Мечеть -медресе Султана Хасана ( араб . مسجد ومدرسة السلطان حسن ) — монументальная мечеть и медресе , расположенная на площади Салах ад-Дин в историческом районе Каира , Египет . Он был построен между 1356 и 1363 годами в период правления мамлюков Бахри по заказу султана ан-Насира Хасана . Мечеть считалась примечательной своими огромными размерами и новаторскими архитектурными компонентами и до сих пор считается одним из самых впечатляющих исторических памятников Каира. [1] [2] [3]
.jpg/1280px-Frontispiece_of_the_Mamluk_Qur'an_(Masahif_Rasid_62_volume_1,_ff._1b-2a).jpg)
Султан ан-Насир Хасан (полное имя: Ан-Насир Бадр ад-Дин Хасан ибн Мухаммад ибн Калавун ) взошел на престол в возрасте 13 лет в 748 году хиджры/1347 году нашей эры. [1] Когда он достиг зрелости в 1350 году, он арестовал эмира Манджака, который контролировал все дела государства. До этого ареста эмиру давали пособие всего лишь в сто дирхамов в день. Эту мелочь собирали для султана слуги. Это особенно поразительно, если учесть, что в то время доход эмира Шейху оценивался в 200 000 дирхамов в день. Это лишение можно рассматривать как повод для его дальнейшей расточительности. Приняв бразды правления, султан Хасан поставил на руководящие посты людей, которые ему нравились. Это произошло за счет высокопоставленных лиц, занимающих нынешние должности; это расстроило многих из них. Недовольные эмиры арестовали султана в 1351 году, продержали его в тюрьме три года и возвели на престол его брата ас-Салиха Салиха . Хасан провел время в тюрьме, обучаясь, и в результате его некрологи прокомментировали его обучение. [1] Он вернулся к власти и снова произвел перестановки в правящем истеблишменте, пытаясь укрепить власть, но султан Хасан был убит своим главнокомандующим армией Ялбугой аль-Умари , мамлюком, которого считали лояльным. [1] Из-за расточительности султана в трате состояний на женщин и других формах фаворитизма, полководец восстал против султана. Современный сирийский историк Ибн Касир поддержал эту репутацию. [1] Ибн Касир обвинил султана в его жадности и растрате государственных средств. Отмеченные щедрые расходы совпадают с обширной мечетью султана. После убийства султана Хасана в 1361 году тело султана Хасана так и не было найдено; мавзолей так и не выполнил своей цели. [3]
Строительство мечети считается тем более примечательным, что оно совпало с опустошением, нанесенным Черной чумой , неоднократно поражавшей Каир с середины 14 века. [4] [1] Его строительство началось в 1356 году н. э. (757 г. хиджры ), и работы продолжались три года «ни единого дня простоя». [5] Фактически, работы, похоже, продолжались даже до 1363 года, даже после смерти султана Хасана, прежде чем в конечном итоге прекратились. [1] Надпись на мечети отмечает имя эмира Мухаммада ибн Бийлика аль-Мухсини как руководителя строительства мечети. Необычно то, что его имя было помещено в надписи рядом с именем султана Хасана, что показывает, насколько важным должно было быть осуществление проекта. [1] В остальном высокое положение эмира было еще одним показателем этого престижа, поскольку он был назначен губернатором Каира в 1330 году и курировал другие строительные проекты, включая реконструкцию ипподрома, основанного аз-Захиром Бейбарсом недалеко от Цитадели.
Наиболее существенным доступным источником информации о строительстве мечети является аль-Макризи , написавший шесть десятилетий спустя, поскольку у него был доступ к административным документам, которые сегодня недоступны историкам. Ручной труд, необходимый для строительства, должно быть, был частично исчерпан из-за продолжающегося разрушительного действия чумы, но, похоже, это не было главной проблемой. Макризи упоминает, что строительство мечети обходилось в 30 000 дирхамов каждый день. [5] Общая стоимость строительства составила более миллиона динаров, что сделало ее самой дорогой мечетью в средневековом Каире. [1] Говорят, что даже султан временами разочаровывался из-за стоимости проекта. Финансирование мечети стало возможным благодаря нескольким факторам: во-первых, меры жесткой экономии, принятые Манджаком, одним из эмиров, отвечающих за государственные дела до того, как султан Хасан достиг зрелости; во-вторых, приток богатства в государство, вызванный смертью от чумы многих мамлюкских амиров, имущество которых впоследствии было передано в государственную казну, включая огромное богатство амира Шейху ; и в-третьих, через вымогательство у подданных султана во время его правления. [1]
Важность и масштаб строительного проекта также привлекли мастеров со всей империи мамлюков, включая далекие провинции Анатолии , что может объяснить разнообразие и новаторство дизайна и украшения мечети. [1] Также считается, что известняк из пирамид Гизы был добыт для использования в строительстве мечети. [6] [7] [8]
Из-за расположения мечети недалеко от Цитадели , а также из-за ее массивной и прочной конструкции она неоднократно использовалась в качестве укрепленной позиции или в качестве платформы для атак на Цитадель. Аль-Макризи отметил, что «как только произошел раздор между людьми государства, ряд амиров и других лиц поднялись на вершину мечети и начали оттуда бомбардировать Цитадель». [5] Это, в свою очередь, убедило более чем одного султана приказать снести или заблокировать мечеть. В 1391 году мятежные эмиры против султана Баркука поднялись на крышу мечети и запустили снаряды в Цитадель, спровоцировав султана приказать разрушить лестницу и площадку у входа и заколоть дверной проем. [2] В 1500 году султан Джанбалат , ожидая нового нападения повстанцев на мечеть, приказал ее снести; однако после трех дней безуспешных попыток сноса юго-восточных стен мечети (выходящих на Цитадель) он был вынужден сдаться. [1] В 1517 году самый последний султан мамлюков, Туманбай , укрылся внутри мечети, пытаясь избежать захвата победоносной османской армией, когда она взяла под свой контроль Каир, в результате чего османы бомбардировали мечеть пушечными ядрами из Цитадели. В 1660 году в хрониках сообщалось, что купол мавзолея все еще полон дыр от пушечных ядер. [2] Даже в 18 веке, в период османского контроля, мечеть, по-видимому, была закрыта на многие годы после волнений в 1736 году и была вновь открыта только в 1786 году по приказу Салима-аги. [4] Однако некоторые из этих попыток сноса вызвали критику со стороны населения Каира, и власти впоследствии часто оказывались вынуждены возместить ущерб. [1]
В 1659 году обрушился северный минарет, примыкавший к мавзолею. В 1671-1672 годах минарет заменили на меньший по размеру, несколько иной формы, при этом первоначальный деревянный купол мавзолея был заменен нынешним куполом, также иной формы, чем первоначальный. [1] [2]
В 1869 году началось строительство монументальной новой мечети Ар-Рифаи , расположенной рядом с существующей мечетью султана Хасана. Построенный в 1912 году, он по размеру сравним с постройкой султана Хасана и построен в неомамлюкском стиле. Два здания вместе теперь доминируют над старой площадью Румайла (теперь переименованной в Мидан Салах ад-Дин) напротив Цитадели. [2]
Мечеть занимает почти 8000 квадратных метров и расположена недалеко от Цитадели Каира . [1] Он стоит на месте роскошного дворца, который ранее был построен за большие деньги отцом Хасана, султаном ан-Насиром Мухаммадом , для одного из его эмиров , Ялбуги аль-Яхави, и который был снесен, чтобы освободить место для мечеть. [4] [1] Строительство монументальных зданий на этом месте, вероятно, было отчасти предназначено для того, чтобы создать приятное зрелище для султана, на которое он мог бы смотреть сверху из своего дворца в Цитадели. [1]
В эпоху средневековья между мечетью и Цитаделью располагалась открытая площадь, известная как Румайла. [9] Сегодня площадь занята большой развязкой и переименована в площадь Салах ад-Дина. Площадь и бывший ипподром неподалеку (на юго-западной стороне Цитадели) исторически использовались для военных парадов, конных игр и официальных церемоний, что придавало этому месту дополнительное символическое значение. [10]
Длина здания составляет около 150 метров, ширина 68 метров, [11] и высота 36 метров. [2] Как и все мечети, она ориентирована на Мекку , которая находится к юго-востоку от Каира. Юго-западный и северо-восточный фасады здания (его длинные стороны) отмечены вертикальными рядами по восемь окон в каждом (разбросанными по четырем этажам внутри), что является уникальной особенностью, помогающей визуально подчеркнуть высоту сооружения. [1] [2] Верхний край внешних фасадов увенчан толстым карнизом из мукарна (сталактитовая резьба), выступающим на 1,5 метра над остальной частью стены, что является еще одной беспрецедентной особенностью мамлюкской архитектуры , хотя и не распространяется вокруг все здание. [Примечание 1] [1] Точно так же гребень зубцов в форме геральдической лилии также проходил по всей длине у самого верхнего края стен, но сегодня он сохранился только вокруг стен мавзолея на юго-восточной стороне. [2] Юго-восточные стены мечети и мавзолея, обращенные к Цитадели, имеют окна, обрамленные более сложным каменным декором с различными узорами. Пространства треугольной формы над нижними окнами когда-то были заполнены геометрическим керамическим декором, возможно, анатолийско -турецкого происхождения. [1]
У подножия юго-западной стены, ниже сегодняшнего уровня улицы, находится ряд каменных выступов, выступающих из стены, которые, вероятно, служили опорой для крыши крытого рынка вдоль улицы с этой стороны. [1]
Сегодня мечеть имеет два минарета, примыкающих к мавзолею на юго-восточной стороне сооружения. Южный из этой пары, который до сих пор сохранился в своем первоначальном виде, является самым высоким минаретом мамлюкской архитектуры, его вершина в то время находилась на высоте 84 метра над уровнем улицы. [1] Северный рухнул в 1659 году и был восстановлен в нынешнем виде в 1671-72 годах. Говорят, что первоначальный северный минарет был более монументальным, а его вершина была «двуглавой»; иными словами, его кульминацией стали две фонарные конструкции (вместо обычной), особенность, которая много позже вновь появилась в минарете Султана аль-Гури в мечети аль-Азхар и в минарете соседней мечети Канибая ар- Рамма . [1]
Кроме того, над монументальным порталом мечети изначально предназначались еще два минарета, очень похожие на архитектуру монгольских ильханидских и анатолийских сельджукских медресе и мечетей примерно того же периода (например, медресе Гёк в Сивасе , Турция , или Великая мечеть Йезда , Иран ), которые почти наверняка послужили источником вдохновения. Это дало бы мечети четыре минарета, что было бы беспрецедентным явлением в исламской архитектуре Египта. Однако в 1361 году во время строительства один из этих минаретов рухнул и убил около 300 человек, в том числе детей в начальной школе внизу. [2] [1] После этого строители отказались от строительства, оставив только два минарета, примыкающие к мавзолею, который мы видим сегодня.
._Vue_perspective_ext%C3%A9rieure_de_la_Mosqu%C3%A9e_de_Soult%C3%A2n_Hasan_(NYPL_b14212718-1268749).jpg/1280px-Le_Kaire_(Cairo)._Vue_perspective_ext%C3%A9rieure_de_la_Mosqu%C3%A9e_de_Soult%C3%A2n_Hasan_(NYPL_b14212718-1268749).jpg)
Входной портал огромен по меркам архитектуры мечети и имеет высоту 38 метров. [1] Он был построен под углом 17 градусов наружу от остальной части стены, чтобы его было видно из Цитадели. [1] Его форма и расположение его убранства указывают на очевидное вдохновение от порталов медресе и мечетей анатолийской сельджукской и монгольской архитектуры Ильханидов того времени, в частности портала медресе Гёк (Голубой) в Сивасе , Турция , построенного в 1271 году. [1] На внутренней стороне портала, за каменными скамьями и по бокам дверного проема, находится пара мраморных ниш, заполненных геометрическими узорами, напоминающими освещение Корана и завершающимися неглубокими капюшонами из мукарны (также в анатолийском стиле) . Над ними расположены черные мраморные панели, инкрустированные белыми куфическими арабскими надписями частей Сурат аль-Фатх ( Сура Победы) из Корана . [1] Шахада (мусульманская декларация веры) начертана «квадратным» куфическим текстом выше, а дальше вверху находится полоса надписи, содержащая еще один стих Корана (24:36-37), идущая по всей ширине внутренняя часть портала, чуть ниже навеса мукарнаса. [2]
Украшение портала, видимо, так и не было закончено. Существует множество примеров резьбы по камню, первоначальные очертания которых были нарисованы на камне, но так и не были вырезаны. Широкий и впечатляющий навес мукарнаса над дверным проемом, по-видимому, также не полностью вырезан, а над ним, кажется, отсутствует часть каменной облицовки. [1] Другие полосы каменного декора были выполнены лишь частично. Например, у подножия декоративной ниши с левой стороны портала слева был вырезан один арабесковый медальон, а справа - нет. (Это также редкая демонстрация этапов процесса резьбы по камню: вполне вероятно, что мастер нарисовал контуры узора на камне, а ученики позже были ответственны за его вырезание; в этом случае второй шаг не был завершен.) [2] Некоторые из резных узоров, даже если они незакончены, сами по себе примечательны; например, здесь есть цветочные мотивы шинуазри , которые встречаются в других мамлюкских ремеслах того времени, но больше нигде не встречаются в мамлюкской архитектуре. Еще одна незначительная, но любопытная особенность — скульптурные изображения других архитектурных построек на некоторых резных фигурках прямо над лестницей, ведущей к порталу; возможно, это трофеи с христианского памятника в готическом стиле , предположительно из церквей крестоносцев , расположенных на поместьях, подаренных в фонд медресе-мечети. [1]
Оригинальные, покрытые бронзой двери входа были насильно куплены по скромной цене султаном Муайядом в начале 15 века для использования в его собственной мечети , и их можно увидеть там до сих пор. [2]
Хотя внешние стены здания выполнены из камня, большая часть интерьера выполнена из кирпича, а фасады покрыты лепниной и отделаны каменной кладкой для декоративных деталей. [2]
Вестибюль при входе в мечеть представляет собой необычайно богато украшенное пространство, покрытое небольшим центральным куполом, окруженным сложными сводами мукарнас . Расположение купола и полукупола здесь напоминает византийскую архитектуру, но, возможно, оно было вдохновлено армянским мастерством, если не оригинально. [1] Задняя стена, обращенная к дверному проему, покрыта мраморной обшивкой: посередине находится квадратная панель из белого и красного мрамора, инкрустированная геометрическим узором в сирийском стиле, а по обе стороны - мраморные панели с другими резными узорами. Из этой камеры изгибающийся проход ведет в центральный двор.
За стенами вестибюля на плане этажа также расположено помещение, в котором, возможно, когда-то размещались или предназначались для размещения врача и студентов-медиков, как упомянуто в учредительном документе (вакуфе). Пространство сейчас разрушено или, возможно, никогда не было достроено. [3]
Огромный центральный двор представляет собой обширное квадратное пространство, окруженное четырьмя монументальными айванами (сводчатыми камерами, открытыми с одной стороны), из которых кибла- айван (айван в направлении молитвы) больше трех других. Это пространство служило пятничной мечетью, доступной для публики, но оно также использовалось для обучения медресе, входившими в состав фонда. Говорят, что каждый из четырех айванов посвящен преподаванию одного из четырех мазхабов (школ мысли) суннитской исламской юриспруденции : ханафитского , ханбалитского , маликитского и шафиитского мазхабов.
Размер главной киблы-айвана часто признавался впечатляющим достижением: мамлюкские историки, такие как Макризи, утверждали, что она превосходила знаменитую арку сасанидского персидского дворца Ктесифон (до сих пор являющегося крупнейшим однопролетным сводом из кирпичной кладки в мире). сегодня). [5] Айван мечети султана Хасана на самом деле не такой большой, как эта арка, но сравнение, тем не менее, подчеркивает легендарную репутацию здания. [1] [3] Этот айван также богато украшен. Монументальная надпись в куфическом стиле, расположенная на закрученном фоне растительных арабесок , проходит по всей длине айвана и является уникальной в мамлюкской архитектуре. Текст представляет собой фрагмент суры аль-Фатх ( Сура Победы) из Корана. [1] Ниже этой полосы с надписью стена киблы покрыта разноцветными мраморными панелями, в центре которых находится михраб (ниша, символизирующая направление молитвы), обрамленный собственной золотой надписью, а центральный полукупольный капюшон которого украшен мотивом восхода солнца. исходящие от слова «Аллах». Каменно-мраморный минбар (кафедра) рядом с ним, возможно, когда-то был покрыт инкрустированными геометрическими узорами, как на минбаре мечети Аксункур , но сегодня этого не видно. [1] В минбаре до сих пор сохранились изящные бронзовые двери с геометрическими узорами. Мраморный дадо также проходит вдоль двух других стен айвана, хотя и на гораздо меньшей высоте. Каменная платформа, известная как диккат , стоит посередине помещения и служила местом, где чтецы Корана читали вслух совместные молитвы.
Остальные три айвана и остальная часть двора в основном простые, за исключением дверных проемов по углам двора. Эти дверные проемы ведут в медресе с собственными меньшими дворами. Они обрамлены каменной кладкой аблак , полосами каменных надписей и цветной мозаикой. Возможно, другие айваны тоже предназначались для украшения, но так и не были закончены. [3] Кроме того, выделенная, но пустая полоса, проходящая вдоль верхнего края всего двора, над айванами, возможно, предназначалась для еще одной монументальной надписи. [1]
Пол центрального двора выложен богатой мраморной мозаикой. Тротуар датируется реставрацией, проведенной « Комитетом » в 1912 году, но узоры вполне могут быть времен Султана Хасана. [1] В куполообразном павильоне в центре двора находится фонтан для омовения (для омовения перед молитвой), но изначально он задумывался как декоративный фонтан (помещение для омовения когда-то располагалось рядом со зданием мечети). Сама купольная конструкция сделана из дерева и, вероятно, неоднократно ремонтировалась или реставрировалась. Его нынешняя форма, возможно, датируется османскими временами, [2] но это также может быть самый ранний мамлюкский образец фонтана такого типа. [1]
Каждая дверь в углах главного двора ведет в одно из четырех медресе, посвященных одному из четырех мадхабов (школ мысли в суннитской исламской юриспруденции ). В центре каждого из них располагался небольшой двор, окруженный четырьмя этажами жилых помещений и камер для студентов. Медресе не были одинакового размера (по крайней мере, отчасти из-за неправильной планировки мечети, которая была ограничена существующими улицами и постройками), при этом ханафитское и шафиитское медресе были самыми большими и располагались по обе стороны от мечети. великий айван главной мечети. [2] [1]
Эти помещения медресе были почти полностью отделены от центрального двора (за исключением ведущих в них дверных проемов), в отличие от других медресе, в комнатах студентов часто были окна, выходящие на главный двор. Возможно, это произошло потому, что главный двор использовался представителями общественности как мечеть, и студентам хотелось большей степени уединения и спокойствия. В каждом дворе медресе также был свой собственный айван меньшего размера, используемый для молитв и ориентированный на киблу (направление молитвы), который был украшен полосой с лепной надписью, очень похожей на ту, что находится на большом айване со стороны киблы главной мечети. [1]
Положение мавзолея относительно остального здания было необычным, поскольку он располагался прямо за стеной киблы мечети, то есть стоял в том направлении, в котором молились мусульмане в мечети. Этого нет ни в одном другом религиозном здании мамлюков, хотя, очевидно, нет никаких доказательств того, что в то время это считалось спорным. [1] В результате такой планировки мавзолей был вынесен наружу, на площадь Румайла и в сторону Цитадели, вероятно, чтобы сделать его более заметным, если смотреть с Цитадели. Доступ в камеру мавзолея осуществляется изнутри мечети через дверной проем слева от михраба в стене киблы. На той же стене, с правой стороны, есть большое окно размером с дверь, которое также выходит в камеру мавзолея. Это окно отличается набором дверей, отличающихся исключительно тонким мастерством, выполненных из меди и черни , инкрустированных золотом и серебром, с геометрическими узорами звезд и арабскими надписями в стиле Тулут . [2]
Внутри камера еще более богато украшена: разноцветные мраморные мозаичные панели на нижних стенах и большая расписная надпись « Тронный стих» , вырезанная из дерева, проходит по всему помещению над ней. [2] Мраморный михраб похож на михраб в главном айване киблы мечети. Квадратная камера постепенно переходит в круглый купол (диаметром 12 метров) с использованием типичных для мамлюкской архитектуры деревянных подвесок , которые имеют форму мукарна , богато расписаны и позолочены. [2] Кенотаф в середине мавзолея датирован 1384 годом, но тело султана Хасана так и не было найдено после его убийства, и поэтому он никогда не был похоронен здесь. [1] [3] Мавзолей также оборудован большим деревянным кафедрой, украшенной геометрическими звездными узорами и инкрустированной слоновой костью, которая должна была хранить одну из гигантских королевских копий Корана, принадлежащих фонду. [2]
Купол мавзолея, видимый снаружи и из Цитадели, уже не является оригинальным, а был заменен нынешним в 1671 году. Это могло произойти из-за повреждений от упавшего минарета в 1659 году или от пушечных ядер, выпущенных из Цитадели в 1671 году. времена конфликтов. Первоначальный купол также был деревянным, несмотря на то, что тяжелые укрепленные стены камеры могли выдерживать что-то более тяжелое. Однако первоначальный купол имел совсем другую форму. Итальянский путешественник начала 17 века описал его как имеющее форму яйца; точнее, он начинался узким внизу, затем раздувался, как луковица, а затем заканчивался заостренным кончиком. [2] [1]
Северо-западная сторона мечети-медресе в настоящее время занята руинами и раскопанными остатками. На этой стороне когда-то стояла начальная школа ( мактаб ), а также ряд туалетов и фонтанов для омовения. Также виден ряд арочных помещений или помещений, которые, возможно, использовались под магазины как часть оружейного рынка. Здесь также находился прямоугольный бассейн и водяное колесо, вероятно, часть существовавшей ранее системы водопроводов, по которым вода доставлялась в королевские конюшни Цитадели. [1]
В любом случае разбор пирамиды начался еще до 1250 года. Например, историк Абд аль-Латиф сообщает нам, что малые пирамиды были снесены во времена султана Саладина (1175-1193). Например, камни использовались для строительства плотин. Примерно в середине четырнадцатого века, при султане Хасане, каменные блоки Великой пирамиды были использованы для строительства его знаменитой мечети. Многие другие последовали его примеру, но, несмотря на все повреждения и естественную эрозию, Великая пирамида устояла.
30 ° 01'55 "N 31 ° 15'24" E / 30,0319 ° N 31,2567 ° E / 30,0319; 31.2567
