Колокольчик мертвых или колокольчик мертвых (шотландцы), также «смерть», «морт», «лич», «проходящий колокольчик» или « скелетный колокольчик » [1] был разновидностью ручного колокольчика , использовавшегося в Шотландии и северной Англии [2] в связи со смертью и похоронами вплоть до XIX века.
Вера в сверхъестественное была распространена в Средние века , и особые защитные силы иногда приписывались определенным предметам, включая колокола. Сама Церковь одобряла использование колоколов для отпугивания злых духов, и это обеспечивало выживание и развитие этой практики. Колокола часто крестили, и многие верили, что после крещения они обладают силой отгонять злые чары и духов. [3] Использование мертвого колокола было типичным для этого верования, в него звонили для недавно умершего, чтобы отогнать злых духов от тела. [4]
Поэтому изначально в колокол мертвых звонили по двум причинам: во-первых, чтобы получить молитвы христиан за душу умершего человека, а во-вторых, чтобы отогнать злых духов, которые стояли у изножья кровати умершего и вокруг дома. [5]
Использование мертвого колокола проиллюстрировано на гобелене из Байё на похоронах Эдуарда Исповедника и, возможно , было завезено в Британию норманнами . [6]
До Реформации монахи Глазго звонили в колокол мертвых по улицам за упокой души усопшего, особенно если человек был благодетелем церкви. Известно, что для этой цели использовался древний колокол Святого Мунго (он же Святой Кентигерн ). Сохранилась запись от 1454 года о том , что в колокол звонили ежегодно [7] за душу Джона Стюарта (Джона Стюарта), первого провоста Глазго, который оставил земли и имущество церкви. [8] Запись от 1509 года о сэре Арчибальде Кроуфорде из Кэддера также показывает, что звон в колокол мертвых иногда происходил более одного раза и был призван побудить других молиться за усопшего, его предков и другие христианские души. [9] В 1594 году пресвитерия Глазго попыталась восстановить право пользования мертвым колоколом, утверждая, что это была церковная, а не светская функция. [10]
В балладе «Уэйк-Уок» Вилли с севера Шотландии записана плата в один грош за звон в колокол на его похоронах, который взимал бедрал или звонарь. [11]
В более поздние, светские времена, звонарь проходил по улицам деревень, поселков или городов, объявляя имя недавно умершего человека с подробностями похорон. На похоронах звонарь, часто бидл, шел во главе кортежа, торжественно звоня в колокол от дома покойного до церкви. [1] [12] Колокол также иногда использовался для обозначения момента, когда менялись носильщики гроба. [13]
Звонарю умершего было приказано пройти через город не более двух раз и не разрешалось использовать слова «верный» или «Бог». Ему не разрешалось звонить в колокол до восхода или после захода солнца. [14]
Записи сессии Кирка показывают, что в одном приходе Эйршира звонарю мертвого колокола сначала платили по ставке один пенни за милю, а к 1762 году эта сумма выросла до двух пенсов за милю. [13] Доход от звона в мертвый колокол шел в сессию Кирка и использовался для поддержки бедных. [13]
В балладе «Барбара Аллан» говорится: [15]
Записи показывают, что использование мертвого колокола было распространено в Восточной Шотландии в семнадцатом и восемнадцатом веках и за много лет до этого. [6] Во времена до Реформации мертвый колокол также использовался для вызова священника для совершения последних обрядов. [6]
В восемнадцатом веке церковный бидл обходил приходские фермы, Киртон и деревни во время смерти и позднее, когда были улажены похоронные мероприятия. [1] [6]
На похоронах бедняков мертвый колокол вешали на дерево и звонили в течение всей службы. [6]
Мертвый колокол пользовался большим уважением, и, как сообщается, один звонарь был уволен за непристойное использование мертвого колокола. [6]
В судебных иннах , как и обычно, при назначении члена на должность пристава звонил проходящий колокол ; говорили, что он «умер для инна», поскольку он покидал свой пристав и присоединялся к приставу сержантов , пока назначения сержантов не прекратились в XIX веке.
Мертвый колокол Лаудон Кирк все еще сохранялся в 1894 году, первоначально отправленный прихожанам из Голландии Джеймсом Кэмпбеллом, 2-м графом Лаудоном, который умер в 1684 году. На нем была отлита рельефная надпись Лаудон Кирк , и он использовался на похоронных процессиях; в 1875 году его держала миссис Семпл в деревне Лаудон. [16] В приходской церкви Лаудон в Ньюмилнсе есть мертвый колокол с надписью «Графиня Лаудон». На экземпляре из Килмарнока было указано название города и дата «1639», и он хранился в ратуше. На экземпляре из Галстона было указано название и дата «1722». Мертвый колокол Мейбола не имел маркировки и после того, как был выставлен на выставке в Глазго 1911 года, оставался в коллекциях музея Келвингоув . [17] Зарегистрирован мертвый колокол из Хоика .
Образец 1641 года из Глазго был изготовлен для замены древнего колокола Святого Мунго . На этом колоколе была печать Капитула Глазго, дерево и лосось, а также изображение древнего квадратного колокола; похожего на колокол Святого Мунго, который все еще существовал в то время. [18] Колокол Святого Мунго был спасен магистратом Глазго Джеймсом Лэнгом после реформации, и должностные лица Глазго выкупили его за значительную сумму в 10 шотландских фунтов в 1577 году. [10] В 1640 году совет изготовил новый мертвый колокол, колокол Святого Мунго, вероятно, слишком изношенный. Затем он использовался в течение многих лет, а затем был утерян; однако в 1867 году он был восстановлен и возвращен корпорации Глазго. [18] Нынешнее местонахождение колокола Святого Мунго неизвестно. [19]
Похоронный колокол Килмарнок имеет надпись «Килмарнок, 1639» и сделан из колокольного металла, 8 дюймов в высоту и 7 дюймов в ширину у устья. Его использование помнили местные жители, все еще живые в 1850-х годах. [20] В 1873 году мертвый колокол Данблейна хранился в соборе Данблейна . [21] Мертвый колокол Партика был похож на Глазго и был датирован 1726 годом, и после многих путешествий он был передан в клуб керлинга Партика. [21] Хексэм , Карлайл и Пенрит , как известно, использовали мертвые колокола вплоть до конца 1870-х годов в случае Пенрита . [15]
В Северной Англии и Шотландии мертвые колокола не редкость как символы смерти на погребальных памятниках. [2] [22] Как символ смертности мертвый колокол в основном ограничивался надгробиями восемнадцатого века на северо-востоке Шотландии, особенно в Морейшире и Абердиншире. В Ангусе и Пертшире его использование редко, а южнее он встречается только на камнях семнадцатого века. [23] Ручной колокольчик более распространен, чем церковный колокол и веревка, деревянная ручка на первом четко изображена. [24]
Джеймс Хогг , пастух из Эттрика, писал, что мертвый колокол — это «звон в ушах», который сельские жители считают тайным известием о смерти кого-то из друзей. [25]
