Мехмед «Меша» Селимович ( сербская кириллица : Мехмед «Меша» Селимовић ; произносится [mɛ̌xmɛd mɛ̌ːʃa sɛlǐːmɔʋitɕ] ; 26 апреля 1910 - 11 июля 1982) был югославским писателем, чей роман « Смерть и дервиши» является одним из самых важных литературных произведений. работает в Югославия после Второй мировой войны . [1] Некоторые из основных тем его работ — отношения между индивидуальностью и властью, жизнью и смертью, а также другие экзистенциальные проблемы.
Селимович родился в известной боснийской мусульманской семье сербского происхождения 26 апреля 1910 года в Тузле , Босния и Герцеговина, где он окончил начальную и среднюю школу. [2]
В 1930 году он поступил на факультет филологии Белградского университета для изучения сербского языка и литературы и окончил его в 1934 году. Среди его преподавателей были Богдан Попович , Павел Попович , Владимир Чорович , Веселин Чайканович , Александр Белич и Степан Кульбакин. [3] В 1936 году он вернулся в Тузлу, чтобы преподавать в гимназии , которая сегодня носит его имя. В то время он участвовал в спортивной организации «Соко» . [3] Первые два года Второй мировой войны провел в Тузле, пока не был арестован за участие в партизанском антифашистском движении сопротивления в 1943 году. После освобождения переехал на освобожденную территорию, стал членом Коммунистической партии. Югославии и политический комиссар Тузлинского отряда партизан . Во время войны брат Селимовича, также коммунист, был расстрелян партизанами без суда по обвинению в краже; Письмо Селимовича в защиту брата не помогло. Этот эпизод, по-видимому, повлиял на более позднее созерцательное введение Меши в « Смерть и дервиша» , где главному герою Ахмеду Нурудину не удается спасти своего заключенного в тюрьму брата. [4]
После войны он недолго проживал в Белграде , а в 1947 году переехал в Сараево , где был профессором Высшей педагогической школы и филологического факультета, художественным руководителем Bosna Film, руководителем драматической секции Национального театра и главный редактор издательства Светлость . [5] Раздраженный скрытым конфликтом с несколькими местными политиками и интеллектуалами, в 1971 году он переехал в Белград, где прожил до своей смерти в 1982 году. [6]
Селимович исследовал корни своей семьи и выяснил, что он происходил из племени Дробняци . Большинство членов племени считают себя сербами , а некоторые – черногорцами . [7] Утверждается, что часть семьи приняла ислам, чтобы защитить своих братьев-христиан. [7]
В своем письме в Сербскую академию наук и искусств в 1976 году Селимович заявил для исторических записей, что считает себя сербом и принадлежит к корпусу сербской литературы. [8] [9] [10] [11] Селимович был действительным членом Академии наук и искусств Боснии и Герцеговины , [12] и членом Сербской академии наук и искусств . [13]
В своем автобиографическом повествовании «Сьечанья» ( в переводе «Мемуары» ), которое Селимович дополняет мемуарными чертами, превращая их, таким образом, в мемуарную прозу, Селимович описывает среду и среду своего боснийского мусульманского происхождения. [7] Он использует дискурсивное самовосприятие, противостоит и самоотражает свою идентичность как сложную и составную. Поскольку восприятие национальной принадлежности явно субъективно и упрощенно, автовосприятие считается дискурсивным творением, репрезентаменом , где мемуары пересекаются с социально-историческим контекстом. [7] При этом, через призму имагологии , его автобиографический дискурс становится текстовой конструкцией или воображаемым дискурсом . Воображариум Селимовича превращает его культурную саморефлексию своей боснийской мусульманской идентичности в странность, но он также описывает ее как комплекс. Его воспоминания автор затем переносит на всю группу, с серией изображений. [7]
Посредством риторики образа Селимович подтверждает культурные различия боснийских мусульман, и в этом смысле его автобиографический повествовательный репрезентамен подтверждает и укрепляет культурную и коллективную этническую идентичность мусульман. [7] Селимович четко определил себя, заявив: «Я мусульманин» и «Я привязан к своему боснийскому и мусульманскому происхождению». [7]
С другой стороны, когда Селимович выдвинул информацию о своем христианском происхождении, некоторые критики боснийских мусульман напали на него, заявив, что «они также знали об их происхождении», и спросив, чего можно добиться публичным выражением такой информации. [7]
Критики считают это рационализацией его выбора добиваться признания как писателя, принадлежащего к сербскому литературному кругу, [14] [13], утверждая, что его отцовское наследие было наследием православной христианской идентичности, [15] [16] утверждая, что он обратился в христианство. Ислам еще в 17 веке по прагматическим причинам. [14] Глава « Родители» в его «Сечанье» вызвала реакцию и критику в его родной стране, [7] и будет считаться «сконструированным фантазмом» или воображаемым дискурсом. [14] Критики размышляли о причинах этого, как они называли, «фальсификации собственного семейного наследия», объясняя это как «мстительный акт неповиновения» и заявляя, что основные конфликты Селимовича восходят к его мусульманским корням и его самовыражению. разочарования в боснийской среде и среде боснийских мусульман. [14]
Он был коммунистом и атеистом. [7]
Селимович начал писать довольно поздно в своей жизни. Его первый рассказ (Pjesma u oluji / Песня в грозе) был опубликован в 1948 году, когда ему было тридцать шесть лет. [17] Его первая книга, сборник рассказов «Прва чета» ( «Первая компания »), была опубликована в 1950 году, когда ему было сорок. Его последующая работа «Тишине» («Молчание») была опубликована одиннадцатью годами позже, в 1961 году. Следующие книги «Туджа земля» ( «Чужая земля» , 1962) и «Магла и мьесечина » ( «Туман и лунный свет », 1965) также не получили широкого признания. [18]
Однако его роман «Смерть и дервиш» ( Дервиш и смрт , 1966) был широко принят как шедевр. Сюжет романа разворачивается в Сараево XVIII века под властью Османской империи и отражает собственные мучения Селимовича от казни своего брата; история говорит о тщетности сопротивления одного человека репрессивной системе и об изменении, которое происходит внутри этого человека после того, как он становится частью этой самой системы. Некоторые критики сравнили этот роман с « Процессом » Кафки . Он был переведен на многие языки, включая английский , русский , немецкий , французский , итальянский , турецкий и арабский . [19] Каждая глава романа открывается цитатой из Корана , первая из которых звучит так: « Во имя Бога, самого сострадательного, самого милосердного ». [18]
Следующий роман, «Тврджава» («Крепость», 1970), отнесенный еще дальше в прошлое, несколько более оптимистичен и наполнен верой в любовь, в отличие от одиноких созерцаний и страха в « Смерти и дервише» . «Крепость» , « Смерть и Дервиш» , а также последующий «Остров» («Остров», 1974), в котором рассказывается о пожилой паре, столкнувшейся со старением и возможной смертью на далматинском острове, являются единственными романами Селимовича, которые до сих пор были переведены на английский язык. Посмертно опубликованный «Круг» («Круг», 1983) не был переведен на английский язык.
Он также написал книгу об орфографических реформах Вука Караджича « За и против Вука » (20) , а также свою автобиографию « Сьечанья» .
Попак НикТалаб представляет его как одного из трех пионеров детской и юношеской литературы на Балканах в период с 1950 по 1980 год (наряду с Шукрией Панджу и Искандаром Кловничем), сыгравших важную роль в развитии боснийской детской и молодежной литературы. [21]
Внучка его брата — сербская актриса Хана Селимович . [22] Кроме того, его двоюродный брат Амар Селимович — боснийский актер. [23] Меша Селимович — дядя боснийского политика Мирсада Джонлагича. [24]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
