stringtranslate.com

Осада Мелоса

Осада Мелоса произошла в 416 г. до н.э. во время Пелопоннесской войны , которая велась между Афинами и Спартой . Мелос — остров в Эгейском море примерно в 110 километрах (68 милях) к востоку от материковой Греции . Хотя мелийцы имели наследственные связи со Спартой, они были нейтральны в войне. Афины вторглись в Мелос летом 416 г. до н.э. и потребовали, чтобы мелийцы сдались и заплатили дань Афинам, иначе им грозило уничтожение. Мелийцы отказались, поэтому афиняне осадили свой город. Зимой Мелос сдался, а афиняне казнили жителей Мелоса и поработили женщин и детей.

Эта осада лучше всего запомнилась Мелианским диалогом , инсценировкой переговоров между афинянами и мелийцами перед осадой, написанной классическим афинским историком Фукидидом . В ходе переговоров афиняне не предложили никакого морального оправдания своему вторжению, а вместо этого прямо заявили мелийцам, что Мелос нужен Афинам для своих собственных целей и что единственное, что мелийцы выиграют, подчинившись без боя, - это самосохранение. Его преподают как классический пример политического реализма, чтобы проиллюстрировать, что эгоистичные и прагматичные соображения мотивируют страну, находящуюся в состоянии войны. [1]

Фон

Мелос (фиолетовый), Делосский союз (оранжевый) и Пелопоннесский союз (зеленый)

Пелопоннесская война длилась с 431 по 404 год до нашей эры. Война велась между Пелопоннесским союзом , союзом греческих городов во главе со Спартой , и Делосским союзом , возглавляемым Афинами . Афины имели превосходный флот и контролировали почти все острова в Эгейском море . Мелос был единственным значительным островом в Эгейском море, который не контролировали Афины. [2] Жителями Мелоса были дорийцы , та же этническая группа, что и спартанцы, но они были независимы от Спартанской империи; афиняне были ионийцами . [3] [4] [5] [6] В целом мелийцы стремились оставаться нейтральными в войне, [7] хотя есть археологические свидетельства того, что где-то между 428 и 425 годами до нашей эры мелийцы пожертвовали не менее двадцати мин серебра. (около 12½ кг [8] ) на нужды спартанской войны. [9] [10] [11]

В 426 г. до н. э. Афины послали армию из 2000 человек для набега на сельскую местность Мелии, но мелийцев не удалось заставить подчиниться. [12] [13] [14] В 425 или 424 году до нашей эры Афины потребовали от Мелоса дань в размере пятнадцати талантов серебра [15] (примерно 390 кг [16] ). На эту сумму можно было бы заплатить зарплату экипажу триеры за 15 месяцев [17] [18] или купить 540 метрических тонн пшеницы, чего достаточно, чтобы прокормить 2160 человек в течение года. [19] Учитывая относительный размер Мелоса, это позволяет предположить, что это был процветающий остров. [20] Мелос отказался платить. [21]

Осада

Летом 416 г. до н.э., во время перемирия со Спартой, Афины послали армию численностью не менее 3400 человек для завоевания Мелоса: 1600 тяжелой пехоты, 300 лучников и 20 конных лучников - все из Афин, плюс 1500 тяжелых пехотинцев из других городов Делосского союза. . Флот, переправлявший эту армию, имел 38 кораблей: 30 из Афин, 6 из Хиоса и 2 из Лесбоса. Эту экспедицию возглавили полководцы Клеомед и Тисий. Разбив лагерь на острове, афиняне отправили эмиссаров для переговоров с правителями Мелоса. Эмиссары потребовали, чтобы Мелос присоединился к Делосскому союзу и платил дань Афинам, иначе ему грозит уничтожение. Мелийцы отвергли ультиматум. Афиняне осадили город и вывели большую часть своих войск с острова, чтобы сражаться в другом месте. Мелийцы совершили ряд вылазок, в какой-то момент захватив часть афинской линии, но не смогли прорвать осаду. В ответ Афины выслали подкрепление под командованием Филократа. Афинянам также помогали предатели внутри Мелоса. Мелос сдался зимой. [23]

Последствия

Афиняне казнили мужчин боеспособного возраста [24] , а женщин и детей продали в рабство. Затем они поселили на острове 500 своих колонистов. [25]

В 405 г. до н. э., когда Афины проигрывали войну, спартанский полководец Лисандр изгнал афинских колонистов с Мелоса и вернул на остров выживших после осады. Некогда независимый Мелос стал спартанской территорией, а это означало, что на нем был спартанский гарнизон и военный губернатор ( гармост ). [26] [27] [28]

Мелианский диалог

В «Историю Пелопоннесской войны» (книга 5, главы 84–116) современный афинский историк Фукидид включил инсценировку переговоров между афинскими эмиссарами и правителями Мелоса. Фукидид не был свидетелем переговоров и фактически находился в то время в изгнании, поэтому этот диалог перефразирует то, что, по его мнению, обсуждалось.

Краткое содержание

Афиняне предъявляют мелийцам ультиматум: сдаться и заплатить дань Афинам или быть уничтоженными. Афиняне не хотят тратить время на споры о моральности ситуации, потому что на практике сила дает право - или, по их собственным словам, «сильные делают то, что могут, а слабые страдают то, что должны». [29]

Мелийцы утверждают, что они нейтральный город, а не враг, поэтому Афинам нет необходимости их завоевывать. Афиняне возражают, что, если они примут нейтралитет и независимость Мелоса, они будут выглядеть слабыми: их подданные будут думать, что они оставили Мелос в покое, потому что они недостаточно сильны, чтобы завоевать его.

Мелийцы утверждают, что вторжение встревожит другие нейтральные греческие государства, которые станут враждебно относиться к Афинам из-за страха подвергнуться вторжению. Афиняне возражают, что другие греческие государства на материке вряд ли будут действовать таким образом, потому что они свободны и независимы и поэтому не хотят поднимать оружие против Афин. Что беспокоит Афины, так это потенциальные восстания в их империи со стороны недовольных народов, которые они уже завоевали, включая острова, которые могут поставить под угрозу их господство на морях. Завоевание Мелоса продемонстрирует силу Афин и предотвратит восстания.

Мелийцы утверждают, что с их стороны было бы позорно и трусливо сдаться без боя. Афиняне советуют мелийцам проглотить свою гордость, потому что им предстоит нечестная битва, а поражение будет означать уничтожение.

Мелийцы утверждают, что, хотя афиняне намного сильнее, шанс на победу мелийцев все же есть, и они пожалеют, что не попытали счастья. Афиняне возражают, что мелийцам не следует предаваться надежде, когда их шансы на победу столь очевидны, а последствия поражения столь ужасны. Если мелианцы будут сопротивляться, они, скорее всего, проиграют и горько пожалеют о своем иррациональном оптимизме.

Мелийцы утверждают, что им поможет боги, потому что их позиция морально справедлива. Афиняне возражают, что боги не будут вмешиваться, потому что это естественный порядок вещей, когда сильный доминирует над слабым.

Мелийцы утверждают, что их спартанские родственники встанут на их защиту. Афиняне возражают, что у спартанцев недостаточно ставок в Мелосе, чтобы рисковать вторжением, отмечая, что у Афин более сильный флот.

Афиняне выражают свое потрясение отсутствием реализма у мелийцев. Они повторяют, что нет ничего постыдного в том, чтобы подчиняться более сильному врагу, особенно тому, кто предлагает разумные условия. Мелийцы не меняют своего решения и вежливо отпускают послов.

Анализ

Фукидид объяснил, что целью завоевания Мелоса было продемонстрировать силу и суровость Афин, чтобы удержать их островные территории от восстания. Неясно, было ли это эффективно в подавлении восстания. Всего через несколько лет после завоевания Мелоса Афины потерпели сокрушительное поражение в военной экспедиции на Сицилию , после чего по всей империи произошли восстания. Всякая польза от завоевания Мелоса была сведена на нет катастрофой, произошедшей на Сицилии.

Ученые иногда спорят о том, был ли Мелос действительно нейтральным. Фукидид писал, что после набега Никия в 426 г. до н.э. мелийцы заняли «позицию открытой враждебности», [30] но ни Фукидид, ни какой-либо другой писатель той эпохи не упомянул о каком-либо конкретном преступлении, которое Мелос совершил против Афин. [31] [32] Есть археологические свидетельства того, что Мелос однажды пожертвовал Спарте немного денег (не менее 12½ кг серебра), но неясно, произошло ли это пожертвование до или после набега Никия. [10] Ученые обычно считают Мелос невинной жертвой афинского империализма. [33]

Острова Эгейского моря давали Афинам ценные налоговые поступления, но, вероятно, более важным был контроль над их портами. Военные корабли той эпохи ( триеры ) могли перевозить мало припасов и не имели спальных мест для экипажа, поэтому им приходилось ежедневно останавливаться в порту, чтобы купить припасы, приготовить еду и разбить лагерь на ночь. Триеры также не были особенно мореходными и поэтому нуждались в гаванях для укрытия от непогоды. Трирема обычно может преодолевать около 80 километров (50 миль) за день, тогда как поездка из Афин в Малую Азию составляет примерно 300 километров (190 миль). Таким образом, чтобы контролировать Эгейское море, Афинам необходимо было контролировать островные порты для своего флота. [34] [35] [36] Если бы Мелос был нейтральным, вражеские корабли могли бы пополнить запасы там, поэтому захват его лишил врагов Афин этого. [37] Но этот вопрос не поднимается в Мелианском диалоге; на самом деле мелийцы изо всех сил пытаются понять, почему Афины не могут оставить их в покое.

Афиняне проявили милосердие к своим побежденным врагам в первые годы Пелопоннесской войны и в предыдущих войнах. Например, после подавления мятежного города Потидеи в 429 г. до н.э. афиняне пощадили выживших потидейцев и позволили им покинуть город. [38] По мере того, как война затягивалась, афиняне почувствовали, что снисходительность заставляет их выглядеть слабыми и поощряет восстания. [39] Растущая жестокость афинян была также ответом на спартанскую жестокость, которая была чрезвычайной с самого начала. [40] В частности, именно после резни, совершенной спартанцами в Платеях в 429 г. до н. э., афиняне стали привычно убивать своих пленников. [41]

Несмотря на это, резня мелийцев потрясла греческий мир, даже в Афинах. [42] Афинский ритор Исократ в своей апологии афинских завоеваний упомянул резню в Мелосе как главный повод для критики Афин, но утверждал, что это было необходимо и что другие воюющие государства были столь же жестокими. [43] [44] [45] Афинский историк Ксенофонт писал, что в 405 г. до н.э., когда спартанская армия приближалась к Афинам, граждане Афин беспокоились, что спартанцы будут относиться к ним с той же жестокостью, которую афинская армия проявила к Афинам. Мелианцы. [46]

Есть косвенные свидетельства того, что мелийцы сдались только после того, как пережили сильный голод: выражение «мелийский голод» вошло в греческий язык как метафора крайнего голода. Первое известное появление этой фразы встречается в пьесе Аристофана « Птицы» (414 г. до н.э.) [47] , и ее использование, по-видимому, продолжалось и в византийскую эпоху , как это упоминается в Суде , византийской энциклопедии 10-го века. [48] ​​[49]

В марте 415 г. до н.э. афинский драматург Еврипид представил пьесу «Троянские женщины» , в которой исследуются страдания жителей завоеванного города. Хотя Мелос прямо не упоминается (местом действия является Троянская война ), многие ученые считают его комментарием к резне на Мелосе, но это маловероятно. Еврипид, вероятно, разрабатывал свою пьесу еще до начала осады Мелоса, и у него был всего месяц или два после ее падения, чтобы внести изменения. Также маловероятно, что Еврипид осмелился бы оскорбить свою афинскую аудиторию, учитывая, насколько дорогой была постановка. [50]

Неясно, была ли судьба Мелоса решена правительством Афин или афинскими генералами на Мелосе. В исторической речи, ложно приписываемой афинскому оратору Андокиду, утверждается, что государственный деятель Алкивиад выступал за порабощение выживших мелийцев перед правительством Афин. [51] В этом отчете не указана дата принятия указа, поэтому он мог быть принят для оправдания злодеяний постфактум. Фукидид в своем отчете не упомянул ни о каком подобном указе. [52]

Обращение с мелийцами иногда считают примером геноцида в древнем мире. [53] [54] [55]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Крейн (1998), стр. 61–65.
  2. ^ Моряк (1997), с. 412
  3. ^ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 45
  4. ^ Геродот. «Истории» , 8.48: «Мелианцы (лакедемоняне) [...]»
  5. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.84: «Мелианцы — колония Лакедемона [...]»
  6. ^ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 49: «Начало Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой в 431 г. до н.э. привело к тому, что Мелос и Фера все еще были независимыми...»
  7. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.84: «[Мелийцы] сначала оставались нейтральными и не принимали участия в борьбе, но впоследствии, когда афиняне применили насилие и разграбили их территорию, заняли позицию открытой враждебности».
  8. ^ Оценки веса эгинской мины:
    605 г (Хульч (1882), стр. 502)
    630 г (Смит и др. (1890), стр. 448)
    622 г (Гарднер (1918), стр. 114)
    623,7 г (Олесон (2008), стр. 764)
  9. ^ де Сте. Круа (1954): «Надпись, найденная возле Спарты [...], свидетельствует о двух отдельных пожертвованиях Мелоса в спартанские военные фонды, одной из двадцати эгинских мин [...] Другая фигура погибла. Дарители описаны: следует отметить, что, как и toi Malioi , «мелийцы» [...] есть веские основания полагать, что эти дары Спарте были сделаны весной 427 года».
  10. ^ Аб Лумис (1992), с. 74: «У мелийцев могла быть сильная мотивация внести свой вклад в спартанские военные усилия либо в ответ на нападение Никия, то есть в 426 или 425 году, либо, поскольку независимые дорийские островитяне были встревожены афинским контролем над Эгейским морем, они могли внести свой вклад. раньше, возможно, в 428 или 427 году, и, следовательно, спровоцировало нападение».
  11. ^ Inscriptiones Graecae V 1, 1: «Мелийцы дали лакедемонянам двадцать мна серебра».
  12. ^ Моряк (1997), с. 387
  13. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 3.91
  14. ^ Мейггс (1972), с. 322
  15. ^ В 425 или 424 году до нашей эры правительство Афин составило список городов-клиентов и размер дани, которую оно ожидало от каждого, в соответствии с их богатством. Этот список был начертан на мраморных плитах, выставленных на всеобщее обозрение в Афинах. У афинян были сотни таких самонадеянных дарителей. Некоторые из них, взятые из таблиц, опубликованных в Renfrew & Wagstaff (1982), Meritt & McGregor (1950), Zimmern (1961) и Attic Inscriptions Online, включают:
    Тасос – 60 талантов
    Парос – 30 талантов
    Андрос  – 15 талантов
    Мелос – 15 таланты
    Наксос  – 15 талантов
    Кеос  – 10 талантов
    Халкида  – 10 талантов  Кеа – 10
    талантов  Тенос
    – 10 талантов
    Сифнос – 9 талантов
    Кифнос –  6  талантов
    Карист  – 5 талантов
    Фира – 5 талантов
    Миконос  – 2  таланта
    Серифос  – 2 таланта
    Иос  – 1 талант
    Сирос  — 1 талант
  16. ^ Оценка веса аттического таланта :
    26,196 кг (Хульч (1882), стр. 135)
    25,992 кг (Девальд (1998), стр. 593)
    26,2 кг (Олесон (2008), стр. 764)
  17. ^ Роулингс (2007), с. 114: «На каждой триере была команда из 200 человек [...] В хорошие времена, например, в первые годы Архидамовой войны, гребцы могли получать до драхмы в день. При такой ставке каждый корабль стоил бы один талант за человека. месяц экипажу».
  18. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 6.8: «Рано весной следующего лета из Сицилии прибыли афинские послы, а с ними и эгестейцы, привезя с собой шестьдесят талантов нечеканенного серебра в качестве месячной платы за шестьдесят кораблей, которую они должны были попросить что послал их».
  19. ^ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 277–78: «[...] на установленную мелианскую дань в размере 390 кг серебра можно было бы купить пшеницу, достаточную для того, чтобы накормить 2160 человек в течение одного года. [...] За 390 кг серебра можно было купить, как подсчитано выше, 540 000 кг пшеницы в 425/424 г. до н. э.».
  20. ^ Малкольм Вагстафф и Джон Ф. Черри в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 140: «Дань, подлежащая уплате Мелосом, была установлена ​​указом о переоценке 425/424 г. до н.э. в размере пятнадцати талантов, что, судя по платежам, произведенным островами других размеров, было примерно вдвое больше, чем можно было ожидать. Хотя это может быть связано с Способность мелианцев добывать серебро из собственных ресурсов можно рассматривать как признак густонаселенного острова с соответствующим высоким уровнем производительности и излишков».
  21. ^ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 49
  22. ^ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 53–55.
  23. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.84–116.
  24. ^ Слово, которым Фукидид называл казненных, - hebôntas (ἡβῶντας), что обычно означает молодой человек. В спартанской системе военной подготовки, известной как агоге , гебонтами были мужчины в возрасте 20-29 лет, имеющие право на военную службу, хотя неясно, была ли у мелийцев подобная система. Рекс Уорнер перевел это как «мужчины призывного возраста». Другой возможный перевод — «мужчины в расцвете сил». Фукидид не упомянул конкретно о том, что случилось с пожилыми мужчинами.
  25. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.116
  26. ^ Брайан Спаркс, в Renfrew & Wagstaff (1982), стр. 49–50: «Таким образом, Мелос перешел от афинского контроля к спартанскому, а вернувшиеся мелийцы обнаружили созданное правительство из десяти человек, эффективное благодаря присутствию спартанского гарнизона и гармоста или военного командира».
  27. ^ Ксенофонт. Hellenica, 2.2.9: «Тем временем Лисандр, достигнув Эгины, восстановил государство эгинянам, собрав вместе столько из них, сколько мог, и он сделал то же самое для мелийцев и для всех остальных, которые были лишены своих родных государств».
  28. ^ Плутарх. Житие Лисандра, 14.3: «Но были и другие меры Лисандра, на которые все греки смотрели с удовольствием, когда, например, эгинцы спустя долгое время получили обратно свой город, и когда мелийцы и скионцы были восстановлены в свои дома после того, как афиняне были изгнаны и вернули города».
  29. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 5.89.
    Оригинальный греческий: δυνατὰ δὲ οἱ προύχοντες πράσσουσι καὶ οἱ ἀσθενεῖς ξυγχωροῦσιν
    Возможные переводы:
    Уильям Смит (1831): каким бы условиям ни предписывал сильный повиновение, тем, кто слабый обязан подчиняться».
    Ричард Кроули (1910): «сильные делают то, что могут, а слабые страдают то, что должны»
    Рекс Уорнер (1954): «сильные делают то, на что у них есть силы, а слабые принимают то, что им приходится принять».
    Бенджамин Джоветт (1881 г.): «сильные требуют того, что могут, а слабые дают то, что должны».
    Томас Гоббс (1629 г.): «Те, у кого есть шансы на власть, требуют столько, сколько могут, а слабые уступают таким условиям, которые они могут получить».
    Йоханна Ханинк (2019): «Те, кто находится у власти, делают то, что позволяет их власть, в то время как у слабых нет другого выбора, кроме как принять это».
  30. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны. 5,84
  31. ^ Мейггс (1972), с. 385: «Конкретные афинские обвинения против Мелоса должны были занять видное место в переговорах; Фукидид их игнорирует».
  32. ↑ Seaman (1997), стр. 413–14: «Нет убедительных доказательств особого обвинения, выдвинутого против мелийцев в 416 году, и нет веских оснований предполагать его. Если предшествующая ссора спровоцировала нападение, то это вероятно, не осталась бы скрытой в источниках, а всплыла бы на поверхность если не у Фукидида или Ксенофонта, то уж точно в сочинениях аттических ораторов IV века, защищавших экспедицию».
  33. ^ Крейн (1998), стр. 61–65.
  34. ^ Константакопулу (2007), с. 87
  35. ^ Роулингс (2007), стр. 118–20.
  36. ^ Hanson (2005), стр. 258–60: «[...] триеры могли выходить на улицу всего на несколько часов каждый день. Они полностью зависели от дружественных берегов, чтобы каждый вечер доставлять еду и воду. Там было очень мало места хранить еду и воду на кораблях, учитывая количество гребцов и необходимость в запасном снаряжении и деталях [...] каждый капитан должен был каждую ночь ставить свою триеру на стоянку в месте, где было много пресной воды [...]. путешествуя даже на короткие расстояния, триеры нуждались в безопасных портах с интервалом в пятьдесят миль или около того, где корабли могли найти еду (ячменный хлеб, лук, сушеную рыбу, мясо, фрукты и оливковое масло), воду, вино и кров для своих команд. [...] Большая часть внешней политики Афин, включая ее усилия по поддержанию заморской империи в Эгейском море, развитию союзников, таких как Аргос и Коркира, и установлению зависимости в далеких Амфиполе и Потидее, была основана только на необходимости создать постоянные базы для облегчения круизов на дальние расстояния».
  37. ^ Ренфрю и Вагстафф (1982), стр. 49: «...гавань [Мелоса], несомненно, была полезна для обеих сторон...»
  38. ^ Хэнсон (2005), с. 172
  39. ^ Хэнсон (2005), с. 186
  40. ^ Хэнсон (2005), с. 185: «По мнению афинян, спартанцы начали цикл казней сдавшихся граждан в самом начале войны и продолжали эту политику в течение первого десятилетия боевых действий».
  41. ^ Хэнсон (2005), с. 182: «Выстраивание и убийство сдавшегося взрослого греческого мужского населения было еще редкостью до Пелопоннесской войны, и такая резня стала привычной только после осады Платеи».
  42. ^ Винярчик (2016), с. 53: «Действия афинян были осуждены по всей Греции и в IV веке до н. э. афинское правление было связано с захватом Мелоса»
  43. ^ Закон (1919), с. 146: «Исократ не пытается отрицать эти обвинения, но использует аргумент Tu quoque в адрес Спарты. Обращение Спарты с подчиненными городами было хуже, чем в Афинах; Спарта опустошила большие и процветающие города; афиняне имели право наказывать восставшие колонии».
  44. ^ Исократ. Панегирик, 100–02, 110.
  45. ^ Исократ. Панатинаикус, 62–63.
  46. ^ Ксенофонт. Hellenica, 2.2.3: «Был траур и скорбь по погибшим, но плач по умершим сливался с еще более глубокой скорбью о самих себе, поскольку они представляли себе зло, которое им предстояло пережить, подобное которому они сами причинил вред жителям Мелоса, которые были колонистами лакедемонян, когда они осадили их».

    Это событие происходит после того, как жители Афин узнали об окончательном поражении своего флота в битве при Эгоспотами .
  47. ^ Аристофан. «Птицы» , строка 186 (перевод Джорджа Мюррея): «Вы будете править человечеством, как комары и майские жуки, и мелианским голодом уморите голодом богов!»
  48. ^ Винярчик (2016), с. 53
  49. ^ Перевод соответствующей записи из Suda доступен в Suda On Line (раздел лямбда 557).
  50. ^ Рингер (2016), с. 165
  51. ^ Андокид (псевдо). Против Алкивиада , 22: «[Афинская молодежь] берет за образец Алкивиада, Алкивиада, который доводит свое злодейство до таких неслыханных размеров, что, порекомендовав продать жителей Мелоса в рабство, он купил женщину из числа заключенных, и с тех пор у нее родился сын, ребенок, рождение которого было более неестественным, чем рождение Эгиды».
  52. ^ Тритл (2002), с. 121
  53. ^ Кроу, Д. (2014). Военные преступления, геноцид и справедливость: глобальная история . Спрингер. п. 8. ISBN 978-1-137-03701-5.
  54. ^ Ландес, Ричард (2011). «Мелианский диалог, протоколы и параноидальный императив». Параноидальный апокалипсис . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-4893-0.
  55. ^ «Геноцид в древнем мире». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 28 мая 2021 г.

Библиография

  • Мелианский диалог (оригинал на греческом языке)
  • Мелианский диалог (перевод Рекса Уорнера)
  • Мелианский диалог (перевод Бенджамина Джоветта). Архивировано 15 июня 2009 г. в Wayback Machine.

36 ° 41' с.ш., 24 ° 25' в.д.  /  36,683 ° с.ш., 24,417 ° в.д.  / 36,683; 24.417