Мирослав Брандт (1914–2002) был хорватским историком , писателем, публицистом и энциклопедистом . Он внес вклад в различные области, начиная от политики и заканчивая историей религий и литературным переводом. Его полемические работы помогли сохранить национальную идентичность хорватов в Югославии .
Брандт родился в Цериче, недалеко от хорватского города Винковци . Он окончил философский факультет Загребского университета в 1948 году, специализируясь на истории, географии и латыни. [1] В 1954 году он получил докторскую степень в том же университете, защитив диссертацию « Развитие экономических и социальных отношений в Сплите до конца XIV века» . [1] Брандт работал библиотекарем в Национальной и университетской библиотеке в Загребе , куратором в Историческом музее в Загребе, ассистентом в Историческом институте Академии . [ 1] Наконец, Брандт много лет был профессором и заместителем декана философского факультета в Загребе. [1]
Opus Мирослава Брандта включает в себя большие энциклопедические труды, полемику и статьи, а также литературные произведения. Величайшая работа в первой категории - The Medieval Age of Historical Development , монументальное (около 800 страниц) исследование, представляющее подробную историю нескольких столетий (начиная с 3-го) европейской и средиземноморской истории, описывающее великие кластеры цивилизаций западного христианства , Византии , ислама и других азиатских обществ (он даже включил культуры Центральной Америки). Его magnum opus содержит множество анализов экономики, культуры, языка, искусства, демографии...
В 1989 году Брандт написал большую книгу под названием «Источники зла: дуалистические темы» , где он собрал много старых работ, которые он читал на международных или местных конференциях. Это книга идей, показывающая интерес Брандта к гностическим и дуалистическим течениям в истории религий . Она включает в себя подробный анализ библейских книг ( Бытие , Екклесиаст ), тщательное изучение религии тольтеков , ереси Уиклифа и местных еретических движений в Далмации и Боснии , особенно феномена Боснийской церкви . Что касается других крупных исторических работ, есть книга Брандта о Киевской Руси . Все эти работы характеризуются современным критическим и многогранным подходом, использующим археологию, палеографию , историю искусств и другие вспомогательные исторические дисциплины.
Однако интересы Брандта были гораздо шире, чем средневековые и религиозные исследования. Как переводчик части цикла Пруста «В поисках утраченного времени» , он проявил восприимчивость к литературным и языковым явлениям.
Благодаря своему интересу к языку Брандт был одним из семи создателей Декларации о статусе и названии хорватского литературного языка 1967 года [2] (есть указания, что Брандт лично написал текст Декларации). Поскольку Декларация шла вразрез с югославской политикой, Брандт стал «нежелательным»: он не был подвергнут серьезному наказанию (как и другие авторы Декларации), но его поле деятельности было ограничено.
Наиболее значимым полемическим произведением Брандта является « Антимеморандум», яростный ответ на претензии Меморандума Сербской академии наук и искусств . В нем Брандт утверждает, что сербы контролировали армию, политическую систему и экономику, что привело к «Великой сербской централизации» в Югославии, в результате чего хорваты подвергались эксплуатации и угнетению. [3] Позднее он стал инициатором сборника « Источники Великой сербской агрессии» (1991), переведенного на английский и французский языки, в который вошел его «Антимеморандум» .
В старости Брандт обратился к литературе. Он написал автобиографию « Жить с современниками» , в которой рисует пессимистическую картину своей жизни, не говоря уж о коллегах-историках, в первую очередь Ярославе Шидаке и Наде Клаич .
Утверждение Брандта о том, что его буржуазное происхождение развило национальное сознание , а некоммунистическое мировоззрение сделало его несовместимым с идеологическими рамками его профессии, которые противоречили всему его существу, нелегко проверить или оценить. В своих мемуарах он объясняет, почему он не занимался хорватскими темами (за исключением второстепенных), вместо этого используя свою эрудицию и интересы для написания о европейской и мировой истории . Полемическое утверждение Брандта заключается в том, что хорватская историография в Югославии намеренно свела национальный элемент к минимуму, заявляя о разрушении мифов и создании критической историографии, представленной Надой Клаич (которую Брандт обвинял в том, что коммунистический режим покровительствовал ей только потому, что он считал ее работу в конечном итоге разрушительной для хорватской национальной гордости ). Помимо упомянутых мемуаров, он написал роман «Триптих» , в котором он критиковал коммунистический тоталитаризм . Брандт провел последние годы своей жизни в отставке и пессимизме. Имеющиеся источники свидетельствуют о том, что даже создание суверенного хорватского государства (которое он приветствовал) не смогло вырвать его из летаргии и чувства бессмысленности, которые прослеживаются в его автобиографических произведениях.