Мидраш Притчи ( иврит : מדרש משלי , Мидраш Мишлей ) — это агадический мидраш Книги Притчей .
Впервые он упоминается под названием «Мидраш Мишлей» Р. Хананилом б. Хушиэль . [1] Натан Римский назвал его «Агадат Мишлей». [2] Кроме того, его ошибочно называли «Шохер Тов», [3] имя, которое правильно относится к Мидрашу Техилим .
Этот мидраш отличается от всех других агадических мидрашей тем, что его интерпретации приближаются к простой экзегезе, которая тогда была в моде, будучи краткими и свободными от многословия, свойственного другим мидрашам, так что эта работа имеет форму комментария, а не простого описания. это мидраш. Толкования следуют непосредственно за словами текста, без вводных формул, встречающихся в других мидрашах, «как говорит Писание» или «Раввин Н.Н. начал» (последняя формула, однако, встречается в начале мидраша). Редактор мидраша опирался на Мишну , Тосефту , Мехилту , Сифре , Песикту де-Рав Кахана , Авот де-Рабби Натан , Берешит Рабба , Ваикра Рабба , Экклезиаста Раббу , Песнь Рабба и Вавилонский Талмуд . Но об Иерусалимском Талмуде он, похоже, ничего не знал , поскольку не цитирует из него. Таким образом, редактором, вероятно, был вавилонский еврей , хотя это не может быть решено с уверенностью.
Мидраш полностью не сохранился; ибо к некоторым главам (3, 7, 18) комментариев нет, а к остальным главам имеются лишь частичные комментарии. Редактор «Ялкут Шимони» использовал некоторые части этого мидраша, которые сейчас отсутствуют, хотя можно предположить, что не все учения, которые он приписывал этому мидрашу, на самом деле были частью Мидраша Мишлей, который был у него под рукой. [4]
Точное время создания определить невозможно. Цунц [5] датирует его серединой XI века; но это сомнительно, поскольку оно упоминается по имени Хананилом и Натаном , оба из которых жили в начале 11 века. Бубер считает, что мидраш был составлен еще в VIII в., поскольку цитаты из него встречаются (правда, без ссылки на источник) в конце Галакот Гедолот и в Седере Р. Амрама 12б. Хотя мидраш содержит сравнительно мало легенд, мифов и притч, в нем содержится множество интересных учений, не имеющих аналогов в других мидрашах. Например, четыре загадки, которые царица Савская предложила царю Соломону [6], не встречаются ни в одном другом дошедшем до нас мидраше, но они соответствуют первым четырем из девятнадцати загадок, упомянутых в рукописи Мидраш ха-Хефез . [7]
Помимо рукописей Мидраша Мишлей, упомянутых С. Бубером , [8] в библиотеке СТС имеется еще одна . [9] Эта рукопись, включающая только главы 1–15, во многих местах соответствует константинопольскому изданию. В 14:34 [10] вместо « Михаила », как в печатных изданиях, стоит « Метатрон ». Если это прочтение является оригинальным, оно подтвердит предположение о том, что редактором был вавилонянин, поскольку имя «Метатрон» встречается в израильских источниках лишь несколько раз, а вместо него встречается имя «Михаил». [11]
Первое издание было выпущено в Константинополе без даты; второе - в Венеции в 1547 году. Помимо этих двух, было выпущено еще восемь изданий. [12] Последним и лучшим изданием 1900 года было издание Бубера, [13] с введением и примечаниями. Мидраш Мишле был переведен на немецкий язык Августом Вюнше . [14]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Притчи, Мидраш». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.