Минамото-но Ёсиэ (源 義家; 1039 — 4 августа 1106), также известный как Хачимантаро Ёсиие (八幡太郎義家) и получивший титул «Самый доблестный воин на земле» (天下第一武勇之士), был самураем клана Минамото позднего периода. Хэйан период и Тиндзюфу-сёгун (Главнокомандующий обороной Севера).
Первый сын Минамото-но Ёриёси , [1] он проявил себя в битве с кланом Абэ в войне Дзэнкунен ( бывшая Девятилетняя война ) и кланом Киёхара в войне Госаннен (позднее Трёхлетняя война). Впоследствии он стал своего рода образцом самурайского мастерства и храбрости. [2] Оэ-но Масафуса был его учителем в военном искусстве. [1] Он был лидером третьего поколения Кавати Гэндзи .
В легендах он считается сыном или аватаром Хатимана , а после его смерти Ёсииэ был возведён в статус ками, переименован в «Хатимантаро», буквально «сын Хатимана», синтоистского бога войны, и был сделан кланом Минамото своим покровителем-предком ками.
Ёсииэ также был праправнуком принца Садасуми, сына императора Сэйвы , по младшей линии.
В 1050 году Абэ-но Ёритоки отдал пост Чиндзюфу-сёгуна , который клан Абэ занимал на протяжении многих поколений. Однако фактически Ёритоки командовал всем регионом, лишая официального губернатора какой-либо реальной власти. В результате отец Ёсииэ был назначен и чиндзюфу-сёгуном , и губернатором, и Ёсииэ отправился с ним на север, чтобы разрешить ситуацию.
Кампания против клана Абэ длилась двенадцать лет. Ёсииэ сражался бок о бок с отцом почти в каждой битве, включая битву при Кавасаки и осаду Куриягавы . Абэ-но Ёритоки умер в 1057 году, но его сын Абэ-но Садато принял командование войсками отца. Но в 1062 году Ёсииэ победил и убил Садато, выиграв войну год спустя.
Ёсииэ вернулся в Киото в начале 1063 года с головами Абэ-но Садато и ряда других. [3]
В результате его драматической доблести в бою он получил имя Хатиман таро , что означало «сын Хатимана», бога войны. [4] В следующем году Ёсииэ взял в качестве слуг нескольких последователей Абэ, которых он захватил в плен.
Более двадцати лет спустя Ёсииэ был главным командующим в другом важном конфликте периода Хэйан. Начиная с 1083 года, он сражался с семьей Киёхара , которая сражалась вместе с ним и его отцом против Абэ, но с тех пор показала себя плохими правителями северных провинций. [3]
Назначенный губернатором провинции Муцу в 1083 году, Ёсииэ взял на себя задачу, без приказа императорского двора, принести мир и порядок в регион. Серия споров между Киёхара-но Масахира, Киёхара-но Нарихира и Киёхара-но Иэхира по поводу лидерства в клане переросла в насилие.
Произошла серия сражений и стычек между войсками Ёсииэ и войсками различных подфракций Киёхара. Всё достигло апогея в 1087 году у частокола Каназава. Ёсииэ вместе со своим младшим братом Минамото-но Ёсимицу и Фудзиварой-но Киёхира атаковали позицию, которую удерживали Киёхара-но Иэхира и его дядя Киёхара-но Такахира. После многих месяцев неудачных начинаний и стычек частокол был подожжён, а Такахира и Иэхира были убиты. Силы Минамото также понесли большие потери. Но говорят, что Ёсииэ был особенно искусным лидером, поддерживавшим боевой дух и сохранявшим определенную степень дисциплины среди воинов.
Он и его младший брат Минамото-но Ёсицуна были императорскими стражниками императора Сиракавы, образуя Хокумен-но-Буси. В 1098 году его пригласили в Императорский дворец, что было высокой честью в то время. В 1106 году сын Ёсиие, Ёситика, не одобрил правительство и начал восстание, которое было подавлено генералом Тайра Масамори, отцом Тайра-но-Тадамори . В том же году он умер. Несмотря на свою раннюю смерть, Ёсиие запомнился многим как искусный воин и уважаемый лидер. Его почитали как святого покровителя класса воинов, и он был прославлен в японской литературе и фольклоре в течение столетий после его смерти. Ёсиие «продолжал восхищаться своими современниками как величайший воин». [1]
Император Гоширакава составил «Рёдзин Хисё», сборник рассказов и поэм, которые были хорошо известны в его время. В одном стихотворении из сборника говорится: «В глубоких горах, где живут все птицы, живет клан Минамото. Из всех них Хатимантаро — самый грозный». Это стихотворение является доказательством того, что Минамото-но Ёсииэ особенно боялся клан Гэндзи из-за его жестокого поведения и силы.
.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_Minamoto_no_Yoshiie_Riding_on_a_Horse_(the_God_of_Hachiman).jpg)
Как поется в « Рёдзин Хисё» , Хатимантаро — или Минамото-но Ёсииэ — был известен своими исключительными навыками воина и почитался как герой периода Хэйан.
Другие бесчисленные известные личности от Минамото-но Ёритомо до Токугавы Иэясу считали Ёсииэ образцом идеального военачальника. Асикага Такаудзи , первый и основатель сёгуната Асикага, как сообщается, считал Ёсииэ «всемирно известным» военачальником и почитал его как такового. Токугава Иэясу, урожденный Мацудайра Такэтиё, позже изменил свое имя на Иэясу по той причине, что оно совпадало с иероглифом кандзи с именем Ёсииэ (имена Иэясу и Ёсииэ имеют один и тот же иероглиф кандзи 家). Некоторые также говорят, что он мог претендовать на происхождение от Минамото из-за того, насколько высоко он уважал Ёсииэ.
Отношения между Ёсииэ и его вассалами, особенно во время Поздней трехлетней войны, развились в базовый принцип «лояльности и вознаграждения», который стал распространенным в сёгунате Камакура во времена Минамото-но Ёритомо. Например, вассалы самурая обещали свою лояльность самураю, в то время как самурай лично вознаграждал их за лояльность. Это позволяло Кавати Гэндзи легко завоевать лояльность самураев низшего уровня, не требуя напрямую власти, сопоставимой с властью Императорского двора. Внедряя и передавая принцип «лояльности и вознаграждения», наследие Минамото-но Ёсииэ как идеального военного командира продолжало жить в последующих поколениях клана Минамото.
Ёсииэ отмечен в японской истории как один из самых блестящих воинов. Знать того времени называла его «Самураем величайшей храбрости под небесами». Мужественный в битве, он также запомнился как опытный поэт и мотивирующий лидер. По мере того, как период Хэйан подходил к концу, а стабильность, которая была отмечена на этом этапе японской истории, становилась все более раздробленной и напряженной, императорский двор часто призывал Ёсииэ и его воинов Минамото на службу, чтобы усмирять мятежников и успокаивать непокорные слои страны. Частично именно благодаря успехам, достигнутым Ёсииэ за время его карьеры, клан Минамото утвердился в качестве одного из выдающихся военных кланов в королевстве, готовясь к окончательному вырыванию политической власти у императора и двора в Киото или тех, кто ею управлял, и установлению сёгуната в Камакуре всего сто лет спустя, в 1192 году, под руководством Минамото Ёритомо.
Однако, несмотря на его достижения как воина и полководца, его в основном помнят по событиям, которые по своей сути являются апокрифическими, со временем приукрашенными, чтобы придать еще больший блеск его несомненно впечатляющей истории: эпизод в Юхадзино-но-Идзуми («Весна, явленная ударом лука»), импровизированное поэтическое состязание, проведенное верхом на лошади между Ёсииэ и его врагом Абэ Садато во время погони, и интерпретация странного поведения стаи птиц, чтобы обнаружить засаду во время битвы при Каназаве...»
«В жаркий весенний день 1057 года Минамото-но Ёсииэ (1039-1106), которому тогда едва исполнилось шестнадцать лет, вёл свои войска в битву против Абэ Садато. Ёсииэ всего несколько месяцев назад присоединился к силам своего отца в их попытках покорить клан Абэ и уже зарекомендовал себя как свирепый воин, за что получил прозвище Хатиман Таро Ёсииэ, или «Ёсииэ, первый сын Хатимана (бога войны)». В этот конкретный день войска в доспехах страдали от изнуряющей жары. Не имея поблизости источника воды, Ёсииэ, молясь Каннон (богине милосердия), пустил стрелу в воздух. Проследив за стрелой до того места, где она приземлилась, Ёсииэ использовал свой лук, чтобы вырыть землю, выпустив неизвестный источник воды. Освежённые и укрепленные водами этого божественного источника, Ёсииэ и его войска продолжили одерживать крупную победу над Абэ.
Тэнкоумару (天光丸) — японский меч (в частности, тати с длинным лезвием), который, как говорят, был изготовлен в период Хэйан. Он обозначен как национальное достояние Японии и хранится в святилище Цубои Хатимангу в Хакибино, префектура Осака. Иногда его также называют «Клинком Тэнкоумару».
Это клинок, выкованный кузнецом мечей Ясуцуной из провинции Хоки, который был активен в период Хэйан; тот же кузнец мечей, известный тем, что выковал знаменитый Додзигири Ясуцуна. Согласно свитку с изображением «Кавати Мейсё Дзуэ», Тэнкоумару считается «сестринским мечом» Додзигири, что означает, что оба клинка были выкованы из одного и того же железа.
Происхождение Тэнкоумару описано в четвертом томе архива «История города Хакибино». В архиве описывается бывший владелец Тэнкоумару, который потерял меч во время побега к подножию горы Конго. После нескольких лет поисков меч так и не был найден, пока другой человек не обнаружил Тэнкоумару, погребенный под горной почвой, после того как стал свидетелем «сияющего света из-под почвы». Неизвестным образом Тэнкоумару в конечном итоге оказался во владении Минамото-но Мицунака , который передал меч своему сыну, Минамото-но Ёринобу, а затем он снова был передан Минамото-но Ёсииэ как один из заветных мечей клана Минамото. 14 октября 1935 года Тэнкоумару был объявлен национальным достоянием Японии.
Длина самого клинка составляет 76,8 см, степень кривизны — около 2,5 см, а хвостовик (часть клинка, к которой крепится рукоять) — 20 см.
Ему были подарены мечи Хигекири и Хидзамару, фамильные реликвии Сэйвы Гэндзи.
Genta ga Ubukinu — это доспехи, которые, как говорят, использовались и широко передавались по наследству в клане Минамото. Иногда их также пишут или называют «Genta ga Ubuginu», «Kuwantaka Ubuginu», «Armour of Guwatsuta» и «Armour of Maruta». Говорят, что Минамото-но-Ёриёси, который верно служил Коитидзё-ину, был свидетелем рождения своего сына Минамото-но-Ёсииэ и был особенно рад его рождению, в конечном итоге передав доспехи ему. Говорят, что на нагрудной пластине были изображены божества Аматэрасу и Хатиман, а на рукавах были изображены цветы глицинии. Во время восстания Хэйдзи Минамото-но-Ёритомо надел Genta ga Ubukinu. В то время ему было около двенадцати лет.
Дочь Абэ-но Садато была женщиной по имени Ханахимэ, которая была известна как упрямая, красивая женщина, которая преуспела в боевых искусствах и хотела закончить войну как можно скорее. Когда Минамото-но Ёриёси стал губернатором провинции Муцу, клан Абэ устроил грандиозный пир, чтобы отпраздновать повышение Ёриёси, на котором Ханахимэ встретил Ёсииэ и в конечном итоге завязал с ним близкие отношения. Позже отношения Ёсииэ и Ханахимэ достигли точки, когда они регулярно отправляли друг другу письма, и однажды Ханахимэ получила письмо от Ёсииэ, в котором говорилось: «Я буду приветствовать тебя в столице как мою жену», но их отношения, к сожалению, были разорваны из-за Первой девятилетней войны. После того, как семья Абэ потерпела поражение, Ханахимэ и Ёсииэ бежали в Дэва и пересекли горный хребет Исикари. Ханахимэ разбила лагерь на одной из гор около реки и с помощью монахов и солдат сражалась против клана Абэ вместе с Минамото, но ее борьба была тщетной, и в конце концов она была побеждена. Ханахимэ бросилась со скалы в долине Мибучи, совершив самоубийство, поскольку отказалась сдаться. Служанки, сопровождавшие Ханахимэ, последовали ее примеру и также бросились в долину, а все оставшиеся солдаты были убиты в битве, после чего она стала богом-драконом.
