Мечисловас Леонардас Палюлёнис ( польск . Mieczysław Leonard Pallulon ; 2 декабря 1834 — 15 мая 1908) — римско-католический епископ Жемайтийской епархии с 1883 года до своей смерти в 1908 году.
Палюлёнис учился в Варняйской духовной семинарии и в Санкт-Петербургской Римско-католической духовной академии . После окончания в 1860 году он преподавал догматическое богословие в Варняйской духовной семинарии (которая была переведена в Каунас в 1863 году) до своего посвящения в епископа Жемайтийского в 1883 году. Палюлёнис работал над улучшением образования священников, отдавая приоритет практической работе среди прихожан — чтению проповедей и обучению детей основам катехизиса . Он также работал над улучшением интерьера церкви Св. Петра и Св. Павла в Каунасе , официально возведенной в статус собора в 1895 году. Он пригласил Юозаса Науялиса стать органистом церкви и спонсировал его специализированное образование в Германии.
В эпоху растущей напряженности между литовским национальным возрождением и польским национализмом Палюленис в целом поддерживал как польскую, так и литовскую деятельность, но только в той мере, в какой она была полезна для его католической миссии. В результате он подвергался критике как со стороны польских, так и литовских активистов. Тем не менее, Палюленис поддерживал литовскоязычную католическую прессу. Он выступал против запрета литовской прессы и поддерживал литовских контрабандистов книг . Когда запрет на прессу был снят, он поддерживал Общество Святого Казимира , которое издавало литовские книги и периодические издания, и Общество Сауле , которое организовывало и поддерживало литовские школы.
Палюлёнис родился в 1834 году. Точная дата его рождения варьируется в разных источниках, но в реестре священнослужителей Варняйской духовной семинарии она указана как 2 декабря [19 ноября по старому стилю ]. [4] Он родился в приходе Смилгяй недалеко от Паневежиса (точное местонахождение неизвестно). [5] Его семья, вероятно, была освобожденными крепостными, которые арендовали поместье или фольварк у семьи Карпов . [5] Он учился в школе для дворян в Паневежисе (нынешняя гимназия Юозаса Бальчикониса ) и пережил чистку учеников, которые не смогли предоставить надлежащие документы, подтверждающие их дворянский статус, в 1850 году. Он окончил ее в 1852 году. [6]
Затем он учился в Варняйской духовной семинарии и в Санкт-Петербургской римско-католической духовной академии . Он окончил ее и был рукоположен в священники в 1860 году. [7] Затем он вернулся в Варняйскую духовную семинарию, чтобы преподавать догматическое богословие . [8] После восстания 1863 года семинария и резиденция Жемайтийской епархии были переведены из Варняй в Каунас, чтобы царская полиция могла более внимательно следить за их деятельностью. Палюленис также переехал и продолжил преподавать в семинарии. В то же время он был также капелланом Каунасской женской гимназии. [8]
Палиулионис стал каноником Жемайтийского соборного капитула в 1875 году и прокуратором семинарии в 1880 году. [3] После смерти епископа Мотеюса Валанчюса царские власти задержали утверждение нового епископа. Александрас Казимерас Бересневичюс был только администратором епархии. [9] Палиулионис был назначен епископом Жемайтии 15 марта 1883 года. [10] Он был рукоположен 3 июня [ OS 22 мая] 1883 года Шимоном Марцином Козловским , епископом Луцка и Житомира , при содействии Казимежа Юзефа Вноровского , епископа Люблина, и Юзефа Холлака , титулярного епископа Арада. [2]
Палюлёнис работал над улучшением образования священников. [3] Он продлил курс семинарии до пяти лет для тех, кто закончил только базовое четырехклассное образование. [11] Он отдавал приоритет практической работе среди прихожан — чтению проповедей и обучению детей основам катехизиса . Поэтому он ввел класс катехизации в семинарии и поручил Казимерасу Яуниусу подготовить краткий учебник. [12] Он считал, что интересы священников, которые напрямую не служили католицизму, являются слабостью, которую следует избегать (например, он не одобрял поэзию Майрониса , филологические исследования Казимераса Яуниуса или математические интересы Антанаса Баранаускаса ). [13] В июле 1907 года он издал инструкцию об организации съездов священников каждого деканата , надеясь способствовать более активному участию священников в церковных и общественных делах. [14]
Палиулионису пришлось бороться с различными политиками русификации , которые продвигали Восточную православную церковь и подавляли Римско-католическую церковь. Одна из таких политик заставляла школьников молиться за царя в Восточных православных церквях. В 1884 году Палиулионис приказал католическим студентам молиться только в католических церквях. Это привело к большому штрафу (50 000 рублей , по словам Александраса Дамбраускаса-Якштаса), но его приказ восторжествовал. [11] Согласно воспоминаниям Юозапаса Стакаускаса, Палиулионис ожидал, что его в любой момент вышлют царские власти, и держал наготове сумку с необходимыми вещами. [15]
Он работал над улучшением интерьера церкви Св. Петра и Павла в Каунасе [3], новой резиденции Епархии Жемайтии, которая была официально возведена в статус собора в 1895 году. [16] За это время церковь приобрела десять алтарных картин Михала Эльвиро Андриолли , а центральный неф был украшен циклом настенных росписей, связанных с апостолами Петром и Павлом , написанных Яном Чеславом Монюшко и Яном Чаевичем. [17] Палюлёнис запланировал тщательную реконструкцию (архитектор Флориан Выгановский ), которая превратила бы церковь в неоготический собор с двумя башнями высотой 113 метров (371 фут). Однако из-за отсутствия финансирования была построена только неоготическая часовня Святого Причастия (спонсором которой выступил граф Пшездзецкий). [18] Палюленис также пригласил Юозаса Науялиса стать органистом церкви и финансировал его обучение в Регенсбургской церковной музыкальной школе в Германии. [16] Палюленис также поддерживал курсы для органистов и их новую школу в Каунасе, основанную Науялисом. [3]
Во время правления Палиулиониса росла напряженность между литовскими и польскими национальными движениями. Палиулионис был в первую очередь католиком. [19] Например, он спонсировал публикацию анонимной книги на литовском языке Paskutinis pamoksłas wiena żemajcziu kuniga priesz smerti (Последняя проповедь одного жемайтийского священника перед смертью) в 1889 году (переиздана в 1895, 1899 и 1905 годах). [20] Эта работа идеализировала Речь Посполитую и считала восточное православие угрозой, но не ставила под сомнение легитимность царского режима, который был Божьим наказанием за грехи. [20] Покаяние вернуло бы католическое правление (без уточнения, будет ли оно польским или литовским). Таким образом, вера была гораздо важнее националистических соображений. [20]
Палиулёнис в целом поддерживал как польскую, так и литовскую деятельность, но только в той мере, в какой она была полезна для его католической миссии. В результате современная польская и литовская пресса иногда обвиняла его в литовском или польском национализме. [19] Например, Палиулёнис выступал за использование литовского языка в местных церквях и добивался разрешения правительства преподавать религию в начальных школах на литовском языке (выдано в 1905 году), поскольку это помогало охватить литовскоязычное население. [21] [22] [23] Однако он не поддерживал молодых священников, которые были более активны в литовском национальном возрождении — он назначал их на менее желательные должности и не допускал их в соборный капитул , [24] [25] ярким примером является Юозас Тумас-Вайжгантас . [26] Литовские активисты критиковали Палиулёниса за то, что он не уволил Пранцишкуса Кришкионаса, инспектора семинарии, который был ярым пропольским. [27] [28]
Палюлёнис поддерживал литовскоязычную католическую прессу. Во время запрета литовской прессы он выступал против усилий правительства по публикации литовских текстов на кириллице [29] и финансировал печать литовских религиозных текстов в Восточной Пруссии и их контрабанду в Литву. [3] Например, он пожертвовал 1000 рублей священнику Мартинасу Седерявичюсу чтобы тот мог контрабандой провозить и распространять литовские молитвенники. [23] Согласно воспоминаниям Габриэле Петкявичайте-Бите , Палюлёнис поддерживал постановку первой литовскоязычной театральной пьесы «Америка в бане» в Паланге в 1899 году и даже привлекал для участия в ней местных дворян из семей Огинских и Тышкевичей . [30]
Палюлёнис написал официальное письмо губернатору Каунаса, в котором приводил доводы в пользу отмены запрета на печать в июне 1902 года [31] , и лично просил царя Николая II во время аудиенции в мае 1904 года (как сообщается, царь подписал закон об отмене запрета в тот же день). [3] [32] Согласно воспоминаниям Юозапаса Стакаускаса, Палюлёнис хотел подать прошение только об освобождении от запрета религиозных текстов, но ксендз Юозас Тумас-Вайжгантас убедил его подать прошение об отмене запрета вообще. [32] [33]
После снятия запрета Палюлёнис поддерживал Общество Святого Казимира , которое было создано для публикации литовских книг и периодических изданий, а также религиозной еженедельной газеты Nedėldienio skaitymas . [3] Он также поддерживал Общество Сауле , которое организовывало и содержало школы с преподаванием на литовском языке в Каунасской губернии . Благодаря его усилиям программа общества была быстро пересмотрена, чтобы подчеркнуть, что это католическая организация, открытая только для католиков. [34]
Палюлёнис умер 15 мая [ по старому стилю 2 мая] 1908 года в Каунасе и был похоронен в склепе Каунасского собора . [35] [36]
Скульптор Юозас Зикарас создал барельефные портреты Палюлениса и его преемника Гаспараса Циртаутаса , которые были установлены в Каунасском соборе в 1927 году. [37]