывном сообщении
Британцы пытались ограничить его передвижения Наурангабадом, поэтому он начал работать тайно с примерно 600 своими приспешниками. [2] [10] Его имущество в Амритсаре было конфисковано, и была объявлена компенсация за его арест. [2] В какой-то момент британцы попытались распространить слух, который возник, что Махарадж Сингх утонул, упав со своего знаменитого черного коня во время переправы через реку Джелам , по-видимому, для того, чтобы деморализовать сикхские массы, которые искали его и видели в нем своего лидера. [5] Однако через три дня утверждение оказалось ложным, и Махарадж Сингх был жив и здоров. [5] Он создал обширную сеть взаимосвязей между различными слоями пенджабского и сикхского общества того времени, которую он упорно трудился, чтобы поддерживать, много путешествуя, чтобы навещать людей. [5]
Когда Махарадж Сингх узнал о восстании, начатом Диваном Мулраджем Чопрой в Мултане в апреле 1848 года, он усилил свою антибританскую деятельность. [2] Он отправился в Мултан в сопровождении отряда из 400 всадников, чтобы помочь сикхскому губернатору в его восстании против британцев. [2] Однако между двумя лидерами возникли разногласия, которые привели к тому, что Махарадж Сингх отправился в Хазару в июне 1848 года, чтобы встретиться с Чаттаром Сингхом Аттаривалой и попросить его о помощи в его антибританских планах. [2]
В ноябре 1848 года он принял участие в битве при Рамнагаре вместе с Шер Сингхом Аттаривалом . [2] Он ехал на черном коне в битве и пытался поднять моральный дух сикхских войск в бою, призывая их рискнуть своими жизнями ради защиты своей нации. [2] Он также присутствовал в битвах при Чиллианвале и Гуджрате . [2]
После битвы при Гуджарате он бежал в Равалпинди и снова и снова пытался просить вождей сикхов провести еще одну битву против британцев, либо в Равалпинди, либо в Панджа-Сахибе . [8] Однако его прошение не было услышано, поскольку в то время лидеры сикхов не одобряли его план. [8]
Джеймс Браун-Рэмси (лорд Далхаузи) признал, что сикхи хотели освободить не только Пенджаб, но и весь Индийский субконтинент: [3]
... эти битвы (Чилианвала и Гуджарат) велись сикхами непосредственно против английского народа. Целью было уничтожение влияния британцев не только в Пенджабе, но и на всем индийском субконтиненте.
— Джеймс Браун-Рэмси (лорд Далхаузи), генерал-губернатор Индии
После капитуляции Шер Сингха Аттаривалы британским войскам 14 марта 1849 года в Равалпинди он решил продолжить борьбу против англичан в одиночку. [2]
Махарадж Сингх сделал следующее сообщение своим собратьям-сикхам в ответ на передачу сикхской военной и политической власти британцам: [3]
Теперь вы владеете большими поместьями, которые хотите спасти, сдавшись британцам. Но позвольте мне сказать вам, даже приняв все условия британцев, вы можете не спасти свои поместья, потому что вы будете на милости у завоевателей и должны будете принимать любые крохи, которые они вам бросят. Лучше бы вы сражались и стали мучениками, чем жили жалкой жизнью раба.
— Призыв Махараджа Сингха к сдаче сикхов
Генри Лоуренс сделал бы следующее замечание: [10]
Бхаи Махарадж Сингх, сикхский священник, известный своей святостью и большим влиянием, первый человек, поднявший знамя восстания за пределы Мултана в 1848 году, и единственный известный лидер, который не сложил оружие перед сэром Уолтером Гилбертсом в Равалпинди.
— Генри Лоуренс
Бикрам Сингх Беди, прямой потомок Гуру Нанака, и полковник Ричпал Сингх Пурбия были единственными двумя видными сикхами, которые согласились с Махараджем Сингхом и решили присоединиться к нему, чтобы продолжить борьбу. [3] Сикхская империя была аннексирована Британской Ост-Индской компанией 29 марта 1849 года. [3]
Он отступил в Джамму и тайно сделал Дев Баталу своей новой базой операций. [2] Он хотел разжечь новую войну, в которой все пенджабцы восстали бы против своих британских повелителей в установленную дату как единая боевая сила. [8] Позже он переехал в Чамби, место, которое было еще более труднодоступным и изолированным. [8] Из этого места он отправлял секретные сообщения различным бывшим подданным Сикхской империи, настаивая на том, чтобы они возобновили борьбу против британцев и вытеснили их из Пенджаба. [8]
Его тайными эмиссарами были в основном «уволенные солдаты армии Хальсы, джагирдары и вожди, лишенные своих пенсионных поместий британскими властями, а также держатели религиозных поместий, в частности госаины в горах Кангра, которые могли помочь ему финансировать борьбу за свободу». [10]
Махарадж Сингх разработал «план из пяти пунктов» для победы над британцами и возвращения суверенитета. Пять целей были следующими: [3]
_House,_the_Castle,_Mussoorie%22,_photographed_by_Robert_C._Tytler_&_Harriet_C._Tytler,_ca.1857%E2%80%931858,_printed_1859.jpg/1280px-%22Dhileep_Singh's_(Maharaja_Duleep_Singh)_House,_the_Castle,_Mussoorie%22,_photographed_by_Robert_C._Tytler_&_Harriet_C._Tytler,_ca.1857%E2%80%931858,_printed_1859.jpg)
Махарадж Сингх узнал о британском плане убрать Далипа Сингха, последнего махараджи Сикхской империи, из Пенджаба, отправив его за границу в Англию. [8] Махарадж Сингх воспринял это как серьезный удар по борьбе за свободу, и поэтому он отправил шесть своих верных последователей с миссией в Лахор, где их должен был перехватить Миан Ганеш, который должен был помочь им в их начинании. [8] Они задумали каким-то образом доставить махараджу Далипа Сингха в свою штаб-квартиру в горах Джамму, откуда они возглавили бы более общее восстание против британцев. [8] Таким образом, пять или шесть человек из миссии всегда находились возле стен дворца, где содержался Далип Сингх, с целью похитить его и вернуть обратно, чтобы осуществить свой конечный план. [8]
Британцы пронюхали о заговоре и решили переместить Далипа Сингха в Массури . [10] [3] Они также призвали членов мусульманской общины разыскать местонахождение Махараджа Сингха, пообещав им солидное вознаграждение. [10] Они также пытались выставить его просто религиозным лидером, чтобы принизить его ауру как военной и политической фигуры. [10] Они продолжали пытаться схватить Махараджа Сингха, но им это не удавалось, поскольку он продолжал ускользать от них. [3] В результате Махарадж Сингх стал известен людям как Карнивала (что означает «чудотворец»), поскольку он продолжал ускользать от британцев. [3]
Таким образом, Махараджу Сингху нужно было провести необходимые приготовления, чтобы привести план в действие. [8] Он решил поселиться в Саджувале (расположенном в современном районе Батала), откуда он планировал начать наступление на военные городки в Хошиарпуре, Хаджипуре и Джаландхаре. [8] [10] [3] Ему нужны были средства и рабочая сила для его предстоящего плана, и поэтому он решил заручиться поддержкой простых людей. [8] Он отправил агентов в отдаленные места, такие как Кабул и Кандагар, чтобы продвигать свой план. [8]
Был установлен контакт с афганскими правителями Амиром Дост Мохаммад-ханом и Султаном Мохаммад-ханом . [8] [3] Афганцы наотрез отказались оказать какую-либо помощь Махараджу Сингху и его свите. [10] [3] Он также просил помощи у Махараджи Биканера и Гулаба Сингха из Кашмира. [10] [3] Однако ни одно из этих государств не предложило ему помощи. [10]
Видные деятели сикхов, такие как Бикрам Сингх Беди из Пенджабских гор, сын уважаемого Сахиба Сингха Беди и прямой потомок Гуру Нанака, решили помочь Махараджу Сингху в его начинании. [8] Потомок королевской семьи штата Кангра и других важных семей того времени обязались предоставить силам сопротивления 1000 мушкетов, 10 000–20 000 рупий и почти 10 000 маундов зерна для этого дела. [8]
Эти действия возбудили интерес вождей Аттаривалы, Девана Хакима Рая и семьи Маджития . [10] Однако эти вышеупомянутые группы не могли оказать большой помощи, поскольку их передвижение было ограничено их родными деревнями в соответствии с приказами британских властей. [10] Факиры и брахманы , работавшие курьерами Джинда Каура и вождей сикхов в период до аннексии, начали наносить визиты в резиденции бывших лидеров повстанцев, видных вождей и других влиятельных членов местного общества. [10] Британцы осторожно поняли, что эти вожди работают в унисон с Махараджем Сингхом, чтобы начать восстание. [10]
После этих заверений Махарадж Сингх решил, что пришло время покинуть Саджувал и отправиться в Хошиарпур в декабре 1849 года, где он установил переписку с влиятельными семьями этой местности и попытался заручиться поддержкой местных сикхских полков. [8] [2] Семьи, проживающие в Хошиарпуре, гарантировали ему, что ведутся приготовления к разграблению британской правительственной казны, находящейся в Баджваре, а затем к нападению на военный городок Нью-Хошиарпур. [8]
Махарадж Сингх также нанес визиты деятелям полка, таким как Прем Сингх, Сукха Сингх, Фатех Сингх, Зай Сингх Хавилдар и другим. [8] Примерно в это же время он получил сведения о том, что были завершены проекты сбора почти 4000 человек в Датарпуре (расположенном недалеко от Хаджипура), и аналогичные действия были также завершены в Маджхе , Мальве и Хазаре. [8]
Они установили дату нападения на военные городки Хошиарпур и Джаландхар на 3 января 1850 года, начало «Национальной войны». [8] [3] Эта дата была установлена на встрече в Шам Чаураси (расположенном в округе Хошиарпур) всех заинтересованных лиц. [10] [3] По мере приближения этой даты Махарадж Сингх совершал поспешные визиты в районы в пределах Джаландхар Доаб , где работали его секретные агенты. [8]
_in_a_Prison_Cell.jpg/1280px-Bhai_Maharaj_Singh_and_Companion_(Khurruck_Singh)_in_a_Prison_Cell.jpg)
Геодезия была завершена, и он затем решил направиться в Адампур. [8] Это оказалось ошибкой все более заметного Махараджа Сингха. [10] Существовала награда в 10 000 рупий, назначенная за Махараджа Сингха, будь он жив или мертв. [2] [10] [5] Это была самая большая сумма вознаграждения за голову любого преступника того периода, назначенная британцами. [5] Мусульманский информатор сообщил о его местонахождении местным властям. [8] Амардип Сингх считает, что тот, кто его выдал, вероятно, сделал это по финансовым причинам, поскольку сумма вознаграждения была огромной суммой для того времени, достаточной, чтобы изменить чью-то жизнь. [5] Он был арестован в Адампуре на поле сахарного тростника вместе с 21 из его последователей 28 декабря 1849 года Генри Ванситтарт. [2] [1] [8] [3]
Сначала его держали в тюрьме Джаландхара, но из-за растущих масс сочувствующих сикхов, индуистов и мусульман, требующих его освобождения и навещающих его в тюрьме, окружной магистрат перевел его в тюрьму Аллахабадского форта, где он содержался под стражей под военной властью в сопровождении своих последователей, включая Куррука Сингха, его самого доверенного последователя. [8] [10] [3] Через месяц его снова перевели, но на этот раз в Форт-Уильям в Калькутте. [8] [3] Было решено, что суд над Махараджем Сингхом в Индии не отвечает интересам британцев. [10]
Маклеод сделал следующее заявление о Махарадже Сингхе: [3]
Я убежден, что Бхаи Махарадж Сингх — выдающийся человек. Он обладает всеми качествами святого. Он обладает необычайным самообладанием и уверенностью в себе. Кажется, он обладает способностью предвидеть грядущие события и обладает качествами великого лидера, которому люди хотели бы подчиняться.
— Дональд Маклеод, комиссар округа Джаландхар
Генри Ванситтарт, который был заместителем комиссара Джаландхара, был глубоко впечатлен Махараджем Сингхом и поэтому хотел, чтобы с ним обращались по-особенному. [2] Однако британское правительство не хотело никаких угроз своему правлению и решило выслать его в Сингапур, поскольку считало, что ему слишком рискованно оставаться в Индии. [2]
Генерал-губернатор Индии Джеймс Браун-Рамсей приказал перевезти его в Сингапур. [8] Приказ был отдан 23 марта 1850 года. [3] Было конкретное указание, что Махарадж Сингх и Куррук Сингх должны были быть заключены в одиночную камеру до своей смерти. [3]
Генри Ванситтарт выразил следующую дань уважения Махараджу Сингху словами: [2] [8]
Гуру [Махарадж Сингх] не обычный человек... Он для туземцев то же, что Иисус для самых ревностных христиан. Его чудеса видели десятки тысяч людей, и в них верят более безоговорочно, чем в те, что творили древние пророки.
— Генри Ванситтарт, заместитель комиссара Джаландхара
Он был сослан в Сингапур в 1850 году британскими властями из-за его антиколониальной, революционной деятельности в Пенджабе. [1] [2] Корабль, на котором он был перевезен в Сингапур, был « Мухмед Шах» или «Мухаммад Шах» . [10] Он высадился из порта Калькутты 15 мая 1850 года. [3] Он прибыл в Сингапур вместе со своим ближайшим учеником Курруком Сингхом 14 июня 1850 года, став первым индийским борцом за свободу, отправленным туда. [8] Другие источники утверждают, что датой его прибытия в Сингапур было 9 июля 1850 года. [3] Он был заключен в Новую тюрьму на Аутрам-роуд (также известную как « тюрьма Аутрам »), где в течение многих лет содержался в одиночном заключении. [1] [2] [3] Его камера находилась на верхнем этаже, два окна в комнате были замурованы, а веранда была укреплена непроницаемыми железными воротами. [8] По размерам камера была 14 на 15 футов и, согласно британскому признанию, была: «... еще более темной, унылой и абсолютно нездоровой» (Secret Consultation Papers, 28 февраля 1851 г., № 52-57). [10] [3]
_in_the_1850's.jpg/1280px-Photograph_of_Outram_Prison_(Pearl%E2%80%99s_Hill_Prison)_in_the_1850's.jpg)
Во время его заключения в Сингапуре британцы даровали ему особые привилегии, такие как дополнительное питание, возможность отправлять письма домой в Пенджаб и предоставление ему литературы в виде книг. [1] Куррук Сингх отказался готовить или готовить еду для этой пары, поэтому британцы решили нанять личного повара, которому выплачивалась бы зарплата в размере четырех рупий в месяц для двух заключенных, что было очень странным и уникальным случаем в тот период времени в отношении общего обращения с неевропейскими заключенными. [5]
Британский губернатор Стрейтс-Сеттлмента зашел так далеко, что лично попросил британские власти в Калькутте найти и доставить в тюрьму определенную 115-летнюю (на тот момент) рукопись Гуру Грантх Сахиб из Пенджаба, чтобы удовлетворить религиозные потребности заключенного-сикха. [5] Британцы преодолели множество трудностей, чтобы найти этот определенный старый том и доставить его в Сингапур, в тюрьму, где содержался Махарадж Сингх. [5] Том был перевезен на бычьей упряжке из Лахора в Калькутту, откуда его должны были отправить морем на борту корабля. [5] Возможно, это был первый Гуру Грантх Сахиб, присутствовавший в Сингапуре. [5]
Оба заключенных записали свои личные мысли, включая переживания, во время их заключения. [5] Махарадж Сингх, как сообщается, был взбешен тем, что он превратился из уважаемого лидера повстанцев на родине в хрупкого заключенного, которому требовалась помощь в передвижении из-за плохого и ухудшающегося здоровья. [5]
Однако после трех лет одиночного заключения он ослеп из-за катаракты . [8] [2] [3] Он также страдал от ревматических болей, страдал от боли в ступнях и лодыжках, был истощен и истощен голодом до состояния дышащего скелета. [8] [10] Махарадж Сингх в конечном итоге заболел раком полости рта, поразившим его язык. [10] Из-за его плохого здоровья гражданский хирург подал прошение о том, чтобы Махараджу Сингху разрешили время от времени гулять на открытом воздухе, но это предложение было отклонено властями со ссылкой на «соображения безопасности». [8] Таким образом, состояние Махараджа Сингха ухудшилось. [8] За два месяца до его смерти его состояние ухудшилось до такой степени, что его язык и шея распухли до такой степени, что прием пищи был затруднен из-за проблем с глотанием. [10]
Он оставался в заключении до своей смерти от рака горла 5 июля 1856 года. [1] [6] [2]
Генеральный директор Бландель, губернатор Стрейтс-Сетлментс, направил следующее сообщение о смерти в колониальное управление Британской Индии: [3]
Имею честь сообщить Вам для сведения достопочтенного генерал-губернатора Индии в Совете, что государственный заключенный «Бхайе Махарадж Сингх» скончался 5-го числа текущего месяца.
— GM Blundel, губернатор Стрейтс-Сетлментс, документ № 86, 12 июля 1856 г.
Его останки были кремированы за пределами тюрьмы его доверенным последователем и заключенным, Кхурруком Сингхом. [10] Сам Кхуррук Сингх постигла та же участь: он также был заключен в ту же тюрьму в Сингапуре, но позже был переведен в тюрьму в Пенанге, Малайя, где он также умер. [10]
Кажется, несомненно, что Бхаи [Махарадж Сингх] был в некоторых отношениях весьма примечательным человеком. Он обладал очень большой проницательностью и уверенностью в себе.
— Дональд Маклеод, комиссар округа Джаландхар
С Махараджем Сингхом связано множество чудес. [5] Амандип Мадра видит истоки этих чудес в том, что он был одиноким человеком, восставшим против британцев и каким-то образом избегавшим их плена. [5] Это возвысило его образ в умах его соотечественников до образа чудотворца и невероятной фигуры. [5]
Вот некоторые чудеса, связанные с его жизнью, которые были описаны на протяжении многих лет: [5]
Некоторые британцы сравнивали его с Иисусом Христом . [1] Он был искусен в «возбуждении масс». [1]
Отмечается, что он не преследовал никаких корыстных целей или мотивов, сопротивляясь британским колонистам, а скорее считал освобождение Пенджаба своей божественной миссией. [8] [10] [5] После Второй англо-сикхской войны сикхское сопротивление британцам угасло по ряду причин: высылка Далипа Сингха из страны, проживание Джинд Каур в Непале, где она не могла бы надежно направлять повстанцев обратно домой, и многие просикхские лидеры движения за независимость и видные деятели Сикхской империи содержались в тюрьмах или были сосланы британцами. [10] Махарадж Сингх прославился тем, что возродил движение сопротивления против британцев в этой среде. [10]
Сингапурская сикхская община помнит его как первого сикха в Сингапуре, хотя и не по своей воле. [1] Он остаётся неизвестной фигурой в широком сингапурском обществе, несмотря на свою историческую значимость. [1] [3] Некоторые сравнивают его жизнь с жизнью Че Гевары . [1] История его жизни остаётся более известной в Сингапуре, чем в его родной Индии. [5]
Сикхский историк Сукхприт Сингх Удхок подчеркивает важность учета того, что Махарадж Сингх действовал в контексте святого-солдата при историческом анализе его жизни. [5] Он прослеживает идеологию Махараджа Сингха до концепции мири-пири, установленной шестым гуру сикхов, Гуру Харгобиндом . [5] Мири-пири - это осторожный и деликатный, но необходимый и жизненно важный баланс государственной власти с духовной властью. [5] Удхок приходит к выводу, что Махарадж Сингх превратился из святого в солдата, в то время как его наставник, Бир Сингх, ранее превратился из солдата в святого, но оба они жили по принципу мири-пири. [5] Удхок далее утверждает, что Махарадж Сингх твердо верил в идеалы сикхского государства и его управления, которые оказали положительное влияние на простых людей, например, в высококачественное образование, предоставляемое его людям. [5] Он считает, что именно такие аспекты побудили его так упорно бороться за спасение государства и его восстановление после аннексии. [5]
В его родной деревне многие местные девушки и женщины продолжают петь традиционные народные песни, в которых он упоминается. [5]
_on_the_grounds_of_Singapore_General_Hospital.jpg/1280px-Photograph_of_the_Samadhi_of_Bhai_Maharaj_Singh_(then_referred_to_as_'Baba_Karam_Singh')_on_the_grounds_of_Singapore_General_Hospital.jpg)
Многие почитатели, включая не-сикхов, таких как местные тамилы , этнические китайцы и малайцы , посещали его могилу. [1] [10] [3] Тамилы почитали это место и отмечали его камнями. [10] [3] Сикхи и мусульмане оставляли цветы из уважения. [10] [3] В конце концов местные сикхи возвели на этом месте постоянную конструкцию самадхи . [10] [3] Сикхи и не-сикхи делали подношения святыне, в том числе оставляли ценные вещи. [10]
В период после Второй мировой войны число верующих, посещающих самадхи, продолжало расти. [5] В 1940-х годах место расположения самадхи (надгробия) было перенесено из тюрьмы Аутрам в здание Главного госпиталя Сингапура из-за планов развития. [5] Новое место расположения самадхи было выбрано на небольшом зеленом поле, где, как сообщалось, исчезали явления Махараджа Сингха. [5] В этом месте регулярно проводились молитвы. [5] Однако местные сингапурцы назвали святого, которому было посвящено самадхи, «Карам Сингх», имя «Махарадж Сингх» было неизвестно местным верующим. [5] Предполагается, что это новое название произошло от слова karmiwala , под которым также был известен Махарадж Сингх. [5] «Карам Сингх» образовалось как сокращенная или уменьшительная форма этого наименования с течением времени. [5] Большинство местных жителей, посетивших святилище, были родом из районов Кампонг-Бару и Силат-роуд в Сингапуре. [5] Мужчина из Южной Индии отвечал за поддержание чистоты в святилище и регулярно его убирал. [5] В 1961 году офицер полиции-сикх решил установить копию Гуру Грантх Сахиб на постоянной основе в самадхи, поверив, что его желание сбудется после посещения святилища. [5] Это привело к еще большему количеству посетителей, которые начали мешать работе больницы, поскольку толпа мешала движению машин скорой помощи. [5] Таким образом, между общиной сикхов и правительством Сингапура было достигнуто соглашение о переносе святилища на территорию сикхского храма Силат-роуд. [1] [5] [10] [3] Работа по перемещению святыни началась 12 октября 1966 года около 7 часов вечера [5] [10] [3] [1] Перевозка самадхи была делом общины, и местные сикхи лично перенесли его части на новое место. [5]
Самадхи располагалось перед храмом сикхов на Силат-роуд в течение примерно 30 лет, на территории, которую в настоящее время занимает склад мужской обуви. [5] Строительство нового мемориального здания Бхаи Махараджа Сингха было завершено в 1994 году. [5]
В 1996 году было завершено строительство официального мемориала рядом с гурдварой. [3] В 1999 году Национальный совет по охране культурного наследия (Сингапур) признал мемориал «историческим объектом». [3]
В 2006 году местная община сикхов отметила 150-ю годовщину смерти Бхаи Махараджа Сингха, это празднование известно как барси . [5] Вскоре после этого община опубликовала книгу, документирующую жизнь Махараджа Сингха и храма. [5] В 2010 году мемориальное здание, в котором размещалось самадхи, было дополнительно расширено. [5]
Известные личности, которые оказали почтение святыне, включают Ли Куан Ю , бывшего лидера Сингапура, который был удовлетворен благоустройством мемориального места. [5] Другие известные посетители включают С. Р. Натана (бывший президент Сингапура), С. Джаякумара (бывший старший министр Сингапура), Тармана Шанмугаратнама (бывший заместитель премьер-министра Сингапура). [5] Даже в наши дни паломники и доброжелатели различных этнических групп посещают это место, чтобы выразить свое почтение Махараджу Сингху, получить исцеление и загадать желания, которые, как они надеются, сбудутся. [3] [5]
В его родной деревне в память о нем была возведена гурдвара Дамдама Сахиб. [5] Памятник и статуя, посвященные ему, были открыты в его родной деревне Раббон Учи в 2021 году тогдашним главным министром Чаранджитом Сингхом Чанни . [6] [12]
В 2019 году сингапурский сикх Апнит Каур-Нагпал снял документальный фильм под названием « Раскрытие истории первого сикха Сингапура – Святого солдата » о его жизни. [1] [5] Премьера документального фильма состоялась 8 сентября 2019 года в Форт-Каннинге. [1]
Автор Нахар Сингх сказал следующее о Махарадже Сингхе: [3]
Тот факт, что Бхаи (Гуру) Махарадж Сингх играл ведущую роль в организации вооруженной борьбы за свержение британского режима в Пенджабе в 1846-1850 годах, был известен очень немногим ученым. Он бил (Гаган Дамама) Дхарм Дхаунса или боевой барабан во имя религии против британцев и заявил, что акт изгнания Малех Фаранги со святой земли пяти рек был Дхармом или священным долгом и благородным делом благочестия и праведности.
— Нахар Сингх, Предисловие к «Документам, связанным с Бхаи Махараджем Сингхом» в серии «Повстанцы против британского владычества» (том 5; опубликовано в 1968 году Ассоциацией по поиску материалов по истории сикхов)
В статье в лондонской газете «Таймс» говорится: [3] [5]
В определенных кругах хорошо известно, что влияние этого человека среди сикхских вождей и всего населения Пенджаба безгранично; и нет никаких сомнений в том, что он был главным зачинщиком всех заговоров и восстаний, которые в последнее время нанесли Пенджабу столько убытков и привели к такому кровопролитию.
— The Times of London, Cheltenham Chronicle, четверг, 28 февраля 1850 г.
Судья Чур Сингх из Сингапура в документальном фильме «Бхаи Махарадж Сингх: Святой-воин сикхской веры» говорит следующее: [3] [5]
[Не] следует забывать, что Бхаи Махарадж Сингх был также главой религиозного ордена, ныне известного как Хоти Мардан Вали Сант Хальса Сампардай, который был основан Бхаи Дайя Сингхом, одним из пяти Пандж Пиярас Гуру Гобинда Сингха... Поэтому Бхаи Махарадж Сингх был не только революционным борцом, пытавшимся спасти Сикхское королевство, но и признанной высокопоставленной религиозной личностью, истинным святым сикхской веры, который умер смертью мученика.
- Судья Чур Сингх из Сингапура, Бхаи Махарадж Сингх: Святой воин сикхской веры
_of_Guru_Gobind_Singh_and_wearing_the_belt_of_Bhai_Maharaj_Singh.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Реликвии, связанные с Махараджем Сингхом, такие как личные вещи, рукописи, картины, фотографии, оружие, одежда и другие, можно найти в частной коллекции его прямых потомков в Амритсаре. [5] Они охраняются прямым потомком в пятом поколении, Гурсимранпалом Сингхом, и другим потомком, Гурраджпалом Сингхом. [5] Они утверждают, что унаследовали такие ценности, как сант-сипахи , сева и симран от своего предка. [5]
В индийской коллекции Британской библиотеки хранятся предметы, найденные у Махараджа Сингха после его пленения, такие как печать, раковина, издающая боевой клич, и личные рукописи. [5]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )