Мандодари ( санскрит : मंदोदरी , Mandodarī , букв. «мягкотелая»; [1] ) была королевой - супругой Раваны , царя Ланки , согласно индуистскому эпосу Рамаяна . Рамаяна описывает ее как прекрасную, набожную и праведную. Она превозносится как одна из Панчаканй , произнесение имен которой, как считается, рассеивает грех.
Мандодари была дочерью Майасуры , царя асуров ( демонов), и апсары (небесной нимфы) Хемы. Она выходит замуж за Равану и рожает трех сыновей: Мегханаду ( Индраджита ), Атикая и Акшаякумару . Согласно некоторым адаптациям Рамаяны, Мандодари также является матерью жены Рамы Ситы , которую позорно похищает Равана. Несмотря на недостатки своего мужа, Мандодари любит его и советует ему следовать по пути праведности. Она неоднократно советует Раване вернуть Ситу Раме, но ее советы остаются глухими. Ее любовь и преданность Раване восхваляются в Рамаяне .
В версии Рамаяны Хануман обманом заставляет ее раскрыть местонахождение магической стрелы, которую Рама использует, чтобы убить Равану. Во многих версиях Рамаяны говорится, что после смерти Раваны Вибхишана — младший брат Раваны, который объединяет силы с Рамой, делает это по совету Мандодари.
В Уттара - канде Рамаяны упоминается, что Майясура посетил Сваргу (небеса), где боги дали ему апсара Хему . У них было два сына, Майави и Дундубхи, и дочь Мандодари. Позже Хема вернулась на небеса; Мандодари и ее братья и сестры остались с отцом. [2] [3] [4]
Существуют разные рассказы о рождении Мандодари. В тексте на телугу «Уттара Рамаяна» упоминается, что Маясура женат на апсаре Хеме. У них двое сыновей, Майави и Дундубхи, но они тоскуют по дочери, поэтому они начинают совершать покаяния, чтобы добиться благосклонности бога Шивы . Тем временем, апсара по имени Мадхура прибывает на гору Кайлас , обитель Шивы, чтобы выразить ей почтение. В отсутствие своей жены Парвати Мадхура занимается любовью с богом. Когда Парвати возвращается, она находит следы пепла от тела своего мужа на груди Мадхуры. Взволнованная Парвати проклинает Мадхуру и отправляет ее жить в колодце в виде лягушки на двенадцать лет. Шива сказал Мадхуре, что она станет красивой женщиной и выйдет замуж за великого доблестного человека. Через двенадцать лет Мадхура снова становится красивой девушкой и громко кричит из колодца. Маясура и Хема, которые совершают покаяние неподалёку, отвечают на её призыв и принимают её как свою дочь. Они воспитывают её как Мандодари. [5] [6] В этой версии Мегханада , сын царя демонов Раваны и Мандодари, как говорят, происходит от семени Шивы, заложенного в теле Мандодари. [3]
.jpg/1280px-Emerald_Buddha_Temple_-_2017-06-11_(099).jpg)
В телугу Ранганатха Рамаяна Парвати создает куклу, которую Шива превращает в девушку. Однако позже Парвати начинает беспокоиться из-за красоты девушки; Шива превращает ее в лягушку, которая позже превращается обратно в человека и даруется Маясуре в качестве дочери. [3] В другой сказке на телугу и танцевальной традиции Кучипуди Равана просит Шиву сделать Парвати своей женой. Шива соглашается; однако Парвати создает похожую девушку из лягушки и доверяет ее Раване. Поскольку женщина была создана из лягушки, ее назвали Мандодари. [7] В Ананда Рамаяна Вишну создает Мандодари из сандаловой пасты, намазанной на его тело, и спасает Парвати от Раваны, вручая ему Мандодари как настоящую Парвати. [3]
Мотив лягушки также повторяется в других историях. В Одиа Дхарма Пуране повествуется, что земля посылает своего сына Манинагу отравить коровье молоко мудрецов Мандара и Удара, которые отказали ей в доле молока. Самка лягушки прыгает в сосуд, чтобы спасти мудрецов. Проклятая мудрецами за ее предполагаемое обжорство, она превращается в прекрасную девушку по имени Венгавати. У нее есть добрачный коитус с Вали . Равана требует ее руки в браке от мудрецов, которые отказываются. Равана принимает форму Вали и похищает Венгавати. Настоящий Вали и Равана тянут в противоположных направлениях, тем самым разрывая ее на части. В результате рождается Ангада (обычно описываемый как сын Тары ). Бог смерти Яма и бог ветра Ваю воскрешают ее и называют Мандодари, в честь двух мудрецов. Традиция танца Махари рассказывает похожую историю, где змея отравила молоко отшельника; лягушка-самка прыгает в молоко и умирает, чтобы спасти мудреца. Она проклята отшельником из-за своей жадности и превращается в прекрасную Мандодари. [3]
Равана приходит в дом Майасуры и влюбляется в Мандодари. Мандодари и Равана вскоре женятся по ведическим обрядам. Мандодари рожает Раване трех сыновей: Мегханаду (Индраджита), Атикая и Акшаякумару . [5] Мандор , город, расположенный в 9 км к северу от Джодхпура , считается родиной Мандодари. Некоторые местные брахманы относятся к Раване как к зятю и имеют здесь храм, посвященный ему. [8]
Несмотря на недостатки Раваны, Мандодари любит его и гордится его силой. Она знает о слабости Раваны по отношению к женщинам. [9] [10] Будучи праведной женщиной, Мандодари пытается привести Равану к праведности, но Равана всегда игнорирует ее советы. Она советует ему не подчинять Наваграху , девять небесных существ, которые управляют судьбой человека, и не соблазнять Ведавати , которая переродится как Сита и станет причиной уничтожения Раваны. [10]
Мандодари описывается как прекрасная женщина в Рамаяне Вальмики. Когда Хануман , обезьяна-посланник Рамы, приходит на Ланку в поисках Ситы, он ошеломлен красотой Мандодари, когда входит в покои Раваны и принимает Мандодари за Ситу. [5] Когда Хануман наконец находит Ситу, он обнаруживает, что Равана угрожает убить Ситу, если она не выйдет за него замуж. Равана поднимает свой меч, чтобы обезглавить Ситу, когда она отказывается. Мандодари спасает Ситу, держа Равану за руку. Мандодари говорит, что убийство женщины - отвратительный грех, и поэтому Равана не должен убивать Ситу. Она просит Равану развлечься с другими его женами и отказаться от идеи иметь Ситу в качестве своей жены. Равана сохраняет жизнь Сите, но не отказывается от своего желания жениться на Сите. [11] Хотя Мандодари считает Ситу ниже себя по красоте и происхождению, Мандодари признает преданность Ситы Раме и сравнивает ее с такими богинями, как Шачи и Рохини . [9]
Когда все попытки мирного возвращения Ситы терпят неудачу, Рама объявляет войну Ланке Раваны. Перед финальной битвой с Рамой Мандодари делает последнюю попытку отговорить Равану, но безуспешно. [12] Наконец, Мандодари стоит рядом со своим мужем в финальной битве как послушная и верная жена, [9] хотя она советует своему сыну Мегханаде, он же Индраджит («Тот, кто победил Индру ; бог-царь небес»), не сражаться с Рамой. [13]
Несколько рукописей Рамаяны упоминают историю, в которой Ангада тащит Мандодари за волосы перед Раваной в наказание за то, как Равана обращался с Ситой. Сатьятиртха, комментатор Рамаяны , отвергает эту историю как поддельную. [14] Согласно этой истории: Когда все сыновья и воины Раваны умирают, Равана организует яджну ( «огненное жертвоприношение»), чтобы обеспечить свою победу. Рама посылает отряд обезьян во главе с Хануманом и принцем обезьян Ангадой , чтобы разрушить эту яджну . Обезьяны создают хаос во дворце Раваны, но Равана продолжает яджну . Ангада тащит Мандодари за волосы перед Раваной. Мандодари умоляет мужа спасти ее и напоминает ему, что Рама делает для его жены. Разгневанный Равана отказывается от яджны и ударяет Ангаду своим мечом. Когда яджна нарушена, цель Ангады достигнута, и он покидает Мандодари и сбегает. Мандодари снова умоляет Равану отдать Ситу Раме, но он отказывается. [15] Другие адаптации Рамаяны представляют более ужасные описания инцидента. В «Криттиваси Рамаяне» повествуется, что обезьяны тащили Мандодари и сорвали с нее одежду. В «Бичитра Рамаяне» именно Хануман унижает Мандодари. Тайская адаптация «Рамакиен» повествует, что Хануман спит с Мандодари в форме Раваны и разрушает ее целомудрие, что защищает жизнь Раваны. [16]
Равана сражается в финальном поединке с Рамой. Рама не может убить Равану своими обычными стрелами, но в конце концов убивает его магической стрелой. В то время как Рамаяна Вальмики повествует, что магическая стрела была дана Раме Индрой, в других версиях магическая стрела спрятана в спальнях Мандодари или под ее кроватью. Пока Мандодари поглощена поклонением богине Парвати ради благополучия Раваны, Хануман приходит к ней под видом отшельника. Завоевав ее доверие, он обманом заставляет ее раскрыть секретное местонахождение стрелы. Хануман хватает стрелу и отдает ее Раме, что приводит к концу Раваны. [17] Мандодари появляется на месте смерти Раваны в смятении и оплакивает его смерть. [9] [18] В этой битве Мандодари теряет мужа, сыновей и родственников. [19]
В то время как Рамаяна Вальмики умалчивает о судьбе Мандодари после смерти Раваны, [ требуется ссылка ] во многих версиях Рамаяны говорится, что после смерти Раваны Рама советует Вибхишане взять Мандодари в жены, хотя у него уже была жена. [20] Одна из теорий предполагает, что у расы Раваны могли быть матрилинейные семьи, и поэтому, чтобы восстановить порядок в королевстве после смерти Раваны, Вибхишане необходимо было жениться на правящей царице, чтобы получить право править. [20] Другая теория предполагает, что это может быть неарийским обычаем жениться на правящей царице. [19] Брак между Мандодари и Вибхишаной является исключительно «актом государственной мудрости», а не браком, основанным на их «взаимном сексуальном вмешательстве». [20] Мандодари, возможно, согласилась выйти замуж за Вибхишану, своего младшего зятя, так как это привело бы королевство к процветанию и стабильности в качестве союзников Айодхьи Рамы, и она продолжила бы иметь право голоса в управлении. [19] Другая причина брака — это альтернатива самоубийству для овдовевшей Мандодари, которое было предотвращено Рамой. [20]
Хотя в «Рамаяне» Вальмики Мандодари не упоминается как мать Ситы, в некоторых более поздних адаптациях «Рамаяны» Мандодари изображается как мать Ситы или, по крайней мере, причина ее рождения.
В Адбхута Рамаяне повествуется: Равана хранил кровь убитых им мудрецов в большом горшке. Мудрец Гритсамада практиковал покаяние, чтобы обрести богиню Лакшми в качестве своей дочери. Он хранил молоко из травы Дарбха и очищал его мантрами в горшке, чтобы Лакшми поселилась в нем. Равана вылил молоко из этого горшка в свой горшок с кровью. Мандодари расстроена, увидев злые дела Раваны, поэтому она решает покончить жизнь самоубийством, выпив содержимое горшка с кровью, которое описывается как более ядовитое, чем яд. Вместо того чтобы умереть, Мандодари беременеет воплощением Лакшми из-за силы молока Гритсамады. Мандодари хоронит плод на Курукшетре , где его обнаруживает Джанака , который называет ее Ситой. [21] [22]
В « Деви Бхагавата Пуране» говорится: Когда Равана хочет жениться на Мандодари, Майя предупреждает его, что ее гороскоп указывает на то, что ее первенец уничтожит ее клан и должен быть убит. Игнорируя совет Майи, Равана хоронит своего первого ребенка от Мандодари в гробу в городе Джанаки, где он обнаруживается и растет как Сита. [21] Джайнские адаптации Рамаяны, такие как Васудевахинди , Уттара-пурана и другие, также утверждают, что Сита является дочерью Раваны и Мандодари, и была оставлена, когда ей было предсказано стать причиной конца Раваны и его семьи. [23]
В малайском Seri Rama и индонезийско - яванском Rama Keling Равана хочет обладать Мандодари, матерью Рамы, но вместо этого женится на псевдо-Мандодари, которая выглядит как настоящая. Отец Рамы вступает в союз с этой псевдо-Мандодари, в результате чего рождается Сита, которая номинально является дочерью Раваны. [24]
Согласно « Ананда Рамаяне» , у царя Падмакши была дочь по имени Падма — воплощение богини Лакшми. Когда ее свадьба была организована, ракшасы (демоны) убили царя. Убитая горем Падма прыгает в огонь. Равана обнаруживает ее тело, превратившееся в пять драгоценностей, в огне и отвозит его на Ланку, запечатанным в коробку. Мандодари открывает коробку и находит внутри нее Падму. Она советует Раване выбросить коробку, содержащую злополучную Падму, которая привела к гибели ее отца. Когда крышка коробки закрывается, Падма проклинает Равану, что она вернется на Ланку и станет причиной его гибели. Равана закапывает коробку в городе Джанака, который обнаруживает Падму и воспитывает ее как Ситу. [21]
Ахалья драупади сита тара мандодари татха
панчаканья смаренитйам махапатака нашинам
Постоянное поминание пяти богинь - Ахалии , Драупади , Ситы , Тары и Мандодари
Уничтожает величайший из грехов. [25]
Индуисты помнят панчаканью — пять девушек в этой ежедневной молитве, хотя ни одна из них не считается идеальной женщиной, которой можно было бы подражать. [26] [27] Мандодари, вместе с Ахальей, Ситой и Тарой, принадлежит Рамаяне , в то время как Драупади — Махабхарате . [ 19] Среди пяти элементов Мандодари приравнивается к воде, «бурной на поверхности и глубокой в своих духовных поисках». [10] Писательница Дханалакшми Айер говорит: [10]
Ее история — напоминание о том, что всеобщее принижение группы, основанное на поведении немногих, не может затмить величие личности. Мандодари бросает вызов стереотипу этого расизма. Она проста, непоколебима и скромна, движима светом знания, который придает смысл твердому материализму в эпоху, окутанную импульсом, страстью и желанием. Она — инструмент, который пробуждает разум и наставляет разум, когда иррациональность становится основным существом. То, что ее не слышат и не замечают, не меняет ее пути. Для нее дхармическая часть — это взгляд внутрь, в то время как роль послушной жены — это внешнее «я». Мандодари считала, что ее долг перед мужем в вопросах морали и ценностей заканчивается тем, что она говорит ему, что думает о его действиях. Она не оказывала никакой храброй борьбы, чтобы остановить его, и не считала своим долгом сделать это.
Роль Мандодари в Рамаяне коротка, но очень важна. Она описывается как набожная и праведная королевская дама. [9] [10] По сравнению с остальной частью панчаканья , Мукерджи считает жизнь Мандодари «менее красочной и насыщенной событиями». Он добавляет: «Мандодари редко получала известность... Ее образ лишен содержания и быстро тускнеет», [9] хотя он подчеркивает ее любовь и преданность мужу. [27] Прадип Бхаттачарья, автор книги «Панчканья: женщины содержания» , отмечает, что «вряд ли есть что-то особенное, что Вальмики (Рамаяна) написал о ней (Мандодари), за исключением того, что она предупреждает своего мужа вернуть Ситу и имеет достаточно влияния, чтобы помешать ему [sic] изнасиловать ее». [19]
{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
Медиа, связанные с Мандодари на Wikimedia Commons
Цитаты, связанные с Мандодари в Wikiquote