Мухаммад ибн Хвандшах ибн Махмуд , более известный как Мирхванд ( перс . میرخواند , также транслитерируется как Мирхванд ; 1433/34 – 1498), был персидским [1] историком, работавшим во время правления правителя Тимуридов султана Хусейна Байкары ( р. 1469–1506 ). Он в основном известен своей всеобщей историей , Rawżat aṣ-ṣafāʾ («Сад чистоты»), которую он написал под покровительством высокопоставленного функционера Али-Шира Наваи (умер в 1501 году). По словам немецкого востоковеда Бертольда Шпулера, Rawżat aṣ-ṣafāʾ является величайшей всеобщей историей на персидском языке относительно исламского мира.
Родившийся в 1433/4 году в городе Бухара в управляемой Тимуридами Трансоксании , Мирхванд принадлежал к семье сайидов , потомков исламского пророка Мухаммеда . Он был сыном Бурхан ад-Дина Хвандшаха (умер в 1466/7 году), который был учеником суфийского шейха Баха ад-Дина Умара Джагараи (умер в 1453 году) в городе Герат , где семья Мирхванда отличилась. Брат Мирхванда был садром (главой религиозного финансирования) наследного принца Тимуридов Бади аль-Замана Мирзы (умер в 1514 году), старшего сына действующего правителя султана Хусейна Байкары ( годы правления 1469–1506 ). [2]
Мирхванд писал под покровительством Али-Шира Наваи (умер в 1501 г.), важного советника Хусейна Байкары и защитника искусств и литературы. Мирхванд поддерживал хорошие отношения с Наваи, о чем свидетельствует описание последнего Мирхвандом в его всеобщей истории Rawżat aṣ-ṣafāʾ («Сад чистоты»), а также положительный отчет о Мирхванде в биографическом словаре Наваи Majālis al-nafāʾis («Собрания редких талантов»). Используя книгу истории Тимуридов Maṭlaʿ al-saʿdayn Абд ар-Раззака Самарканди (умер в 1482 г.) в качестве своего краеугольного камня [3] , Мирхванд начал писать свой Rawżat aṣ-ṣafāʾ в 1474/5 г. [2] Мирхванд провел много лет в ханаке Ильхласийя , доме для суфиев, возведенном Навои в 1483 году. Ближе к концу своей жизни он прожил год в святилище выдающегося ханбалитского и суфийского ученого Ходжи Абдуллы Ансари (умер в 1088 году), недалеко от Герата. Мирхванд умер в Герате 22 июня 1498 года и был похоронен в святилище Баха ад-Дина Умара Джагараи, там же, где и его отец. [2]
Сын дочери Мирхванда Хвандамир (умер в 1535/6 г.), которого он обучил и которому передал свои покровительственные сети, в 1500 г. написал краткую версию работы своего деда « Хуласат аль-ахбар фи баян ахвал аль-ахьяр» («Краткие отчеты о делах ушедших»). [4] [2] [5]
.jpg/1280px-Yazdagird_III_flees_to_the_mill_in_Merv_(CBL_Per_254.128).jpg)
Единственная известная работа Мирхванда — это « Раужат ас-сафа» , история мира с момента сотворения мира с мусульманской точки зрения, разделенная на предисловие, семь томов и эпилог. Последний том и эпилог были незакончены на момент смерти Мирхванда и были позже завершены Хвандамиром. [2] Обсуждение преимуществ изучения истории включено в « Раужат ас-сафа» , традиция, которая восходит как минимум к XII веку, когда Ибн Фундук (умер в 1169 году) сделал то же самое в своем «Тарих-и Байхак» (1168). [6] Обсуждение Мирхванда преимуществ изучения истории было скопировано и изменено тремя другими выдающимися историками: «Тарих» Касима Бега Хайати Тебризи (1554); «Majma al-akhbar» (1591/2) Хоссейна Нишапури Вукуи и «Sharafnama» ( 1596) Шараф-хана Бидлиси . [7] Работа Мирхванда привлекла большое внимание, о чем свидетельствуют ее многочисленные переводы, такие как османский «Ḥadīqat al-ʿulyā» , посвященный Мустафой ибн Хасаншахом османскому великому визирю Рустему-паше (ум. 1561) в 1550 году, и «Tercümān-i dustūr fī ḥavādisel-zamān wa-l-dühūr», написанный Мехмедом Кемалем Балатзаде в 1555 году. [8] [2] « Rawżat aṣ-ṣafāʾ » был одним из трех произведений, которые обычно читали студенты-историки в Индии Моголов . [9]
Существуют сотни копий « Раужат ас-сафа» , что делает ее одной из самых копируемых персидских исторических книг. [2] Однако ни современные издания Парвиза (1959/60) и Киянфара (2001), ни литографии 19-го века не основаны на самой старой версии книг. Например, издание Киянфара основано на « Раужат ас-сафа-йи Насир » (написанной в 1854–1856 годах) иранского писателя 19-го века Реза-Коли Хана Хедаята (умер в 1871 году), продолжении « Раужат ас-сафа» и основано на литографии, напечатанной в Бомбее в 1849/50 годах. [2] [10] Равжат ас-сафа часто использовался западными востоковедами с 17 по 19 век для понимания истории Ирана. В результате, существует множество неполных переводов его на европейские языки . [2]
По мнению немецкого востоковеда Бертольда Шпулера, « Раужат ас-сафа» является величайшим всеобщим историческим произведением на персидском языке, касающимся исламского мира. [11]