stringtranslate.com

молокане

Молокане (русский: молокан , IPA: [məlɐˈkan] или молоканин , "молоед") - русская духовная христианская секта , которая произошла от восточного православия в восточнославянских землях. Их традиции, особенно употребление молочных продуктов во время христианских постов, не соответствовали традициям Русской православной церкви , и они считались еретиками ( сектанты ). Термин молокане - экзоним, используемый их православными соседями. Члены, как правило, называют себя духовными христианами ( духовные христиане , dukhovnye kristiane ).

Конкретные верования и практики резко различались между различными сектами молокан. Некоторые строили часовни для богослужений, совершали таинства и почитали святых и иконы, в то время как другие (например, иконоборцы) отказывались от этих практик в поисках индивидуальных подходов к писанию . В целом, они отвергали институционализированный формализм православия и конфессий со схожими доктринами в пользу большего акцента на «первоначальном христианстве», как они его понимали. Они подчеркивали духовность и духовную практику; такие сакраментальные практики, как водное крещение, были разрешены только как осязаемые знаки и символы более важных духовных истин.

Подобно пресвитерианам среди протестантов, и считающиеся еретическими Православной церковью, они избирают совет доминирующих старейшин , которые сохраняют своего рода апостольскую преемственность , по их мнению. У молокан были некоторые практики, похожие на европейские квакеры и меннониты , такие как пацифизм , общинная организация, духовные собрания и подгруппы, но они возникли в России вместе с духоборами и субботниками (также известными как субботники ) и похожими духовными христианскими движениями Духовные христяне и иконоборцы. Они мигрировали в центральную Россию и Украину примерно в то же время. Таким образом, молокан сравнивали с определенными видами протестантов (такими как анабаптисты и баптисты), потому что у них есть несколько схожих аспектов, поскольку они отвергают православное священство и иконы, имеют своих собственных пресвитеров, считают Библию своим главным руководством и интерпретируют таинства «духовно». Таким образом, они во многом похожи на анабаптистов и квакеров -христиан. [3] [4] [5] [6] [7]

Формирование и развитие

XI–XIV вв. н. э. и возникновение традиции употребления молока во время Великого поста

Существует около 200 постных дней — особенно Великий пост (Lent), — когда питье молока было запрещено христианскими православными церковными властями. Практика употребления молока во время этих постов была впервые одобрена несторианской церковью в 11 веке, чтобы обеспечить обращение около 200 000 тюркских христиан , которые жили на мясе и молоке, в несторианское христианство. [8]

Относительно формирования практики употребления молока во время Великого поста существуют две теории:

Первая версия предполагает, что хан кераитов , Маркус Буйрук-хан (ранее Садик-хан [ 9] до обращения в христианство), принял несторианское христианство вместе с примерно 200 000 его тюрко-монгольских кочевых племен в 1007 году н. э. Народ кераитов был одним из пяти доминирующих тюрко-монгольских племен татарской конфедерации до Чингисхана. Чингисхан объединил татарские племена в Монгольскую империю. Кераиты проживали в Орхонских степях, к югу от озера Байкал и к северу от пустыни Гоби, также называемой Алтае-Саянским регионом. Несторианский митрополит , после обращения тюрко-монгольского народа, спросил Патриарха Иоанна VI [10], также известного как Пресвитер Иоанн [11] , каким должен быть подходящий пост для новообращенных, и было постановлено, что новообращенные должны воздерживаться от употребления мяса и вместо питья «кислого» молока употреблять «сладкое» молоко. Мясо и ферментированное конское молоко были основными продуктами питания тюрко-монгольского рациона до обращения в христианство, и вместо того, чтобы искоренить давнюю традицию кочевого народа, оно было христианизировано. Кислое молоко относится к ферментированному молоку, а сладкое молоко относится к свежему молоку. [12]

Попав на земли Руси в XIII веке с татарским (монгольским) нашествием [ 13] Батыя и Мунке , эта практика была перенята другими христианскими группами, имевшими скотоводческие общины на евразийских равнинах.

Вторая теория предполагает, что царь Грузии Давид IV обратил 40 000 племенных семей половцев и кипчаков в христианство и переселил их в Грузию между 1118-1120 гг. н. э. Царь Давид IV ассимилировал эти северные тюркские племена, поскольку он воевал с мусульманскими турками-сельджуками на юге и хотел реформировать свою армию. Каждая семья кипчаков должна была предоставить одного солдата с лошадью и оружием. Хотя Давид IV не упоминается как религиозный приверженец, он был пропагандистом христианской культуры .

Куманы, кипчаки, татары , монголы и башкиры (которые происходят от кипчаков) имеют традицию приготовления кисломолочных продуктов. Куманы называют это кумыс , монголы называют это айраг, [14] татары называют это азегай , а башкиры называют это азекай . [15] Это подводит нас к возможности как второй теории, так и первой.

100 семей коренных молокан-караимов были поселены в Галичине (в частности, во Львове) по соглашению о заложниках между Даниилом Галицким и ханом Батыем в 1246 году н. э. [ необходима цитата ]

15–16 вв. н.э.

Жидовствующие были предшественниками современных молокан. Хотя их иногда также называют «молоканами», они представляют собой самостоятельное течение. Их лидер Матвей Семёнович Далматов был замучен в монастырской тюрьме колесованием .

В 1428 году Крым стал независимым и поддержал изначальных молокан-субботников, крымских караимов (кара-татар/карайлар), которые всегда играли важную роль в монгольской политике. [16] Лингвистически доминирующая церковь восточных караимов-татар, имевшая схожее происхождение с хаварами, стала «караимствующими» (или молоканами-караитами).

XVII–XVIII вв. н.э.

Первое зарегистрированное использование термина «молокане» относится к 1670-м годам, по отношению к людям, которые имели обычай не поститься и употреблять молочные продукты в течение 200 постных дней, установленных Православной Церковью. ( Молоко означает «молоко» на русском языке). Тем не менее, это были «духовные христиане», не имеющие прямого отношения к группе, позже известной как «молокане».

«Молокане», известные сегодня под этим названием, отделились в 1779/80 году от духоборов , потому что они считали, что духоборы пренебрегают Библией, веря, что Бог вложил Слово прямо в их сердца. Молокане, однако, относились к написанной Библии с величайшим почтением. Основатель молокан, Семен Матвеевич Уклеин (1733-1809), был зятем лидера духоборов Иллариона Поберохина (1720-1792), как поясняет О. Безносова: «Вскоре (примерно в 1779-1780 годах) от учеников Побирохина откололась группа, которую возглавил его зять Семен Уклеин, не разделявший мистического духа и самообожествления прежнего лидера и отстаивавший необходимость опоры на евангельские тексты в организации церковной жизни (Маргаритов, 1914). Эта группа (названная «молоканами») стала «рациональным» направлением духовного христианства, в противовес «мистикам» — приверженцам «христоверховничества», «духоборам» и « скопцам »» [17] .

Молокане Уклеина из Тамбова активно обращали в свою веру поселения вдоль Волги и юго-восточной границы России, распространяя веру молокан в Оренбургской , Саратовской и Астраханской губерниях и организуя общины вплоть до его смерти в 1809 году.

19–20 вв. н.э.

После вмешательства графа Николая Зубова в 1795 году молокане (бесшапочники) были терпимы при Екатерине Великой , но ограничены строгими правилами, наложенными на них с целью сдержать рост общины. [18] Те, кто игнорировал ограничения, наказывались в царской России как еретики . [19] Молокане-евангелисты и миссионеры подвергались тюремному заключению, изгнанию и другим формам наказания. Запрещенные приобретать новообращенных, [20] молокане были принуждены к эндогамии . Политика правительства заключалась в том, чтобы выслать молокан из центра России на Кавказ (1833) и в другие отдаленные районы, чтобы предотвратить их влияние на других крестьян; их отправляли в Армению , Азербайджан (1834), Украину (1830-е годы), Среднюю Азию и Сибирь , где многие общины сохранились до настоящего времени.

Говорят, что в 1900 году, несмотря на преследования, в Российской империи могло быть около полумиллиона духовных христиан. Однако эти цифры, по-видимому, сильно преувеличены. В 1912 году в России насчитывалось всего 133 935 молокан и 4 844 прыгунов (перепись Департамента духовных дел; см. Гленн Диннер : «Святое расколото: еврейские и христианские мистики в Восточной Европе», 2011).

Менее тысячи молокан бежали из России в начале 1900-х годов (в основном в 1905-1912 годах), многие из которых поселились рядом с другими неправославными иммигрантами из России в этническом анклаве на холме Потреро и около него , Сан-Франциско, Калифорния , где они построили молитвенный зал в 1929 году. Второй молитвенный зал был основан недалеко от Шеридана, Калифорния , чтобы служить тем, кто был разбросан по Северной Калифорнии. В Уиттиере, Южная Калифорния, была популяция молокан. По состоянию на 2022 год все еще существует церковь под названием «Новая объединенная молоконская церковь». [21] Хотя некоторые группы духовной христианской веры бежали из России в начале 1900-х годов, чтобы избежать призыва на военную службу, все имеющие право на участие мальчики -молокане зарегистрировались в Законе о выборочной службе 1917 года , но были дисквалифицированы как иностранцы, не говорившие по-английски. Во время Второй мировой войны 136 имеющих право на участие американских мальчиков -молокан были зачислены во Вторую мировую войну, и двое были отказниками по убеждениям . [22]

Поскольку законы Российской империи запрещали им обращать в свою веру, они приняли эндогамию и были классифицированы большевиками как этническая группа.

Группы молокан

С 1904 по 1920 годы многие племена разных вероисповеданий с Кавказа иммигрировали в Северную Америку под видом «молокан». В 1899 году, когда около трети всех духоборцев покинули Кавказ и перебрались в Центральную Канаду, канадское правительство также дало разрешение «молоканам» мигрировать и получить те же привилегии (земельные, коммунальные, невоенные). Чтобы воспользоваться этой щедрой привилегией, многие племена разных вероисповеданий духовных христиан на Кавказе все называли себя «молоканами», уезжая из России в Канаду. Большинство из них были перенаправлены из Канады в Лос-Анджелес Питером Деменсом , где они столкнулись, так и не объединившись. Многие потомки этих разных племен до сих пор заявляют о желанном ярлыке наследия молокан, что увековечивает путаницу. [23]

Постоянные молокане и молокане-прыгуны

Житель молоканского села Фиолетово , Армения.

Русский термин «постоянный» (неизменный, неизменный, первоначальный: postoyanniye  : постоянние ) применительно к молоканам использовался с двумя разными намерениями. Первоначальными молоканами , которые либо отказались от евангелизации протестантскими конфессиями, либо настаивали на том, что сохранят свою веру неизменной благодаря возрожденческому движению «Jumper» в 1830-х годах. Первоначально они составляли самую большую часть молоканства. В 1833 году в молоканской вере произошел раскол . Это событие было оформлено коллективными катаклизмами болезней, голода и преследований. [24] [25] Часть молокан в это время начала испытывать харизматическое излияние Святого Духа, [26] похожее на более поздние пятидесятнические верования. В конечном итоге эта секта превратилась в то, что сегодня известно как «молокане-прыгуны». [27] Старые молокане назывались «постоянными» ( постоянные ), а недавно появившиеся «прыгуны-молокане» ( прыгуны ), также называемые « скакунами ». Прыгуны-молокане верили , что их посетило проявление Святого Духа, и эта новая, меньшая секта молокан начала возрождение с интенсивным рвением, сообщая о чудесах, которые якобы могли соперничать с чудесами апостолов Христа.

Семена исхода

Секта молокан «Константа» осудила новую секту перед властями, что привело к предательству и тюремному заключению многих из молокан-прыгунов. Некоторые из этих молоканских прыгунов называли себя «новыми израильтянами», когда один из лидеров прыгунов Максим Рудометкин в Никитино Эриванской губернии был объявлен «царем духов» в 1853 году. Группа, также известная как «максимисты», считала Ефима Герасимовича Клубникина (1842-1915) из Романовки Карской области, 12-летним мальчиком-пророком, вдохновленным Богом. Он пророчествовал о «грядущем времени, которое будет невыносимым, и о том, что пришло время покинуть Россию». В начале 20-го века под его руководством около 2000 прыгунов эмигрировали в Соединенные Штаты , сначала поселившись на восточной стороне Лос-Анджелеса . Большинство из них, ищущих сельской изоляции, переехали в Нижнюю Мексику, затем в Аризону, Центральную Калифорнию и некоторые другие части Западного побережья и Канады. Другие прыгуны получили земельный грант от мексиканского правительства и поселились в долине Гваделупе в Нижней Калифорнии , Мексика .

В Лос-Анджелесе небольшое количество молоканских прыгунов присоединилось к развитию американского возрождения под названием « Пятидесятническое возрождение на Азуза-стрит ». Основатель Ассоциации бизнесменов Полного Евангелия связывает это пятидесятническое возрождение с ребенком-пророком молоканских прыгунов Э. Г. Клубникиным.

диаспора

Первая русская церковь молокан (духовных христиан) в Глендейле, штат Аризона, была построена в 1950 году и расположена по адресу 7402 Griffin Ave. Она внесена в список исторических памятников Историческим обществом Глендейла, штат Аризона.

Около 20 000 человек идентифицируют себя как молокан, по крайней мере этнически, в бывшем Советском Союзе. Существует около 200 церквей молокан, 150 из них в России и Азербайджане . Они также жили на Северном Кавказе , на юге Украины , в Армении и Средней Азии , куда их предки были сосланы давным-давно.

Около 25 000 молокан проживают в Соединенных Штатах, из которых около 5 000 «этнически» идентифицируют себя как «молокане». Большинство живет в Лос-Анджелесе или около него , особенно в Восточном Лос-Анджелесе , Бойл-Хайтс и Коммерсе . [28]

В 1960-х годах другие молокане поселились на юге Аляски и в Австралии . Говорят, что молокане многочисленны в Австралии . Большинство из них проживает в Южной Австралии , несколько семей в Западной Австралии и небольшая группа проживает в Квинсленде . Более 1000 проживают в Канаде в провинции Британская Колумбия и сотни в Альберте , сохраняя свой традиционный общинный образ жизни. Группа семей молокан также проживает в Латинской Америке в долине реки Гваделупе, Мексике и в стране Уругвай .

Небольшая община молокан находилась в восточной провинции Карс , Турция . Они известны как Карские молокане. Большая часть общины вернулась в Россию много лет назад; в 21 веке в Карсе осталась только одна семья молокан. [29]

Духовные практики

Молокане сравниваются с анабаптистами , которые появились в результате радикальной Реформации , и с квакерами . [30] У них протестантский взгляд на авторитет Священного Писания, однако, интерпретируя Библию аллегорически или «духовно», они видят таинства «духовно», отвергают использование икон, изображений креста и церковной иерархии, а также почитают святых. [31] [5] [6] [7] [4] Молокане выступают за пацифизм, собираются в собственных домах, не пьют и не курят, выступают против контрацепции и современных технологий. [32] [33]

Молокане следуют ветхозаветным законам, отказываясь есть свинину, моллюсков и нечистую пищу, они также отказываются соблюдать православные предписания о посте. [34]

Расовая, этническая и семейная принадлежность

Молоканские дети в Армении

Молокане из Тамбова, которые обращали в веру в поселениях вдоль Волги, а также в Оренбургской, Саратовской и Астраханской губерниях, в основном были славянского происхождения. Тамбовская область была полностью заселена славянами к XVII веку. В регионах, которые они обращали в веру, было или до сих пор есть большое количество приверженцев ислама и людей «татарского» или тюркского происхождения.

В период с 1600-х по конец 1800-х годов смешанные браки между этническими русскими и татарами (татарами в то время называли всех, кто имел тюркское происхождение) были обычным явлением. Для татарина женитьба на русской была способом повысить социальный статус или класс. [35] Татары-мусульмане, принявшие христианство, освобождались от налогов и получали другие привилегии.

Хорошо известно, что часть этнических русских представляет собой смесь ближневосточных или монгольских тюркских и славянских групп. [36]

Молокане как частичная смесь славянской и тюркской генетики также поддерживаются другими отчетами. Молокане усложнили работу Восточной православной церкви по обращению татарских или тюркских мусульман, поскольку молокане учили, что религиозная иконография была грехом. Молокане — известные иконоборцы, что было ересью для Православной церкви. Мусульмане, также будучи иконоборцами, нашли привлекательность в вере молокан, поскольку она сохраняла некоторые исламские традиции. [37] Известно, что новообращенные мусульмане в России принимали христианство, чтобы получить выгоды от обращения, но позже возвращались в ислам. Молокане, будучи ограниченными эндогамией и вступая в брак в рамках своей религии, вступали в брак с новообращенными без разбора их генетического происхождения.

Известные люди

Молокане в Соединенных Штатах

Русские иммигранты молокане в доме соседей Потреро Хилл , Сан-Франциско, Калифорния

История

Примерно 3500 молокан покинули Россию между 1901 и 1911 годами в поисках религиозной свободы, спасаясь от преследований, которым их подвергала Русская православная церковь и государство. Начиная с начала 1900-х годов, многие молокане поселились в районе Потреро-Хилл в Сан-Франциско, Калифорния. [38] Дом соседства Потреро-Хилл был построен в 1922 году Калифорнийским синодальным обществом домашней миссии, Inc. и пресвитерианской церковью с целью поддержки общины и предоставления классов обучения взрослых, общественного центра и детского сада. [39] [40] [41] К 1970-м годам община Потреро-Хилл все еще существовала, но другие, более мелкие группы молокан ассимилировались в более широкую русско-американскую общину.

Сегодня молокане в Соединенных Штатах в значительной степени ассимилировались в общую основу американской культуры. Однако они работают над сохранением уникальности своих собственных традиций и культуры, например, посредством использования русского языка в церковных службах, общественных обедах (называемых «обед») и общей приверженности диете, основанной на их религиозных убеждениях. [42]

Восприятие молокан

По прибытии в США молокане и их религиозные обряды показались американцам очень странными. Молокане и их общины были названы «культом», а молокане подвергались преследованиям со стороны американцев, создавших уничижительный термин «молоканские бездельники». Молокане получили это прозвище в первую очередь потому, что они не хотели служить в Первой мировой войне , поскольку они были сознательными отказниками . [43]

Правовые вопросы

8 июня 1917 года Arizona Republic сообщила, что община молокан в Глендейле, штат Аризона, отказалась регистрироваться в соответствии с законом о воинской повинности 1917 года . Вероятным результатом стал бы арест мужчин-молокан, которые отказались бы подписать приказ. Молокане утверждали, что их религиозные предписания запрещают им подписывать такое соглашение. Цари заставили их пойти в армию, и именно поэтому они бежали из России в Соединенные Штаты. Молокане боялись, что история повторится в Америке. [44]

9 августа 1917 года газета The Daily Missoulian сообщила, что 35 молокан были арестованы и приговорены к одному году за несоблюдение Закона о выборочной службе 1917 года. Тридцать три других молокана были арестованы за создание беспорядков возле здания тюрьмы; женщины били полицейских зонтиками, а вооруженного ножом мужчину пришлось сдерживать. После того, как 35 мужчин были приговорены, молокане в зале суда разразились восторженным пением и танцами, и некоторые участники получили легкие ранения во время усмирения. [45]

Наименование в честь иммиграции

Молокане известны тем, что имеют разное написание фамилий в пределах одной семьи по нескольким причинам. Когда молокане прибыли в Соединенные Штаты, некоторые фамилии были ужасно неправильно написаны иммиграционными чиновниками, которые не умели читать кириллицу, например, «Сусоев» стал «Sessoyeff», что непроизносимо на английском языке. Кроме того, как и члены других пацифистских общин, некоторые молокане изменили написание своих имен, чтобы избежать депортации. Многие предпочли использовать американские версии своих имен. Так, «Василий Букрофф» становится «Билл» или «Уильям Букрофф», или «Иван Мечикофф» станет «Джоном Митчеллом», а «Дуня Тикунов» станет «Джули Тайлер». Они также иногда используют «имена», которые не являются их официальными именами и основаны на прозвищах из детства в церкви, которые закрепились за людьми во взрослом возрасте. Например, «Хейзел Валов» стал известен как «Перси Валов» за свою «очень настойчивую» позицию. Другой обычай именования, который может сбить с толку тех, кто не знаком с общиной, практиковался молоканами, которые обосновались в долине реки Гваделупе, Мексика. Многие поселенцы переняли мексиканские версии своих имен, так Родион Павлов стал «Родольфо Паблофф», и они назвали своих детей в соответствии с мексиканским форматом. Соответственно, можно увидеть, что то, что было бы русским именем, например «Иван Павилович Паблофф» (Иван сын Павла (Паула) (Павлова)), чья девичья фамилия матери «Самарин», стало «Хуан Пабло Паблофф де Самарин» или «Хуан Самарин Паблофф». Во всех этих случаях отследить семейную историю может быть очень сложно. В противном случае они придерживаются общепринятых практик именования. Многое можно узнать из русского надгробия, которое обычно восходит к использованию русского протокола именования независимо от того, какое имя использовал человек при жизни. Если перевести правильно, то можно узнать имена отца и деда человека с мужского надгробия. Если внизу отображается на английском языке, то, скорее всего, там не будет информации. [ необходима цитата ]

Экуменические отношения

В России молокане исторически поддерживали тесные отношения с баптистами . [46]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Акча, Байрам; Киянч, Синан (июнь 2017 г.). «Малаканларин Анадолу'даки Излери». Сосял ве Бешери Билимлер Араштырмалары Дергиси . 18 (39): 22–43.
  2. ^ ab Исследование традиционной культуры и быта молокан-эрзи в Армении. НИИ ГН при правительстве Республики Мордовия
  3. ^ "Среди молокан Армении". Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 18 марта 2015 г. Получено 3 июля 2024 г. В США молокан иногда сравнивают с амишами или меннонитами за их пацифизм.
  4. ^ ab Wardin, Albert W. (2013-10-28). На грани: баптисты и другие евангелисты свободной церкви в царской России, 1855–1917. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-62032-962-7.
  5. ^ ab Buss, Andreas (2018-11-01). Русско-православная традиция и современность. BRILL. ISBN 978-90-474-0272-5.
  6. ^ ab Mollica, Marcello (2016). Фундаментализм: этнографии меньшинств, дискриминации и транснационализма. LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-643-80201-9.
  7. ^ ab "Протестанты в России: активное меньшинство". Новая Восточная Европа - новостной журнал, выходящий раз в два месяца и посвященный делам Центральной и Восточной Европы . 2017-10-12 . Получено 2022-08-08 .
  8. ^ Борбоне, Пьер Джорджио. "Некоторые аспекты тюрко-монгольского христианства в свете литературных и эпиграфических сирийских источников (Пьер Джорджио Борбоне) - Academia.edu". Pisa.academia.edu . Получено 20 сентября 2012 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  9. ^ Тоган, Исенбике. (1998). Гибкость и ограничение в степных образованиях: кераитское ханство и Чингисхан . Лейден: Brill. ISBN 90-04-10802-5. OCLC  37806168.
  10. ^ Унник, Виллем Корнелис (1970-01-01). Несторианские вопросы отправления Евхаристии, Ишо'Ябх IV: Вклад в историю Евхаристии в Восточной Церкви. Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-6032-122-5.
  11. ↑ Груссе. стр. 191. {{cite book}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  12. ^ Halbertsma, Tjalling HF (2015-07-28). Ранние христианские останки Внутренней Монголии: открытие, реконструкция и присвоение. Второе издание, исправленное, обновленное и расширенное. BRILL. ISBN 978-90-04-28886-7.
  13. ^ Чешир, Гарольд Т (1926). «Великое татарское вторжение в Европу». The Slavonic Review . 5 (13): 89–105. JSTOR  4202032.
  14. ^ "Айраг - ферментированное кобылье молоко - монгольский напиток". www.mongolfood.info . Получено 12 июля 2020 г.
  15. ^ Чаки, Ева (2006). Среднемонгольские заимствованные слова в языках волжских кипчаков. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05381-5.
  16. ↑ Данлоп, Д. М. (июнь 1944 г.). «Караиты Восточной Азии». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 11 (2): 276–289. doi :10.1017/s0041977x00072463. ISSN  0041-977X. S2CID  128460011.
  17. ^ Безносова, О. (декабрь 2016 г.). «Восприятие в религиозном пространстве: оценка влияния западных реформационных идей на религиозные движения степного пограничья России и Украины в XVIII – начале XIX вв.». Procedia - Социальные и поведенческие науки . 236 : 320–326. doi : 10.1016/j.sbspro.2016.12.037 . ISSN  1877-0428.
  18. ^ А. Львов. Геры и субботники - "талмудисты" и "караймы".
  19. ^ "А. Львов. "Иудействовать и молокоть недозволено"".
  20. ^ А. Львов. Русские иудействующие: проблемы, источники и методы исследования.
  21. ^ Коновалов, Андрей. «Таксономия трех духовных христианских групп: молокане, прыгуны и духи-и-жизники — книги, общение, праздники, пророки и песни». Molokane.org.
  22. ^ Самарин, Павел И., изд. (август 1943 г.). «(Молокане в армии Америки) Русские молокане на службе в США». «Молоканское обозрение» . 1 (4): 26–27.
  23. ^ Коновалов, Андрей. «Таксономия 3 духовных христианских групп из России: молокане, прыгуны и духи-и-жизники — книги, общение, праздники, пророки и песни». Духовные христиане по всему миру . Получено 12 мая 2024 г.
  24. ^ Клей, Дж. Юджин (2011). Женщина, одетая в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов . стр. 117.
  25. ^ Bulgakov, FO "Sionskaia knizhka bogodukhnovennykh izrechenii Davyda Essevicha, on zhe Fedor Osipovich Bulgakov," in Bozhestvennyia izrecheniia nastavnikov i stradal'tsev za slovo bozhie, veru Iisusa i dukh sviatoi religii dukhovnykh khristian molokan- prygunov, ed. Иван Гурьевич Самарин, 2-е изд. (Лос-Анджелес: «Дух и жизнь», 1928), 80 .
  26. ^ Клей, Дж. Юджин. Женщина, одетая в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов . стр. 115.
  27. ^ Клей, Дж. Юджин. Женщина, облеченная в солнце: пацифизм и апокалиптический дискурс среди русских духовных христиан-молокан-прыгунов .
  28. ↑ Мартин, Хьюго (1998-09-14). «Похоронены среди предков». Los Angeles Times .
  29. ^ [1], Сегодняшняя Заман
  30. ^ Georgieff, Димана Транькова; фотография Энтони (24.09.2015). "КТО ТАКИЕ МОЛОКАНЫ?". VAGABOND . Получено 12.08.2022 .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  31. ^ "Молокане в Армении: 20 лет назад и сейчас". Английский Jamnews . 2021-09-03 . Получено 2022-08-12 .
  32. ^ «Этническая русская секта борется за выживание в Азербайджане | Eurasianet». eurasianet.org . Получено 12 августа 2022 г.
  33. ^ Georgieff, Димана Транькова; фотография Энтони (24.09.2015). "КТО ТАКИЕ МОЛОКАНЫ?". VAGABOND . Получено 12.08.2022 .{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  34. ^ «Среди молокан Армении». RadioFreeEurope/RadioLiberty . Получено 12 августа 2022 г.
  35. ^ Холломан, Регина Э.; Арутюнов, Сергей А. (15 июня 2011 г.). Взгляды на этническую принадлежность. Вальтер де Грютер. ISBN 978-3-11-080770-7.
  36. ^ "Русская генетика - ДНК восточнославянских народов России". www.khazaria.com . Получено 2020-07-12 .
  37. ^ Кефели, Агнес Нилюфер (2014-12-18). Становление мусульман в царской России: обращение, отступничество и грамотность. Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-5476-9.
  38. ^ Нолти, Карл (16.03.2019). «Они избежали преследования со стороны русских и поселились на вершине холма Потреро. История иммигранта». San Francisco Chronicle . Получено 24.05.2023 .
  39. ^ Линенталь, Питер; Джонстон, Эбигейл (1 апреля 2009 г.). Потреро Хилл. Издательство Аркадия. п. 33. ISBN 978-0-7385-5966-7.
  40. ^ Карлссон, Крис. "Neighborhood House". FoundSF . Получено 2023-05-23 .
  41. ^ "Достопримечательность Сан-Франциско № 86: Дом в районе Потреро-Хилл". noehill.com . Получено 23.05.2023 .
  42. ^ Данн, Этель (1976-12-31), «Американские молокане и канадские духоборы: экономическое положение и этническая идентичность», Этническая принадлежность в Америке , DE GRUYTER MOUTON, стр. 97–114, doi :10.1515/9783110803501.97, ISBN 978-90-279-3268-6, получено 29.12.2023
  43. ^ «Превращение бездельников в лояльных граждан, изображение 10». The Sun (Нью-Йорк, Нью-Йорк) . 21 января 1920 г. стр. 10. ISSN  2166-1820 . Получено 09.03.2018 .
  44. ^ "Arizona Republic. (Phoenix, Ariz.) 1890-1930, 8 июня 1917 г., изображение 8". Arizona Republican . 1917-06-08. стр. 8. ISSN  2157-135X . Получено 2018-03-09 .
  45. ^ "The Daily Missoulian. (Миссула, Монтана) 1904-1961, 9 августа 1917 г., изображение 5". The Daily Missoulian . 1917-08-09. стр. 5. ISSN  2329-5457 . Получено 2018-03-09 .
  46. ^ Брок, Питер; Сокнат, Томас Пол (1999). Вызов Марсу: Очерки пацифизма с 1918 по 1945 год. University of Toronto Press. стр. 23. ISBN 9780802043719. Баптисты поддерживали тесные отношения как с меннонитами, так и с молоканами на протяжении всей истории Союза баптистов.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Молокане» .