Мечеть -медресе султана Хасана ( арабский : مسجد ومدرسة السلطان حسن ) — монументальная мечеть и медресе, расположенная на площади Салах ад-Дин в историческом районе Каира , Египет . Она была построена между 1356 и 1363 годами в период Бахри - Мамлюков по заказу султана ан-Насира Хасана . Мечеть считалась замечательной своими огромными размерами и инновационными архитектурными компонентами и до сих пор считается одним из самых впечатляющих исторических памятников в Каире сегодня. [1] [2] [3]
.jpg/1280px-Frontispiece_of_the_Mamluk_Qur'an_(Masahif_Rasid_62_volume_1,_ff._1b-2a).jpg)
Султан ан-Насир Хасан (полное имя: Ан-Насир Бадр ад-Дин Хасан ибн Мухаммад ибн Калаун ) взошел на престол в возрасте 13 лет в 748 г. хиджры/1347 г. н. э. [1] Когда он достиг зрелости в 1350 г., он арестовал эмира Манджака, который контролировал все дела государства. До этого ареста эмир был ограничен пособием всего в сто дирхамов в день. Эту мелочь собирали слуги для султана. Это особенно поразительно, учитывая, что в то время эмир Шейху , по оценкам, имел доход в 200 000 дирхамов в день. Это лишение можно рассматривать как стимул для его более поздней расточительности. Взяв на себя бразды правления, султан Хасан поставил на руководящие должности людей, пользующихся его благосклонностью. Это произошло за счет высокопоставленных лиц, занимавших в то время эти должности; это расстроило многих из них. Недовольные эмиры арестовали султана в 1351 году, держали его в тюрьме три года и возвели на трон его брата ас-Салиха Салиха . Хасан провел время в тюрьме, обучаясь, и его некрологи комментировали его ученость в результате. [1] Он вернулся к власти и снова перетасовал правящий истеблишмент, пытаясь укрепить власть, но султан Хасан был убит своим главнокомандующим армией Ялбугой аль-Умари , мамлюком, которого считали лояльным. [1] Из-за расточительности султана в трате состояний на женщин и других форм фаворитизма, командующий восстал против султана. Современный сирийский историк Ибн Касир поддержал эту репутацию. [1] Ибн Касир обвинил султана в его жадности и растрате государственных средств. Отмеченные щедрые расходы совпадают с обширной мечетью султана. После его убийства в 1361 году тело султана Хасана так и не было найдено; мавзолей никогда не выполнял своего назначения. [3]
Строительство мечети считается тем более примечательным, что оно совпало с опустошением, вызванным Черной чумой , которая неоднократно поражала Каир с середины XIV века. [4] [1] Ее строительство началось в 1356 году н. э. (757 год по хиджре ), и работа продолжалась в течение трех лет «без единого дня безделья». [5] Фактически, работа, по-видимому, продолжалась даже до 1363 года, даже после смерти султана Хасана, прежде чем в конечном итоге прекратиться. [1] Надпись на мечети отмечает имя амира Мухаммада ибн Бийлика аль-Мухсини как руководителя строительства мечети. Необычно, что его имя было помещено рядом с именем султана Хасана в надписи, что демонстрирует, насколько важным должно было быть начинание проекта. [1] Высокое положение эмира было еще одним свидетельством этого престижа, поскольку в 1330 году он был назначен губернатором Каира и курировал другие строительные проекты, включая реконструкцию ипподрома, построенного аль-Захиром Бейбарсом недалеко от Цитадели.
Самым существенным доступным источником, касающимся строительства мечети, является аль-Макризи , писавший шесть десятилетий спустя, поскольку он имел доступ к административным документам, которые сегодня недоступны историкам. Ручной труд, необходимый для строительства, должно быть, был частично истощен продолжающимися опустошениями чумы, однако это, по-видимому, не было главной проблемой. Макризи упоминает, что строительство мечети стоило 30 000 дирхамов каждый день. [5] Общие расходы на строительство составили более миллиона динаров, что сделало ее самой дорогой мечетью в средневековом Каире. [1] Говорят, что даже султан временами был обескуражен стоимостью проекта. Финансирование мечети стало возможным благодаря нескольким факторам: во-первых, мерам жесткой экономии, принятым Манджаком, одним из эмиров, отвечавших за государственные дела до того, как султан Хасан достиг зрелости; во-вторых, приток богатств в государство, вызванный смертью от чумы многих мамлюкских эмиров, имущество которых впоследствии было передано в государственную казну, включая огромное богатство эмира Шейху ; и, в-третьих, посредством вымогательства у подданных султана во время его правления. [1]
Важность и масштаб строительного проекта также привлекли мастеров со всей империи Мамлюков, включая далекие провинции Анатолии , что может объяснить разнообразие и новаторство дизайна и декора мечети. [1] Также считается, что известняк из пирамид Гизы был добыт для использования при строительстве мечети. [6] [7] [8]
Из-за расположения мечети рядом с Цитаделью и из-за ее массивной и прочной конструкции, она использовалась не один раз в качестве укрепленной позиции или как платформа для атак на Цитадель. Аль-Макризи отметил, что «как только между людьми в государстве возникали раздоры, несколько эмиров и других поднимались на вершину мечети и начинали бомбардировать Цитадель оттуда». [5] Это, в свою очередь, убедило не одного султана приказать снести мечеть или заблокировать ее. В 1391 году мятежные эмиры против султана Баркука поднялись на крышу мечети и запустили снаряды в Цитадель, спровоцировав султана на приказ разрушить лестницу и платформу входа и заколотить дверной проем. [2] В 1500 году султан Джанбалат , предвидя еще одно нападение мятежников из мечети, приказал ее снести; Однако после трех дней безуспешных попыток сноса юго-восточных (обращенных к Цитадели) стен мечети он был вынужден сдаться. [1] В 1517 году последний султан мамлюков, Туманбай , укрылся внутри мечети, пытаясь избежать захвата победоносной османской армией, когда она захватила Каир, в результате чего османы обстреляли мечеть пушечными ядрами из Цитадели. В 1660 году летописи описали купол мавзолея как все еще полный отверстий, сделанных пушечными ядрами. [2] Даже в 18 веке, в период османского контроля, мечеть, по-видимому, была закрыта на много лет после беспорядков в 1736 году и была вновь открыта только в 1786 году по приказу Салима Аги. [4] Некоторые из этих попыток сноса, однако, вызвали критику со стороны населения Каира, и власти впоследствии часто оказывались под давлением с целью устранения повреждений. [1]
В 1659 году рухнул северный минарет, пристроенный к мавзолею. В 1671-1672 годах минарет был заменен на меньший, немного другой формы, и в то же время оригинальный деревянный купол мавзолея был заменен на нынешний купол, также другой формы от первоначального. [1] [2]
В 1869 году началось строительство новой монументальной мечети, мечети ар-Рифаи , прямо рядом с существующей мечетью султана Хасана. Завершенная в 1912 году, ее размер сопоставим с постройкой султана Хасана, и она была построена в неомамлюкском стиле. Оба здания вместе теперь доминируют над старой площадью Румейла (теперь переименованной в Мидан Салах ад-Дин) напротив Цитадели. [2]
Мечеть занимает почти 8000 квадратных метров в месте, близком к Цитадели Каира . [1] Она стоит на месте роскошного дворца, который ранее был построен с большими затратами отцом Хасана, Султаном аль-Насиром Мухаммадом , для одного из его эмиров , Ялбуги аль-Яхави, и который был снесен, чтобы освободить место для мечети. [4] [1] Строительство монументальных зданий на этом месте, вероятно, было отчасти направлено на создание приятного вида для султана, который мог бы смотреть вниз из своего дворца в Цитадели. [1]
В средние века между мечетью и Цитаделью находилась открытая площадь, известная как Румайла. [9] Сегодня площадь занята большим транспортным кольцом и переименована в площадь Салах ад-Дина. Площадь и бывший ипподром поблизости (на юго-западной стороне Цитадели) исторически использовались для военных парадов, конных игр и официальных церемоний, что придавало месту дополнительное символическое значение. [10]
Длина здания составляет около 150 метров, ширина — 68 метров [11] и высота — 36 метров [2] . Как и все мечети, она ориентирована на Мекку , которая находится к юго-востоку от Каира. Юго-западный и северо-восточный фасады здания (его более длинные стороны) отмечены вертикальными рядами по восемь окон в каждом (распределены по четырем этажам внутри), что является уникальной особенностью, которая помогает визуально подчеркнуть высоту сооружения. [1] [2] Верхний край внешних фасадов увенчан толстым карнизом из мукарнаса (сталактитоподобная резьба), выступающим на 1,5 метра над остальной частью стены, еще одна беспрецедентная особенность в архитектуре мамлюков , хотя она не распространяется вокруг всего здания. [Примечание 1] [1] Аналогичным образом, гребень зубцов в форме геральдической лилии также проходил по всей длине на самом верхнем краю стен, но сегодня он сохранился только вокруг стен мавзолея с юго-восточной стороны. [2] Юго-восточные или обращенные к Цитадели стены мечети и мавзолея имеют окна, обрамленные более сложным каменным декором в различных узорах. Треугольные пространства над нижними окнами здесь когда-то были заполнены геометрическим керамическим декором, возможно, анатолийско- турецким вдохновением. [1]
Внизу юго-западной стены, ниже сегодняшнего уровня улицы, находится ряд каменных кронштейнов, выступающих из стены, которые, вероятно, служили для поддержки крыши крытого рынка вдоль улицы с этой стороны. [1]
Сегодня мечеть имеет два минарета, обрамляющих мавзолейную камеру на юго-восточной стороне сооружения. Южный из этой пары, который все еще находится в своей первоначальной форме, является самым высоким минаретом мамлюкской архитектуры, его вершина в то время находилась на высоте 84 метра над уровнем улицы. [1] Северный минарет рухнул в 1659 году и был перестроен в его нынешнем виде в 1671-72 годах. Первоначальный северный минарет, как говорят, был более монументальным, а его вершина была «двуглавой»; другими словами, он завершался двумя фонарными конструкциями (вместо обычного одного), особенность, которая появилась гораздо позже в минарете Султана аль-Гури в мечети аль-Азхар и в минарете близлежащей мечети Канибай ар-Раммах . [1]
Кроме того, еще два минарета изначально должны были стоять над монументальным порталом мечети, очень похожие на архитектуру медресе и мечетей монгольских Ильханидов и анатолийских сельджуков того же периода (например, медресе Гёк в Сивасе , Турция , или Великая мечеть Йезда , Иран ), которые почти наверняка были источником вдохновения. Это дало бы мечети в общей сложности четыре минарета, что было бы беспрецедентным в исламской архитектуре Египта. Однако в 1361 году во время строительства один из этих минаретов рухнул и убил около 300 человек, включая детей в начальной школе внизу. [2] [1] После этого строители прекратили строительство, оставив только два минарета, прилегающие к мавзолею, которые мы видим сегодня.
._Vue_perspective_ext%C3%A9rieure_de_la_Mosqu%C3%A9e_de_Soult%C3%A2n_Hasan_(NYPL_b14212718-1268749).jpg/1280px-Le_Kaire_(Cairo)._Vue_perspective_ext%C3%A9rieure_de_la_Mosqu%C3%A9e_de_Soult%C3%A2n_Hasan_(NYPL_b14212718-1268749).jpg)
Входной портал огромен по меркам архитектуры мечетей и имеет высоту 38 метров. [1] Он был построен под углом, выступающим на 17 градусов наружу от остальной части стены, чтобы его было видно из Цитадели. [1] Его форма и расположение его украшений указывают на очевидное вдохновение от порталов медресе и мечетей в анатолийской сельджукской и монгольской ильханидской архитектуре того времени, в частности портала медресе Гёк (Голубого) в Сивасе , Турция , построенного в 1271 году. [1] На внутренней стороне портала, за каменными скамьями и по бокам от дверного проема, находятся две мраморные ниши, заполненные геометрическими узорами, напоминающими иллюминацию Корана и завершающиеся неглубокими капюшонами мукарнас (также в анатолийском стиле). Над ними находятся черные мраморные панели, инкрустированные белыми куфическими арабскими надписями частей суры аль-Фатх ( суры Победы) из Корана . [1] Шахада (мусульманское заявление о вере) написана «квадратным» куфическим шрифтом выше, а еще выше находится полоса надписи, содержащая другой коранический стих (24:36-37), идущая по всей ширине внутренней части портала, прямо под навесом мукарнаса. [2]
Украшение портала, по-видимому, так и не было закончено. Существует множество примеров каменной резьбы, первоначальные контуры которой были нарисованы на камне, но так и не были вырезаны. Широкий и впечатляющий навес мукарнас над дверным проемом, похоже, также не полностью вырезан, в то время как над ним, по-видимому, отсутствует часть каменной облицовки. [1] Другие полосы каменной резьбы были выполнены лишь частично. Например, у подножия декоративной ниши с левой стороны портала один арабесковый медальон был вырезан слева, а тот, что справа, — нет. (Это также редкая демонстрация этапов процесса резьбы по камню: вполне вероятно, что мастер нарисовал контуры узора на камне, а ученики позже отвечали за его вырезание; в этом случае второй этап не был завершен.) [2] Некоторые из резных узоров, даже если они незакончены, сами по себе примечательны; например, здесь есть цветочные мотивы шинуазри , которые появляются в других ремеслах мамлюков того времени, но не появляются больше нигде в архитектуре мамлюков. Другая незначительная, но любопытная особенность — скульптурное изображение других архитектурных зданий в некоторых резных работах прямо над лестницей, ведущей к порталу; возможно, это остатки христианского памятника в готическом стиле , предположительно из церквей крестоносцев , расположенных на землях, пожертвованных в фонд медресе-мечети. [1]
Оригинальные бронзовые двери входа были насильно выкуплены по скромной цене султаном Муайядом в начале XV века для использования в его собственной мечети , и их все еще можно увидеть там сегодня. [2]
Хотя внешние стены здания выполнены из камня, большая часть интерьера выполнена из кирпича, фасады покрыты штукатуркой и отделаны камнем в качестве декоративных деталей. [2]
Вестибюльная камера при входе в мечеть представляет собой необычно богато украшенное пространство, покрытое небольшим центральным куполом, окруженным сложными сводами мукарнас . Расположение купола и полукупола здесь напоминает византийскую архитектуру, но, возможно, было вдохновлено армянским мастерством, если не оригинальным. [1] Задняя стена, обращенная к дверному проему, покрыта мраморными панелями: в середине находится квадратная панель из инкрустированного белого и красного мрамора с геометрическим узором в сирийском стиле, а по обеим сторонам находятся мраморные панели с другими резными узорами. Из этой камеры изгибающийся проход ведет в центральный двор.
Также за стенами вестибюля на плане этажа находится пространство, которое, возможно, когда-то размещало или предназначалось для размещения врача и студентов-медиков, как упоминается в документе о фундаменте (вакф). Сейчас это пространство разрушено или, возможно, никогда не было достроено. [3]
Огромный центральный двор представляет собой обширное квадратное пространство, окруженное четырьмя монументальными айванами (сводчатые помещения, открытые с одной стороны), из которых айван кибла (айван в направлении молитвы) больше, чем три других. Это пространство действовало как пятничная мечеть, доступная для публики, но оно также использовалось для обучения медресе, которые были частью фундамента. Говорят, что каждый из четырех айванов был посвящен обучению одному из четырех мазхабов (школ мысли) суннитской исламской юриспруденции : ханафитскому , ханбалитскому , маликитскому и шафиитскому мазхабам.
Размер главного айвана киблы часто признавался как внушающее благоговение достижение, и историки мамлюков, такие как Макризи, утверждали, что он был больше, чем знаменитая арка сасанидского персидского дворца Ктесифона (до сих пор являющегося крупнейшим однопролетным сводом из кирпичной кладки в мире на сегодняшний день). [5] Айван мечети султана Хасана на самом деле не такой большой, как эта арка, но сравнение тем не менее подчеркивает легендарную репутацию здания. [1] [3] Этот айван также богато украшен. Монументальная надпись в куфическом стиле, расположенная на закрученном растительном арабесковом фоне, проходит по всей длине айвана и является уникальной для мамлюкской архитектуры. Текст является фрагментом Сурат аль-Фатх ( Сура Победы) из Корана. [1] Ниже этой полосы с надписью стена киблы покрыта разноцветными мраморными панелями, расположенными вокруг михраба (ниши, символизирующей направление молитвы), который обрамлен собственной золотой надписью, а центральный полукупольный капюшон украшен мотивом восхода солнца, исходящего от слова «Аллах». Каменный и мраморный минбар (кафедра) рядом с ним, возможно, когда-то был покрыт инкрустированными геометрическими узорами, как на минбаре мечети Аксункура , но сегодня этого не видно. [1] Минбар по-прежнему имеет тонко обработанные бронзовые двери с геометрическими узорами. Плита из мрамора также проходит вдоль двух других стен айвана, хотя и на гораздо меньшей высоте. Каменная платформа, известная как диккат , стоит в середине пространства и была местом, где чтецы Корана читали вслух для общих молитв.
Остальные три айвана и остальная часть двора в основном простые, за исключением дверных проемов по углам двора. Эти дверные проемы ведут в медресе и их собственные меньшие дворы. Они обрамлены каменной кладкой аблак , полосами каменных надписей и цветной мозаикой. Возможно, что другие айваны также предназначались для украшения, но так и не были закончены. [3] Кроме того, размеченная, но пустая полоса, идущая вдоль верхнего края всего двора, над айванами, могла быть предназначена для другой монументальной надписи. [1]
Пол центрального двора вымощен богатой мраморной мозаикой. Мощение датируется реставрацией, проведенной « Комите » в 1912 году, но узоры вполне могут быть со времен султана Хасана. [1] Купольный павильон в центре двора скрывает фонтан для омовений (для омовения перед молитвой), но изначально он был задуман как всего лишь декоративный фонтан (когда-то помещения для омовений располагались рядом со зданием мечети). Сама купольная конструкция сделана из дерева и, вероятно, много раз ремонтировалась или реставрировалась. Ее нынешняя форма может относиться к временам Османской империи, [2] но это также может быть самым ранним примером мамлюкского фонтана такого типа. [1]
Двери в углах главного двора ведут в одно из четырех медресе, посвященных одному из четырех мазхабов (школ мысли в суннитской исламской юриспруденции ). Каждое из них было сосредоточено на небольшом дворе, окруженном четырьмя этажами жилых помещений и келий для студентов. Медресе были не одинакового размера (по крайней мере, отчасти из-за нерегулярной планировки мечети, которая была ограничена существующими улицами и строениями), причем ханафитское и шафиитское медресе были самыми большими, расположенными по обе стороны от большого айвана главной мечети. [2] [1]
Эти помещения медресе были почти полностью отделены от центрального двора (кроме дверных проемов, ведущих к ним), в отличие от других медресе, комнаты студентов часто имели окна, выходящие на главный двор. Это могло быть связано с тем, что главный двор использовался в качестве мечети членами общественности, и для студентов желалась большая степень уединения или спокойствия. Каждый двор медресе также имел свой собственный меньший айван, используемый для молитв и ориентированный на киблу (направление молитвы), который был украшен лепной полосой с надписью, очень похожей на ту, что была в большом айване со стороны киблы главной мечети. [1]
Расположение мавзолея относительно остальной части здания было необычным, поскольку он находился прямо за стеной киблы мечети, то есть он стоял в направлении, в котором молились мусульмане в мечети. Этого не было ни в одном другом религиозном здании мамлюков, хотя, по-видимому, нет никаких доказательств того, что это считалось спорным в то время. [1] Такая планировка имела следствием то, что мавзолей выступал наружу на площадь Румейлы и в сторону Цитадели, вероятно, чтобы сделать его более заметным, если смотреть из Цитадели. В камеру мавзолея можно попасть изнутри мечети, через дверной проем слева от михраба в стене киблы. На той же стене, с правой стороны, есть большое окно размером с дверь, которое также открывается в камеру мавзолея. Это окно отличается набором дверей, которые отличаются исключительно тонким мастерством, изготовлены из меди с чернью , инкрустированы золотом и серебром и украшены геометрическими звездными узорами и арабскими надписями в стиле сулюс . [2]
Внутри камера еще более богато украшена, с разноцветными мраморными мозаичными панелями на нижних стенах и большой расписной надписью Тронный стих , вырезанной на дереве, идущей вокруг всей камеры над ней. [2] Мраморный михраб похож на тот, что в главном кибла-айване мечети. Квадратная камера постепенно переходит в круглый купол (12 метров в диаметре) с использованием деревянных парусов , типичных для архитектуры мамлюков, которые вылеплены в форме мукарнас и богато расписаны и позолочены. [2] Кенотаф в середине камеры мавзолея датируется 1384 годом, но тело султана Хасана так и не было найдено после его убийства, и поэтому он никогда не был здесь похоронен. [1] [3] Мавзолей также снабжен большой деревянной кафедрой, украшенной геометрическими звездными узорами и инкрустированной слоновой костью, которая должна была хранить одну из гигантских королевских копий Корана, принадлежащих фонду. [2]
Купол мавзолея, видимый снаружи и из Цитадели, больше не является оригинальным, но был заменен на нынешний в 1671 году. Это могло быть связано с повреждениями от упавшего минарета в 1659 году или от пушечных ядер, выпущенных из Цитадели во время конфликта. Первоначальный купол также был сделан из дерева, несмотря на то, что тяжелые укрепленные стены камеры могли выдерживать что-то более тяжелое. Однако первоначальный купол имел совсем другую форму. Итальянский путешественник в начале 17 века описал его как имеющий форму яйца; более конкретно, он начинался узким внизу, затем расширялся, как луковица, прежде чем закончиться заостренным кончиком. [2] [1]
Северо-западная сторона мечети-медресе в настоящее время занята руинами и раскопанными останками. На этой стороне когда-то стояла начальная школа ( мактаб ), а также ряд туалетов и фонтанов для омовений. Также виден ряд арочных комнат или помещений, которые, возможно, использовались для магазинов как часть оружейного рынка. Также был прямоугольный бассейн и водяное колесо, вероятно, часть ранее существовавшей системы водопровода, которая доставляла воду в королевские конюшни Цитадели. [1]
В любом случае, демонтаж пирамиды начался до 1250 года. Например, историк Абд аль-Латиф сообщает нам, что малые пирамиды были снесены во времена султана Саладина (1175-1193). Камни использовались для строительства плотин, например. Примерно в середине четырнадцатого века, при султане Хасане, каменные блоки из Великой пирамиды использовались для строительства его знаменитой мечети. Многие последовали его примеру, но, несмотря на все повреждения и естественную эрозию, Великая пирамида выстояла.
30°01′55″с.ш. 31°15′24″в.д. / 30,0319°с.ш. 31,2567°в.д. / 30,0319; 31,2567
