Гарем Великих Моголов был гаремом императоров Великих Моголов Индийского субконтинента . Термин возник на Ближнем Востоке и означает «запретное место; священное, святилище» и этимологически связан с арабским حريم harīm , «священное неприкосновенное место; члены семьи женского пола» и حرام haram , «запретный; священный». [ нужна цитация ] Оно имеет то же значение, что и турецкое слово «серальо» и персидское слово «зенана» . Оно также похоже на санскритское слово антхапура , означающее «внутреннее жилище» дома. Это стало означать сферу женщин в том, что обычно было полигамным домом, и их отдельные помещения, запрещенные для мужчин.
Гарем, будучи запретным местом, был постоянной темой спекуляций и любопытства. Это было оживленное и большое физическое пространство, где женщины располагались в зависимости от их близости к Императору.
Женщины гарема состояли из супругов (жен и рабынь-наложниц), родственниц императоров Великих Моголов и рабынь. Большинство женщин обычно попадали в гарем посредством замужества, рождения, назначения или в качестве подарков (рабынь). [1]
Женщинами управляли строгие правила Пурды, и они не могли выходить из гарема по своему усмотрению, но многие женщины путешествовали с целью паломничества к местным святыням, охоты и осмотра достопримечательностей вместе с Императором. Они всегда выезжали в украшенных паланкинах или на спинах слонов. Внутри гарема они вели материально роскошную и комфортную жизнь.
К гарему были пристроены сады, фонтаны и водные каналы. В гареме Великих Моголов были различные отделения, которые удовлетворяли основные потребности его обитателей. Еду доставляли из королевской кухни, известной как Баварчихана , а из Акбар-ханы давали питьевую воду и вино. Ритаб Хана отвечала за снабжение хлебом, а Майва Хана снабжала дом фруктами. Вещи личного пользования, такие как платья, украшения, галантерея и другие предметы домашнего обихода, предоставлялись Императорской Карханой . [2]
Гарем был не просто местом проживания женщин. Там рождались и росли дети. На территории гарема располагались рынки, базары, прачечные, кухни, игровые площадки, школы и бани.
В гареме существовала иерархия: его главными властями были жены и родственницы императора, а ниже них - наложницы. [3] В гареме жили матери, мачехи, тети, бабушки, сводные сестры, сестры, дочери и другие родственницы женского пола. Были также фрейлины, слуги, горничные, повара, женщины, чиновники и охранники. [4]
Гарем Империи Великих Моголов охраняли евнухи , а также женщины-воительницы, называемые Урдубегис . [5]
Императорский гарем Акбара был реорганизован в учреждение, напоминающее крепость, что совершенно противоположно образу правления Бабура и Хумаюна. Харбанс Мухия объяснил это изменение растущим влиянием раджпутской культурной этики на Акбара с момента его женитьбы в 1562 году на Мариам-уз-Замани . [6] Со строительством Фатехпур-Сикри император Акбар увидел необходимость организовать управление своей Зенаной . По общему мнению, в этой части дворца проживало около пяти тысяч женщин. [7] Хотя Абу'л-Фазл ибн Мубарак утверждает в «Акбарнаме» , что у каждой женщины были свои собственные апартаменты, более вероятно, что только члены королевской семьи и фавориты императора имели свои собственные апартаменты. [8]
Зенана была разделена на секции, где (женщины) дароги заботились об организационных нуждах жителей и работали над сохранением мира. Другие административные должности в зенане включали техвилдаров, или бухгалтеров, ответственных за зарплату и финансовые запросы жителей зенаны. Махалдар , служанка высшей власти, часто выступала в качестве источника разведывательной информации от зенаны непосредственно к императору. Анаги , или королевские кормилицы, были повышены до высоких должностей, хотя их цель не была строго административной . [9]
Женщины Великих Моголов контролировали финансовые ресурсы и участвовали в различной экономической деятельности. Они пользовались годовыми доходами и использовали евнухов в качестве торговых агентов. Многие женщины также сдавали в эксплуатацию здания и сады. Любимая жена Акбара, Мариам-уз-Замани , является первой зарегистрированной женщиной империи Великих Моголов, которая занималась внутренней и внешней торговлей. [10] Во время правления Акбара и Джахангира она построила крупнейшие корабли, которые доставляли паломников в священный город ислама Мекку и обратно, вела обширную торговлю шелком и некоторыми специями с международными границами и курировала торговлю со странами и народами Персидского залива. . По словам Финдли, в более широком плане она помогла определить роль женщин Великих Моголов в недавно расширяющемся бизнесе внешней торговли. Дочь Шаха Джахана, Джаханара Бегум, внесла свой вклад во многие архитектурные проекты новой столицы Шаха Джахана, Шахджаханабада, и она, а также ее сестра Рошанара имели годовой доход, часто равный доходу высоких имперских мансабдаров. [11] Они также имели сильный административный контроль над внутренней торговлей и получали большие доходы от различных городов. Джаханара получал доходы от портового города Сурат, который был прибыльным центром внешней торговли, Нур Джахан за счет системы пошлин от внутренней торговли имел доход в размере 230 000 махмуди. Они объединили свое экономическое чутье с политической деятельностью для укрепления монархии и империи. [12]
Хумаюн Нама дает представление о жизни женщин Великих Моголов. Его написала Гульбадан Бегум , сестра Хумаюна. Она очень подробно описывает конфликты и напряженность в империи и то, как женщины играли посредническую роль в их разрешении. [13] Например, Хамида Бано и султан Салима Бегум установили мир в доме, когда Салим восстал против своего отца в 1601 году. [14] Она также указывает, что женщины знали о политических изменениях, происходящих в их мире, и о том, как они играли роль в них. Например, к ней обратился предатель Мирза Кямран с просьбой написать письмо своему брату с просьбой присоединиться к кампании Кямрана против императора. [15]