Монлам , также известный как Великий молитвенный фестиваль , приходится на 4–11-й день 1-го тибетского месяца в тибетском буддизме .
Событие Монлам в Тибете было установлено в 1409 году Чже Цонкапой в Лхасе, основателем традиции Гелуг . Как величайший религиозный праздник в Тибете, тысячи монахов (из трех главных монастырей Дрепунг , Сера и Ганден ) собрались, чтобы почитать молитвы и провести религиозные ритуалы в храме Джоканг в Лхасе . Первое празднование привлекло множество верующих, и оно проводится уже около 600 лет. [1]
В 1517 году Гедун Гьяцо стал настоятелем монастыря Дрепунг, а в следующем году он возродил Монлам Ченмо, Великий молитвенный фестиваль, и руководил мероприятиями вместе с монахами из Сера, Дрепунга и Гандена, трех великих монастырских университетов школы Гелугпа. [2]
«Главная цель Великого молитвенного фестиваля — молиться за долгую жизнь всех святых Гуру всех традиций, за выживание и распространение Дхармы в умах всех живых существ и за мир во всем мире. Коллективные молитвы, возносимые с сильной верой и преданностью, помогают преодолеть препятствия на пути к миру и создают благоприятные условия для того, чтобы все жили в гармонии». [3]
Празднование Монлама в Лхасском Джокханге было запрещено во время Культурной революции (1966–1976 гг.) [4] , хотя оно не практиковалось там с 1959 года и не проводилось в Лхасе до 1986 года. [5] В конце 1980-х годов тибетские организаторы использовали церемонии Монлама и пост-Монлама для политических демонстраций. Во время Монлама монахи стояли на платформах, чтобы молиться за долгую жизнь 14-го Далай-ламы , мальчики бросали камни в наблюдающую полицию , а также демонстрировались символы, пропагандирующие независимость Тибета. Когда эти демонстрации не дали результатов, монахи даже предложили бойкотировать Монлам, чтобы выразить свое недовольство правительством. [6] Поскольку силам безопасности было запрещено разгонять демонстрации, поскольку «они были якобы [чисто] религиозными», городское правительство приостановило проведение Монлама в 1990 году. [7]
Праздник Монлам поддерживается тибетскими буддийскими монастырями, основанными в изгнании в Индии.
В 2024 году веб-сайты, связанные с фестивалями Монлам, подверглись атаке со стороны китайской правительственной группы по созданию передовых постоянных угроз «Evasive Panda» в целях кибершпионажа . [8]
Экзамены на высшую степень «Лхарампа Геше » (степень по буддийской философии в традиции Гелуг) проводились во время недельного фестиваля. Монахи исполняли традиционные тибетские буддийские танцы ( чам ) и делали огромные ритуальные подношения в виде пирогов ( торма ), которые украшались очень сложными масляными скульптурами. На пятнадцатый день кульминацией Монлам Ченмо в Лхасе был «Фестиваль масляных ламп» (Чунга Чопа), во время которого Далай-лама приезжал в храм Джокханг и совершал великое буддийское богослужение. Площадь Баркхор перед Джокхангом превращалась в грандиозную выставочную площадку для огромных торма. В конце фестиваля эти торма сжигались на большом костре.
Традиционно, с Нового года и до конца Монлама, миряне-тибетцы веселились. Многие паломники со всего Тибета присоединялись к молитвам и учениям и делали пожертвования монахам и монахиням.
Во многих других монастырях проводились специальные молитвенные собрания и совершались религиозные ритуалы: например, в некоторых монастырях разворачивались огромные религиозные свитки-картины ( танки ), которые могли увидеть все желающие.
В Кагью Монлам Ченмо основной практикой собравшихся монахов и мирян является Молитва Желания Самантабхадры [9] , часть сохраненных слов Будды согласно тибетской традиции. Эта молитва имеет в своей основе Просветленное Отношение ( Обет Бодхисаттвы ) буддизма Махаяны, чтобы практикующий мог достичь просветления на благо всех существ.