Джеймс Мелларт FBA (14 ноября 1925 г. – 29 июля 2012 г.) был английским археологом и автором, который известен своим открытием неолитического поселения Чатал-Хююк в Турции . Он был выслан из Турции, когда его заподозрили в причастности к черному рынку древностей . Он также был вовлечен в ряд противоречий, включая так называемый спор о богине-матери [2] в Анатолии , который в конечном итоге привел к тому, что ему запретили проводить раскопки в Турции в 1960-х годах. [3] После его смерти было обнаружено, что Мелларт подделал многие из своих «находок», включая фрески и надписи, использованные для обнаружения места Чатал-Хююк. [4]
Мелларт родился в 1925 году в Лондоне . Он читал лекции в Стамбульском университете и был помощником директора Британского института археологии в Анкаре (BIAA). В 1951 году Мелларт начал руководить раскопками на объектах в Турции при содействии своей жены-турчанки Арлетт , которая была секретарем BIAA. Он помог идентифицировать керамику «бокал для шампанского» западной Анатолии в позднем бронзовом веке, что в 1954 году привело к [ нужна цитата ] открытию Бейджесултана . После завершения этой экспедиции в 1959 году он помог опубликовать ее результаты. В 1964 году он начал читать лекции по анатолийской археологии в Анкаре.
Когда Мелларт раскопал Чатал- Хююк в 1958 году, его команда обнаружила более 150 комнат и зданий, некоторые из которых были украшены фресками , гипсовыми рельефами и скульптурами. С тех пор это место считалось столь же важным, сколь и помогло в изучении социальной и культурной динамики одного из самых ранних и крупнейших постоянно заселенных сельскохозяйственных поселений на Ближнем Востоке.
Согласно одной из теорий Мелларта, Чатал-Хююк был выдающимся местом поклонения богине-матери . Однако многие другие археологи не согласились с ним, и спор породил противоречия. Мелларта даже обвинили в том, что он выдумал по крайней мере некоторые мифологические истории, которые он выдавал за подлинные. Из-за этого скандала турецкое правительство закрыло объект. Объект оставался без присмотра в течение следующих 30 лет, пока раскопки не возобновились в 1990-х годах.
Город в целом занимает площадь около 32,5 акров (130 000 м2 ) и вмещает от 5000 до 8000 человек, тогда как нормой для того времени была примерно одна десятая этого размера. Место вызвало большой ажиотаж, когда Мелларт объявил о нем, и с тех пор вызвало много недоумения. Фактически, более поздние исследования выявили сопоставимые особенности на других ранних неолитических памятниках на Ближнем Востоке, и это помогло многим людям понять это место, так что многие из его бывших тайн больше не являются реальными проблемами. [ необходима цитата ]
В 1965 году Мелларт сообщил о новой богатой находке из Дорака Сетону Ллойду из Британского института. Мелларт сказал, что видел сокровища в 1958 году в Измире в доме молодой женщины, с которой познакомился в поезде. Она сидела перед ним в вагоне поезда, надев золотой браслет, который привлек его внимание. Она сказала ему, что у нее дома есть еще, поэтому он подошел и осмотрел коллекцию. Она не позволила ему сделать фотографии, но позволила сделать рисунки. Он рассказал историю The Illustrated London News , и тогда турецкие власти потребовали объяснить, почему их не проинформировали. Он сказал, что молодая женщина по имени Анна Папастрати попросила его сохранить это в тайне. [5] Он попросил Институт спонсировать публикацию истории, но они отказали, не предоставив никаких реальных доказательств. При поиске дома Папастрати выяснилось, что в Измире нет адреса улицы, и ее имя не было найдено. Единственный документ, который можно отследить до нее, — это напечатанное письмо, которое после проверки, по-видимому, было написано женой Мелларта Арлетт. [6] В результате турецкие власти выслали Мелларта за подозрение в контрабанде древностей. Позже ему разрешили вернуться, но в конечном итоге полностью запретили [ требуется цитата ] .
С 2005 года Мелларт ушел из преподавания и жил в Северном Лондоне со своей женой и внуком. Он умер 29 июля 2012 года. [7] [8]
Согласно Меллаарту, самые ранние индоевропейцы на северо-западе Анатолии были всадниками, которые пришли в этот регион с севера и основали Демирджихёюк в провинции Эскишехир , Турция, в древней Фригии , около 3000 г. до н. э. Они были предками лувийцев, населявших Трою II , и широко распространившихся на Анатолийском полуострове. [9] Именно Меллаарт первым ввел термин «лувийский» в археологический дискурс в 1950-х годах. По словам Кристофа Баххубера, текущие исследования и раскопки, как правило, подтверждают многие из наблюдений Меллаарта об изменениях в материальной культуре в региональном масштабе. [10]
Мелларт привел распространение нового типа гончарных изделий, изготовленных на круге, Red Slip Wares, как одно из лучших доказательств своей теории. По мнению Мелларта, протолувийские миграции в Анатолию происходили несколькими отдельными волнами на протяжении многих столетий. Современная тенденция заключается в том, чтобы рассматривать такие миграции как в основном мирные, а не военные завоевания. Мелларт сосредоточился на археологически наблюдаемых событиях разрушения Трои II (ок. 2600–2400 гг. до н. э.). Для него они были связаны с прибытием индоевропейцев с восточных Балкан . [10]
В 2018 году сын Мелларта Алан и швейцарско-немецкий геоархеолог Эберхард Цангер опубликовали расследование, согласно которому Мелларта сфабриковал множество подделок в поддержку своих тезисов. [11] [12] [4] После расследования квартиры покойного Мелларта Цангер обнаружил, что Мелларта «подделал несколько древних фресок и, возможно, управлял своего рода «мастерской фальсификаторов»». [11] Эти подделки включали прототипы фресок и гравюр, которые Мелларта, по его утверждениям, он обнаружил в Чатал-Хююке.
Другим текстом Мелларта была иероглифическая лувийская надпись под названием Beyköy 2, которая получила мировые заголовки, когда была объявлена в 2017 году, потому что она якобы содержала конкретную историю групп, известных египтянам как « народы моря» , а библейским авторам как « филистимляне» . [13] Однако этот текст также может быть подделкой, [11] и с тех пор несколько ученых спорят о его подлинности. Цангер и Фред Вудхёйзен , опубликовавшие текст после обнаружения его рисунков (считающихся копиями рисунков, сделанных Жоржем Перро в 1878 году с каменных блоков, которые позже исчезли) среди документов Мелларта, [14] отстаивали его подлинность, [15] [16] но другие ученые считают надпись поддельной, указывая на то, что она соответствует образцу предыдущих подделок Мелларта, но не соответствует тому, что иным образом известно об истории этого периода. [17] [18]
