Михайловский Златоверхий монастырь ( укр .: Михайловский золотоверхий монастырь , Михайловский золотоверхий монастырь ) — монастырь в Киеве , столице Украины, посвященный святому Михаилу Архангелу . Он расположен на берегу реки Днепр , к северо-востоку от Софийского собора . Участок расположен в историческом административном районе Аппертаун , с видом на Подол , исторический торговый и торговый квартал города. С декабря 2018 года монастырь является штаб-квартирой Православной Церкви Украины .
Первоначально построенный в средние века правителем Киевской Руси Святополком II Изяславичем , монастырь включает в себя соборную церковь, трапезную церковь Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова , построенную в 1713 году, Экономические ворота, построенные в 1760 году . и колокольня , пристроенная в 1710-х годах. Внешний вид сооружения был перестроен в стиле украинского барокко в XVIII веке, а интерьер сохранил первоначальную византийскую архитектуру .
Большая часть монастыря, включая соборный храм, была снесена советскими властями в 1930-х годах. Комплекс был перестроен после обретения Украиной независимости в 1991 году; собор вновь открылся в 1999 году.
Когда-то в Киеве было много средневековых церквей, но почти все они были деревянными; ни один из деревянных не сохранился. [1] В 1050-х годах Изяслав I (умер в 1078 году), великий князь Киевский , построил монастырь во имя святого Димитрия Солунского недалеко от Софийского собора . [2] [3] Настоятелями монастыря были игумены Киево- Печерской лавры . [4]
Согласно летописи 1108 года из Лаврентьевской летописи , сын Изяслава Святополк II Киевский основал каменную церковь в Киеве, [5] и считается, что в то же время был основан монастырь Св. Михаила. [6] Современные летописи не сообщают об основанном в этот период монастыре, и вполне вероятно, что Святополк построил собор для нового монастыря в пределах монастыря Св. Димитрия. Исторических упоминаний о соборе Святого Михаила до конца 14 века нет. [3] Церковь при монастыре была посвящена Святому Архангелу Михаилу , покровителю Изяслава . [2] Возможно, он был построен в память победы Святополка над половцами , поскольку Архангел Михаил является покровителем военных побед. [7]
Точная дата завершения строительства Михайловского собора неизвестна. [8] Считается, что он был построен между 1108 и 1113 годами, [9] в последний год в соборе был похоронен Святополк. [10] По традиции, мощи святой Варвары были перенесены в монастырь во времена правления Святополка. Он был вассальным князем королей Польши , который дал ему грамоты , которые давали ему свободу выбирать игуменов монастыря. [6] Купол собора, вероятно, был первым в Киевской Руси позолоченным , [11] и по этой причине монастырь , вероятно, назывался «Златоверхим». [6]
В средние века собор стал местом захоронения членов правящего рода Изяславичей. [12] Михайловский монастырь, вероятно, перешел под контроль Печерской Лавры ок. 1128 . [13]
Монастырь был разграблен и сильно поврежден во время монгольского нашествия в 1240 году, когда Киев был занят. [14] Он пережил монгольское нашествие и последующее политическое насилие, [9] но впоследствии перестал функционировать как институт. [13] Вновь он упоминается в документах только в 1398 году. [12] В грамоте Сигизмунда I Старого 1523 года монастырь описывается как заброшенный в 1470 году . [15] Дальнейшие разрушения он получил в 1482 году, во время набега на Киев Крымский хан Менли I Гирей , [6] после чего был заброшен. [8] Он вновь появился в 1496 году, [16] незадолго до того, как начал использоваться эпитет «Златоверхий». [13]
_-_%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%BD%D1%94_%D0%BC%D1%96%D1%81%D1%82%D0%BE.jpg/1280px-%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D0%BD_%D0%9A%D0%B8%D1%94%D0%B2%D0%B0_1695_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D0%BD_%D0%A3%D1%88%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0)_-_%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%85%D0%BD%D1%94_%D0%BC%D1%96%D1%81%D1%82%D0%BE.jpg)
В течение 16 века монастырь стал одним из самых популярных и богатых монастырей Украины. [2] [11] С 1523 года ему были предоставлены свободы Сигизмундом I, который поощрял реставрационные работы. [8]
Австрийский солдат и дипломат Эрих Лассота посетил Киев в 1594 году. Он написал дневник своих путешествий, позже опубликованный как Tagebuch des Erich Lassota von Steblau , [17] и описал монастырь так: [18] [19]
Это прекрасное здание. В центре он имеет круглый купол с золотой крышей. Хоры обращены внутрь и также украшены мозаикой. Пол выложен мелкими цветными камнями. Когда входишь в церковь через ворота, находящиеся прямо напротив главного алтаря, слева видишь деревянный гроб, в котором находится тело святой девы Варвары, царской дочери: это была молодая девушка лет двенадцати, насколько можно судить по ее размеру. Останки ее, покрытые до ног куском тонкого полотна, еще не разложились, в чем я сам мог убедиться, прикоснувшись к ее ногам, которые еще были твердыми и не испорченными. На голове у нее позолоченная деревянная корона.
- Эрих Лассота фон Стеблау (пер. Орест Субтельный ), Габсбурги и запорожские казаки (1594 г.)
Хотя большая часть православного духовенства и монастырей города обратилась в греко-католическую униатскую церковь в 17 веке, Михайловский собор сохранил свое православное учение. [9] В 1612 году польский король Сигизмунд III Ваза передал монастырь униатской церкви, которая так и не овладела монастырем и его имениями. [6] Деревянная трапезная церковь была построена в 1613 году. [12] В 1618 году религиозный деятель Антоний Грекович попытался распространить свою власть на монастырь. Это вызвало резкую реакцию — казаки схватили его и утопили во рву напротив Выдубицкого монастыря . [20]
В 1620 году игумен Михайловский Иов Борецкий сделал собор монастыря резиденцией воссозданной митрополии Киевской, Галицкой и всея Руси . [12] Колокольня монастыря и трапезная были построены во время его игуменства. [16] При Борецком рядом с монастырем, на месте нынешней верхней станции киевского фуникулера , был основан женский монастырь . [15] [примечание 1] В этот период была создана типография . [12] И на карте Киева в Тератургии (1638 г.), написанной киевским монахом Афанасием Калнофойским , и на голландском рисунке 1651 г. монастырь изображен с единственным куполом. [15]
О работах по восстановлению средневекового собора упомянул французский инженер Гийом Ле Вассер де Боплан в своем «Описании Украины» (1650). [15] Сирийский путешественник и писатель Павел Алеппский посетил монастырь во время пребывания в Киеве летом 1654 года. [21] Он писал, что: [22]
Все здание деревянное, кроме великолепной, высокой и нарядной церкви, которая сделана из камня и известки и имеет высокий купол, сияющий золотом. Эта церковь состоит всего из одного нефа. Он освещен со всех сторон застекленными окнами. Все три церкви, которые я описывал, принадлежат к одному архитектурному стилю и относятся к одной эпохе.
В 1712 году монахини Михайловского собора, проживавшие в примыкающем к монастырю монастыре, были переведены в отдельное заведение на Подольском уезде Киева. [6] Трапезная церковь построена в 1713–1715 годах в стиле украинского барокко из кирпича киевской Симеоновской церкви, уничтоженной пожаром в 1676 году. [23]
Сохранились остатки фундамента XVIII века части западного придела собора. [24] Как указано в фундаменте расширения собора в конце 17-го и начале 18-го веков, сначала был добавлен северный неф, а затем южный неф в 1709 году, а западный неф был построен позже. Видно было, что аркбутаны поставлены для усиления конструкции там, где она стоит на малопрочном грунте. Это стало необходимым после демонтажа старых стен первоначальной церкви при расширении собора. [25]
В конце 18 века часть монастырской собственности была распродана. [13] Все его имения были потеряны в 1786 году, после указа Екатерины Великой . В результате указа число монахов, которых мог содержать монастырь, было значительно сокращено, а все новые строительные работы прекратились. [26]
В 1800 году монастырь стал резиденцией как Черниговского епископа , так и викариев Киевской епархии . [6]
К началу XIX века в монастыре действовали библиотека, педагогическая школа и хоровая школа. Рост церковных хоров в этот период означал, что музыкальное образование стало приоритетом для монастырских властей. Хор в Михайловском соборе набирался из Чернигова еще до того, как начали прививать музыкальное образование. Самый важный хор Киевской епархии , Свято-Михайловский хор также был одним из первых, образованных в городе. [27] В 1886 году была открыта певческая школа, которая действовала до начала 1920-х годов. [15] В 19 веке в Михайловском соборе проживало до 240 монахов. [13]
В 1880-х годах русский историк искусства Адриан Прахов обнаружил некоторые мозаики и фрески собора XII века , которые он очистил и отреставрировал. Он сделал их копии маслом в натуральную величину и сфотографировал процесс реставрации. Копии его работ выставлялись в Петербурге в 1883 году и в Одессе в 1884 году. [28]
В 1888 году собор оборудовали воздушным отоплением и покрыли новым полом. Внутреннее убранство осталось неизменным. Строительные работы на территории монастыря продолжались до 1902 года и включали строительство большой гостиницы для паломников и нового здания для монашеских келий. [29]
Трапезная церковь пострадала от пожара в 1904 году. [23] В 1906 году в гробу на Трехсвятительской улице, напротив Михайловских ворот, был обнаружен средневековый клад . Клад, датируемый XI–XII веками, вероятно, был спрятан в 1240 году, когда Киев был разграблен монголами. Золотые украшения из клада сейчас хранятся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке; другие экспонаты находятся в Британском музее . [30]
Собор был почти разрушен после Первой мировой войны, когда в него попали снаряды большевиков . Одна из арок, поддерживающих центральный купол собора, была разрушена, а в результате попадания снаряда в боковой части здания образовалась большая дыра. [31]
В 1919 году монастырские постройки были присвоены новой советской властью . [31] В 1922 году монастырь был закрыт властями. Трапезная была преобразована в Дом пролетарского студента и использовалась как спальное помещение. Остальные здания использовались различными учреждениями, в том числе автошколой. [12] [32]
В январе 1934 года правительство решило перенести столицу Украины из Харькова в Киев, а в апреле того же года был объявлен конкурс на строительство Правительственного центра в Киеве на месте, занимаемом Михайловским собором. [15] Многие архитекторы, участвовавшие в конкурсе, такие как Яков Штейнберг , предложили включить огромную статую Ленина в общий план комплекса. [33]
Чтобы предотвратить общественные протесты против необходимости сноса монастыря, были арестованы искусствоведы Федор Эрнст , Николай Макаренко и Стефан Таранушенко Археологи , в том числе Владимир Гончаров, одобрили предложенный снос собора, заявив, что его не стоит сохранять, поскольку он датируется не ранее 17 века. [15] [34] [примечание 2]
27 марта 1934 года Политбюро ЦК Коммунистической партии Украины приняло решение снять важнейшие мозаики и фрески, а затем снести монастырь. [12] 26 июня 1934 года под руководством Владимира Фролова из Ленинградской академии художеств начались работы по снятию византийских мозаик XII века. [35] Занимая площадь 45 квадратных метров (480 квадратных футов), они были распределены между Государственным Эрмитажем , Третьяковской галереей и Государственным Русским музеем . [36]
Монастырь систематически разрушался. Весной 1935 года золотые купола собора были разобраны, а его врата иконостаса , реликварий Мазепы и другие ценности проданы за границу или уничтожены. [37] Колокольня была разрушена между 1934 и 1935 годами, затем Экономические ворота и внешние стены монастыря (1936–1937). Дом епископа и хозяйственные постройки были разобраны в 1936 году. [12] [37] [38] Оболочка собора была взорвана 14 августа 1937 года. [16]
Трапезная осталась нетронутой, [23] сохранились также два здания, использовавшиеся для проживания монахов, корпус певчих, часть нижней южной стены колокольни и подвалы монастыря. [24] [39] Фундаменты собора и колокольни, а также одна часть монастырской стены не были полностью снесены. Археологи с тех пор обнаружили, что фундамент старого ядра собора был сделан из большого бутового камня, скрепленного раствором opus Signinum , и что они были установлены в засыпанных щебнем рвах, которые были укреплены деревом, скрепленным железными штифтами. [24]
Обследования монастыря проводились Институтом истории материальной культуры УССР в 1928–1937 годах [40] , а после сноса комплекса были проведены раскопки на месте монастыря и на прилегающих территориях в 1938 г. [примечание 3] Полученная информация состояла из документов и фотографий интерьера и экстерьера собора, а также процесса раскопок. [40]
Новая штаб-квартира ЦК Коммунистической партии Украины была построена на месте снесенной церкви Трех Святителей . [15] [примечание 4] Работы на месте снесенного монастыря были прерваны Второй мировой войной, но возобновились после освобождения Киева в 1944 году. Трапезная церковь затем использовалась как столовая для студентов-археологов. [40] Пустое место было преобразовано в поля , [15] и до середины 1970-х годов трапезная использовалась как крытый спортивный комплекс. [23]
Трапезной и нескольким другим уцелевшим зданиям грозило разрушение в 1970-х годах, когда на этом месте планировалось построить музей Ленина. Трапезную, находившуюся в то время в ветхом состоянии, отреставрировали. [41]
Идея восстановить монастырь впервые была предложена в 1966 году российским архитектором Петром Барановским . Оно пользовалось общественной поддержкой, а также поддержкой недавно основанного Украинского общества охраны памятников истории и культуры . [15] В 1970-х годах архитекторы и инженеры разработали планы реконструкции монастыря. Эти планы стали серьезно рассматриваться только после того, как Украина стала независимым государством в 1991 году, [42] когда прозвучали призывы к полномасштабной реконструкции монастыря в рамках восстановления утраченного культурного наследия страны. [43]
Шведский художник Карл Петер Мазер посетил Украину в 1851 году и сделал серию архитектурных рисунков. Включены изображения Михайловского Златоверхого монастыря и внутреннего убранства собора. Чертежи, являющиеся уникальным свидетельством Киева середины XIX века и имеющие большое историческое значение, [44] [примечание 5] были достаточно точными, чтобы их можно было использовать при восстановлении монастыря. [45] Документация, подготовленная советским историком архитектуры до разрушения монастыря Иполитом Моргилевским , имела достаточную точность, чтобы ее можно было использовать для восстановления собора. [12]
Чтобы найти его правильную ориентацию и положение, в 1981 году реставраторы разработали методику, впервые использованную при реконструкции городского Фонтана Самсона . Старая фотография собора, сделанная с 12-го этажа колокольни, была использована для создания электронного рисунка истинного положения и ориентации собора. [46]
Монастырь был спроектирован с учетом пристроек украинского барокко, которыми он обладал на момент разрушения. [47] Реставраторы исследовали образы в стиле барокко, чтобы включить их в части монастыря, которые, как известно, были построены в 17-18 веках, например, боковые приделы собора , посвященные Святой Варваре и Святой Екатерине. Ядро интерьера собора планировалось выглядеть так, как оно могло выглядеть в 11 веке. [48] В качестве шаблонов использовались рисунки и фотографии мозаик и фресок XII века, а также копировались стили интерьеров сохранившихся русских и византийских церквей, таких как Софийский собор и церковь Св. Кирилла . [48] [49]
Это место было освящено 24 мая 1997 года. [50] В ходе раскопок, которые проводил Институт археологии НАНУ в период с 1992 по 1995 год, было обнаружено более 300 могил, а также обнаружена уникальная резная сланцевая плита XI века. [51] В 1996/1997 годах фундаменты оставались открытыми в течение года, в результате чего уцелевшим фундаментам был нанесен ущерб. [25]
Сначала были перестроены западный конец пограничных стен и Экономические ворота, а затем колокольня, которая затем использовалась в качестве временной смотровой площадки. [15] [52] Позже фрески на стенах были восстановлены. [38] Работы по восстановлению соборной церкви официально начались 24 мая 1997 года, [13] строительные работы продолжались с ноября 1998 года до конца 1999 года. [53] Была построена новая церковь на втором этаже колокольни. , посвященный Трем Святителям. Церковь была освящена в 1999 году в память разрушенной одноименной церкви и всех украинских жертв советских репрессий. [38]
В новые колокола башни высотой 48,28 метра (158,4 фута) впервые позвонили 30 мая 1998 года. [54] Большинство колоколов, включая семь самых тяжелых, были отлиты в Нововолынске на западе Украины. Их вес колеблется от 2 килограммов (4,4 фунта) до 8 тонн (7,9 длинных тонн; 8,8 коротких тонн). [55] Музыкальная клавиатура с компьютерным управлением для управления колоколом колокольни больше нигде в Украине не встречается. Работает 12 колоколов, настроенных хроматически . [55] Были установлены новые электронные часы со стрелками. Куранты звучат каждый час и могут воспроизводить 23 известные украинские мелодии. [52]
Церемония освящения построенного собора состоялась 28 мая 2000 года. Среди присутствующих был тогдашний президент Украины Леонид Кучма . [56] Собор был официально открыт 30 мая 1999 года, а 28 мая 2000 года были завершены внутренние украшения, мозаика и фрески. Боковые приделы были освящены в честь святой Варвары и святой Екатерины Александрийской в 2001 году . [2]
Восстановленный собор подвергся критике за то, что он основан на «интерпретациях скудно записанных и недостаточно изученных предшественников», а также за то, что он построен на исторических остатках разрушенного собора. [57] По мнению историка Оленьки З. Певной, «воссозданный собор не только увековечивает нынешний взгляд на прошлое, но и привлекает внимание к перспективному созерцанию, воплощенному в «законсервированных» культурно-исторических объектах». [49]
Музей истории Михайловского Златоверхого монастыря расположен на первом этаже колокольни. [58] Он был основан в 1998 году для демонстрации некоторых из многочисленных находок, обнаруженных при раскопках. [51]
С восстановлением независимости Украины трапезный храм был возвращен правительством Украины религиозной общине. Она стала одной из первых церквей Киева, где службы проводились на украинском языке . [23]
Михайловский Златоверхий монастырь стал штаб-квартирой Православной церкви Украины после создания храма 15 декабря 2018 года . Михайловский Златоверхий монастырь используется как резиденция Митрополита Киевского и всея Украины . [59] [60] Настоятель монастыря имеет сан епархиального архиерея . [61] Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Православной Церкви Украины — Епифаний Украинский . [62]
Наместником Михайловского собора является Агапит (Гуменюк) [ , который был назначен 10 ноября 2009 года. [63] Когда в 1992 году возобновила работу Киевская православная духовная академия , трапезная стала храмом Киевского духовного училища. [23]
Четырьмя основными постройками монастыря были купольный собор, трапезная, гостиничный корпус (построен в 1858 году) и игуменский корпус (построен в 1857 году). [64] Церковь 11-го века была расположена в том, что стало центром собора, [6] который первоначально имел один купол. [5] Миниатюрная церковь, вероятно, баптистерий , возможно, примыкала к собору с юга. Как и собор, баптистерий мог быть увенчан куполом. [65]
Имена архитекторов и художников, участвовавших в строительстве средневекового монастыря, неизвестны, но традиционно считается, что к украшению соборного храма причастен иконописец Алипий Печерский , с которым связаны росписи в Киево-Печерской лавре. [66]
Собор XI века был построен по образцу Успенского собора Печерского монастыря . Он был спроектирован на основе плана греческого креста , распространенного во времена Киевской Руси, на основе церквей, построенных в византийском стиле , и имел шесть столбов. [5] Он имел три нефа и три апсиды на восточной стороне. [13] На картах Киева 1638 и 1651 годов собор изображен с единственным куполом. [66] Была также башня с лестницей, ведущей на хор; он был встроен в северную часть нартекса , а не выступал из основного блока, как это было принято в то время. [65] На средства казачьего военачальника Богдана Хмельницкого купол собора был позолочен в период, когда он был гетманом Войска Запорожского . [12]
Здание начали расширять еще в 16 веке, но основные изменения собора произошли столетием позже. [2] Как и многие византийские церкви Киева, в 17 и 18 веках собор был реконструирован и приобрел внешний вид в стиле барокко. [9] В 1715 и 1731 годах к первоначальному ядру здания были добавлены два боковых придела (Святой Екатерины с юга и Святой Варвары с севера). [12] Екатерининский придел, заменивший церковь Входа Господня в Иерусалим XV века, был оплачен Петром I и Екатериной I. [15] В то же время, большие арки были пробиты в древние северную и южную стены. Арки ослабили конструкцию и вызвали необходимость пристройки в 1746 году массивных арок-бутантов (аркбутанов) с одноэтажными помещениями между ними и двух высоких выступов на западном фасаде. [12]
Собор был существенно перестроен между 1746 и 1754 годами, в результате чего центральный купол разделился на четыре части. Затем было создано семикупольное сооружение. [67] Поскольку собор был расширен на протяжении веков, это привело к тому, что интерьер стал темнее. [5] Верхние ярусы иконостаса 1718 года были сняты в 1888 году, когда была открыта Евхаристическая мозаика. В 1908 году в соборе появились полы с подогревом , новые паркетные полы и притворы для входов. [15]
В 1992 году было принято решение раскопать это место перед восстановлением монастыря. [1] Правительство Украины подготовило проект программы восстановления памятников истории и культуры, а в 1998 году был утвержден Перечень памятников истории и культуры, подлежащих воспроизведению в первоочередном порядке. [1] [примечание 6]
Часть древнего собора была обнаружена и оказалась целой; сегодня это сооружение является частью склепа нынешнего собора . [43]
сделал подробные записи . Было решено восстановить его в том виде, в котором он был впервые реконструирован в стиле украинского барокко, что позволило избежать необходимости реконструировать пристройки, сделанные после этого периода, которые вызвали структурные проблемы, или включать хозяйственные постройки, добавленные в последующие годы. [46]
Общая площадь собора составляет 74,5 квадратных метра (802 квадратных фута); его высота составляет 39 метров (128 футов); а центральный крест имеет высоту 4,2 метра (14 футов). [68] Стены и своды здания построены из кирпича. [46] Внешние стены синие, а выступающие части окрашены в белый или золотой цвет. [68] Стены собора примерно на 50 сантиметров (20 дюймов) выше уровня фундамента 11-го века. И первоначальный фундамент, и лестница не были разрушены в 1930-е годы и их можно осмотреть. [46] Новые бетонные фундаменты были спроектированы так, чтобы достигать глубины 15 метров (49 футов), но при этом позволяют осматривать останки, погребенные под землей. [53]
Интерьер был полностью расписан, центральное ядро выполнено в стиле древнерусских фресок, а приделы — в стиле барокко. Новые мозаики были заказаны для главного алтаря и главного купола. [69]
Внутреннее убранство, мозаика и фрески не были завершены до 2000 года. [13] Некоторые картины можно было воссоздать с использованием архивных фотографий, но для тех, что находятся в приделе Святой Екатерины, пришлось использовать образцы картин XVIII века из других зданий. . [70] Реконструкция интерьера собора показала эффективность передовых технологий окраски. Был использован процесс Кейма , который сделал произведения искусства более устойчивыми к поверхностным загрязнениям, свету, влаге, перепадам температур и воздействию микроорганизмов . [71]
В 2001 и 2004 годах в Киев из Москвы было возвращено 18 произведений искусства. [13]
Трапезная церковь представляет собой небольшое одноэтажное строение, типичное для православных монастырей. Главный вход изначально находился на северной стороне и был богато украшен. В 1787 году церковь описывалась как каменная, с позолоченным крестом над колокольней, с железной крышей, выкрашенной в зеленый цвет, а главная крыша была железной и выкрашенной в красный цвет. Врата иконостаса были резными и позолоченными. На архитектурном чертеже, сделанном Спарро в 1847 году, показано здание с тремя входами. [23] В 1824 году, во время настояния епископа Чигиринского Афанасия, крыша трапезной была перекрашена в зеленый цвет, как и железные крыши других монастырских построек. [72]
В 1715–1718 годах на средства киевского митрополита Иоасафа Кроковского в трапезной церкви был установлен одноярусный резной деревянный и позолоченный иконостас. Считается, что церковь построена из кирпича киевской Симеоновской церкви на Кудрявке, сгоревшей в 1676 году. [72] В описании 1880 года иконостас описывается как имеющий изображения Бога-Отца со Святым Духом , Благовещения , Марии, Рождество Иисуса , четыре евангелиста , Богоявление и Введение во Церковь Божией Матери. Во время ремонта трапезной в 1837 году святыня была украшена новой настенной росписью. К 1845 году стены были украшены 23 иконами. Источники 1850-х годов описывают картину « Чудо с рыбами и хлебами» на потолке. [23]
В 1904 году храм существенно пострадал от пожара, но вскоре святыню восстановили. [72] В советский период религиозную живопись белили. [72] В 1937 году трапезная церковь Иоанна Богослова была единственным священным сооружением, уцелевшим во время разрушения монастыря. [72]
В августе 1963 года сохранившаяся трапезная снесенного монастыря без барочного купола была признана памятником архитектуры Украинской ССР . [73] Здание реставрировали в 1976–1981 годах под руководством архитектора Валентины Шевченко. [72] Когда потолки были перестроены, южная пристройка 1780-х годов была удалена, а крыша заменена гонтовой крышей в стиле барокко. [72] В рамках реставрации 1970-х годов была восстановлена картина, сохранившаяся только в нижнем ярусе алтарной части; в композиции изображено Воскресение , образ четырёх евангелистов и двух серафимов . [72] Сохранившаяся часть настенной росписи выполнена неизвестным мастером в стиле классицизма. [72] После реставрации здание использовалось для размещения Музея керамики Государственного архитектурно-исторического заповедника «Софийский музей». В 1998 году святыню отреставрировали. [23]
С восстановлением независимости Украины, в начале 1990-х годов, церковь была возвращена религиозной общине. [72] Церковь Иоанна Богослова стала одной из первых церквей Киева, где службы проводились на украинском языке. [72] В 1997–1998 годах трапезная церковь Иоанна Богослова стала первым восстановленным зданием в архитектурном ансамбле Михайловского Златоверхого монастыря. Также в это время святыне вернули исторический облик, покрыв крышу и бани черепицей — кровельным материалом из клиновидных досок. [72]
Во время Революции Достоинства в храме был оборудован импровизированный госпиталь, где лечили раненых. [72]
На литографии 1911 года показано устройство участка в начале ХХ века: собор, колокольня со Святыми воротами, архиерейский дом с Крестовоздвиженской церковью Св. Николая, певчие кельи, трапезная, и все кельи для старших монахов изображены. [15]
Трехъярусная колокольня, построенная над входом в монастырь, была старейшим образцом кирпичной колокольни Киева. Около 1631 года Борецкий заключил договор с «каменщиком Петром Нимецем, киевлянином» на постройку кирпичной колокольни. Вместо него была построена трехэтажная деревянная башня. В 1716–1720 годах его заменили новым сооружением с позолоченным куполом, построенным из кирпича, взятого из разрушенной церкви Св. Георгия в Остере , принадлежавшей монастырю. [74] Было 23 колокола. [38]
В юго-восточной части монастырской территории располагались ферма, сады и участок для выращивания овощей. Двор фермы был окружен конюшнями и каретным сараем . Другие здания на участке включали больницу, здание казначейства и школу. Вход в подвалы монастыря находился недалеко от Экономических ворот. В 1908 году была построена пара четырехэтажных жилых домов, образовавших самостоятельный корпус с собственным двором. [15]
Монастырь и женский монастырь (до переселения монахинь) были окружены стенами и отделены друг от друга параллельными рядами монашеских келий. [15] Экономические ворота были традиционной украинской особенностью середины XVIII века и представляли собой арку, окруженную колоннами и увенчанную украшенным фронтоном . Его расположение под углом к стене необычно. [12]
При раскопках первоначальный фундамент колокольни оказался ветхим, а качество кирпичной кладки было неудовлетворительным. Поэтому фундамент для реконструируемого здания не использовался. [25]
Архитектурный стиль перестроенной колокольни напоминает надвратные колокольни Софийского собора и Выдубицкого монастыря. Полы выполнены из железобетона . [12] Высота конструкции составляет 48,28 метра (158,4 фута). Удалось уменьшить толщину восстановленных стен с первоначальных 3,0–4,0 метра (9,8–13,1 футов) до 0,51–0,77 метра (1 фут 8 дюймов – 2 фута 6 дюймов). Второй ярус кубической формы имеет четыре арки и уже первого яруса. [39] Третий ярус, увенчанный позолоченным куполом, [39] еще уже, имеет куранты и четыре окна. Механизм оригинальных часов сломался уже в середине 19 века. [75] [ нужен лучший источник ] У него никогда не было циферблатов, но в марте 1998 года было решено включить циферблаты для башенных часов. [38]
Самыми яркими элементами интерьера древнего собора были фрески и мозаики XII века. [13] В 1880-х годах Прахов сформировал коллектив киевских художников, отобранных из рисовальной школы украинского живописца и искусствоведа Николая Мурашко . В 1882 году группа сделала копии мозаик собора; в 1884 г. были нарисованы вновь открытые мозаики купола и триумфальной арки; а в 1888 году были сделаны рисунки ранее неизвестных фресок. [76]
Лишь немногие мозаики и фрески избежали разрушения при сносе собора. [77] Некоторые из уцелевших были показаны в 1935 году на выставке «Религия на службе феодалов-эксплуататоров» в Киево-Печерской Лавре . [32] Во время Второй мировой войны те мозаики и фрески, которые ранее не были вывезены Советским Союзом в Москву, были вывезены нацистами в Германию . После окончания войны они были возвращены Советскому Союзу . [13]
В 1746–1754 годах во время восстановительных работ проседание приделов собора раскололо главный купол на четыре, а последующие ремонтные работы нанесли непоправимый ущерб многим фрескам. [15] В начале 19 века интерьер собора был украшен масляными красками. [78] В 1888 году Прахов обнаружил и очистил ряд фресок XII века, ранее скрытых другими картинами, написанными маслом. Они были обнаружены скрытыми под слоями штукатурки после разбора иконостаса. Их снова спрятали, когда переустанавливали нижние ярусы иконостаса. В 1889 году фрески над иконостасом были закрашены, [6] [79] [80] оставлены Праховым нетронутыми на «память потомкам». [81]
На колоннах собора были нарисованы медальоны , изображавшие полуфигуры святого Себастьяна вместе с именами Сорока Севастийских мучеников , изображения святой Варвары, архангела Гавриила , Марии , первосвященника Захарии , пророка Самуила и небольшого числа из безымянных фигур. [82]
Когда в 1934 году с собора снимали мозаику, фрески снова увидели. Некоторых увезли в период с июня по середину сентября того же года; сведения о средствах, с помощью которых это было сделано, отрывочны. Работы по их устранению продолжались до августа 1937 года, когда собор был разрушен. Те, что были изъяты, впоследствии были распределены по музеям Киева и Москвы. Поскольку до сноса собора леса не были установлены, считается, что ни одна из фресок купола не сохранилась. Большую часть киевских фресок во время войны вывезли в Германию, в результате чего они были повреждены или утеряны. После войны уцелевшие произведения были возвращены в музеи Новгорода и Ленинграда. [83]
Над главным алтарем располагалась коллекция мозаик, изображающих Тайную Вечерю и Апостолов Иисуса. [84] Павел Алеппский описал их, он видел их в 1654 году: [85]
Большая Скиния напоминает скинию Св. Софии и Печерского монастыря и имеет три больших окна; и таким же образом в центре изображен портрет Богоматери, стоящей вертикально в своих золотых украшениях и с поднятыми и раскрытыми обеими руками. Рядом с ней Господь наш, вручающий Своим ученикам с обеих сторон божественный хлеб и кровь. Под ними рядами портреты первосвященников и все с надписями.
Мозаики настолько покрылись пылью и копотью, что многие оставались скрытыми и незамеченными, пока их вновь не открыл Прахов. В 1888 году по согласованию с епархией он очистил их мыльно-масляной смесью, а грязь между кубиками удалил тестообразными гипсовыми заплатками. [79] Команда Прахова сделала эскизы всех мозаик. Выпущено четыре крупноформатных тома рисунков и эскизных проектов. [86] Его работы вызвали интерес искусствоведа Никодима Кондакова , который во многом положил начало систематическому изучению средневекового русского искусства . [87] [примечание 7] Кондаков выявил явный художественный сдвиг от «греческих» мозаик и фресок Софийского собора к мозаикам Михайловского монастыря, утверждая, что фигуры в Михайловском монастыре были более плавными, чем статические и стилизованные фигуры в Софийском соборе. Кондаков пришел к выводу, что это произошло под влиянием русских мастеров, которые работали помимо византийских мастеров. [87]
В 1899 году искусствовед Дмитрий Айналов и археолог Егор Редин отмечали сходство Евхаристической мозаики с одной из таких же сцен в Софийском соборе: «Общий характер стиля ниже Софийской мозаики; головы, руки и ноги непропорционально меньше; драпировки запутались. Технически мозаика отличается бесцветными тонами; в нем преобладают белые и красные кубики». [5]
Помимо мозаики Евхаристии, единственные мозаики, сохранившиеся после сноса собора, изображают фигуры святого Димитрия, святого Стефана и апостола Фаддея . [77] Мозаика Святого Димитрия была расположена на южном краю северо-восточной колонны, под восточной аркой главного нефа. В 1936 году мозаику сняли, зацементировали и перевезли в Киевский музей русского искусства . [89] Некоторые мозаики были переданы на хранение в Третьяковскую галерею в Москве и в Софийский собор. Предметы Софийского собора были разграблены нацистами после оккупации Киева. После окончания Второй мировой войны они были возвращены американцами советским властям. Затем их вновь установили в Софийском соборе. [13]
.tif/lossy-page1-1280px-Ceremonial_kissing_of_the_holy_remains_of_St._Barbara_(St._Michael's_Golden-Domed_Monastery,_Kyiv).tif.jpg)
На протяжении многих лет монастырь пользовался покровительством гетманов и других благотворителей. Главной достопримечательностью паломников в монастыре были мощи святой Варвары, якобы привезенные в Киев из Константинополя в 1108 году женой Святополка II. [65] По преданию, мощи святой Варвары были спрятаны под лестницей, когда Киев был занят монголами. [46] Одно время они хранились в серебряной гробнице , подаренной Иваном Мазепой в 1701 году. Гробница весом 32 килограмма (71 фунт) представляла собой высшее достижение украинского ювелирного дела. [90] [примечание 8]
В 1870 году около 100 000 паломников приехали в монастырь, чтобы увидеть мощи. [65] До русской революции 1917 года кольца, изготовленные и благословленные монахами, известные как кольца Святой Варвары, были очень популярны. Говорят, что они приносят удачу и защищают владельца от колдовства , но также считаются эффективными против болезней и внезапной смерти. [65]
После разрушения монастыря мощи святителя хранились в разных местах города. По состоянию на 2023 год [обновлять]они хранятся во Владимирском соборе . [91]
За гробом находился деревянный пятиярусный иконостас, позолоченный золотом и серебром , подаренный казачьим дворянином Иваном Скоропадским в 1718 году . работы черниговского мастера Григория Петрова, иконы написал киевский священник Стефан Лубенский. [12]
Во время ремонтных работ в 1888 году иконостас планировалось заменить мраморной алтарной стеной. Из-за нехватки средств три верхних яруса сняли, оставив иконостас двухъярусным, о чем свидетельствует ряд фотографий ХХ века. Эскиз иконостаса был сделан Владимиром Николаевым , архитектором, ответственным за его частичный демонтаж в 1880-х годах, а весь иконостас частично виден на рисунке Мазера 1851 года. [92]
Церковный историк Леонид Иванович Денисов в 1908 году описал иконостас в соборной церкви как золотую икону Святого Архангела Михаила, усыпанную бриллиантами и другими драгоценными камнями, подаренную церкви царем Александром. I в 1817 году. [10] Иконостас был разрушен незадолго до сноса собора. [92]
Павел Алеппский описал скинию собора такой, какой она была, когда он увидел ее в 1654 году: [85]
Позади левого хора находится красивая скиния, обращенная к левой руке при входе. Он имеет железную складную дверь, идущую сверху донизу и красиво разделенную на отделения, которые разнообразны нарисованными цветами и фигурами ангелов и святых, как мы описали в отношении Святой Софии.
- Павел Алеппский , Путешествие Макария (перевод с оригинала 1829 г.) [21]
Другие известные произведения искусства в соборе включали икону святой Варвары, украшенную звездами, застежками и бриллиантовыми кольцами, подаренную Анной и Елизаветой Русскими , золотую лампаду, украшенную жемчугом и бриллиантами, [84] и пять серебряных подсвечников, заказанных Гетман Мазепа в 1701 году. [34]
Одним из достижений эрудита Ивана Якимовича Фальковского , возглавлявшего Киевскую духовную академию , было улучшение монастырской библиотеки. Помимо того, что монастырь был центром сохранения городских исторических рукописей и книг, он служил для духовных и образовательных нужд киевлян. Фальковский отвечал за каталогизацию книг и рукописей , которые он нумеровал и перечислял в алфавитном порядке. Он также работал над обновлением книг в библиотеке. [93]
В монастырской библиотеке насчитывалось 4200 книг. В 1860-х годах для публики был открыт бесплатный читальный зал. Советы конфисковали книги библиотеки и перевезли их в Национальную библиотеку Украинской академии наук (ныне Национальная библиотека Украины). [15] Сохранившаяся монастырская коллекция старинных книг, насчитывающая около 300 изданий и 750 рукописей, сейчас хранится в Национальной библиотеке Украины имени Вернадского . [16] В главной библиотеке Святого Михаила хранится более 20 000 книг. [94]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
50 ° 27'21 ″ с.ш. 30 ° 31'22 ″ в.д. / 50,4557 ° с.ш. 30,5227 ° в.д. / 50,4557; 30,5227