stringtranslate.com

Шейх Хасан ибн Шейх Ади II

Шейх Хасан ибн Шейх Ади II ( курдский : Şêx Hesen или Şêx Sin ) — святая и историческая фигура, почитаемая в езидизме и считающаяся физическим или земным воплощением Мелика Шексина, одного из Семи Божественных Существ, которым Бог поручил Мировые дела. Мелик Шехсин связан с Пером и, следовательно, с письмом и книгами, поэтому его называют Худане Келеме (Мастер Пера). Шейхи Адани являются потомками шейха Хасана и традиционно были единственными в езидском обществе , имевшими привилегию овладеть искусством письма и чтения. [1] [2] [3] [4]

Историческая биография

Шекс Хесен был сыном шейха Ади II, который был сыном Абу Сахра ибн Бараката. Езиды пользовались широким географическим и политическим авторитетом во время правления Шекса Хессена , и во время его правления традиционные курдские верования и мифы начали вновь утверждаться как часть местной религиозной традиции и в конечном итоге стали неотъемлемой частью культуры сообщества. [5]

Что еще более важно, растущее политическое влияние Шех-Хесена и общины, в которой доминировали местные курды, вызвало беспокойство среди их соседей. Результатом этого стало подавление общины, и по приказу атабега Мосула Бадр ад - Дин Лу'лу , Шех Хесен и двести его последователей были казнены. [5] Казнь Шеха Хессена ознаменовала начало огромной военной кампании против езидов в 652 г.х./1254 г. н.э. Войска Бадр ад-Дина Лулуха вошли в храм Лалиша , приказали эксгумировать и сжечь кости шейха Ади . Они распяли и убили пленных езидов, которых нашли в храме. В ответ езиды восстановили контроль над Хаккари и регионом Бахдинан , который включал гору Дасин, от сил Бадр ад-Дина во время правления преемника Шекса Хесена, Шарфадина . Однако этот триумф был недолгим, поскольку Шарфадин был убит монголами в 652 г.х./1257 г. н.э. [6]

Работает

Рекомендации

  1. ^ Омархали, Ханна (1 января 2022 г.). «Устная традиция среди религиозных общин ираноязычного мира». Устная традиция среди религиозных общин ираноязычного мира : 283.
  2. ^ Омархали, Ханна (20 марта 2011 г.). «ЕЗИДСКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ УСТНАЯ ПОЭТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА: СТАТУС, ФОРМАЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ЖАНРОВЫЙ АНАЛИЗ: С некоторыми примерами езидских религиозных текстов». Скриниум . 7–8 (2): 144–195. дои : 10.1163/18177565-90000247 . ISSN  1817-7530.
  3. ^ Мурад, Джасим Элиас (1993). Священные стихи езидов: антропологический подход. Калифорнийский университет, Лос-Анджелес.
  4. ^ Пирбари, Дмитрий; Моссаки, Нодар; Ездин, Мирза Силеман (03 марта 2020 г.). «Езидская рукопись: Мишур П'ир Сини Бахри / П'ир Сини Дарани, ее исследование и критический анализ». Иранские исследования . 53 (1–2): 223–257. дои : 10.1080/00210862.2019.1669118. ISSN  0021-0862. S2CID  214483496.
  5. ^ аб Крейенбрук, Филип Г.; Рашоу, Халил Джинди; Джинди, Халил (2005). Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 4. ISBN 978-3-447-05300-6.
  6. ^ Али, Маджид Хасан (2018). Религиозные меньшинства в республиканском Ираке между предоставлением прав и дискриминацией: социально-политическое и историческое исследование (докторская диссертация). Университет Отто-Фридриха Бамберга, Факультет Geistes- und Kulturwissenschaften. дои : 10.20378/irbo-55706.
  7. ^ Крейенбрук, Филип Г.; Рашоу, Халил Джинди; Джинди, Халил (2005). Бог и шейх Ади совершенны: священные стихи и религиозные повествования езидской традиции . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. п. 42. ИСБН 978-3-447-05300-6.