Индейская нация Монакан является одним из одиннадцати коренных американских племен, признанных с конца 20-го века Содружеством США Вирджиния . В январе 2018 года Конгресс США принял закон о предоставлении федерального признания в качестве племен племени Монакан и пяти другим племенам в Вирджинии. Ранее они были настолько разрушены потерей земель, войнами, смешанными браками и дискриминацией, что основное общество считало, что они больше не являются «индейцами». Однако Монаканцы реорганизовались и утвердили свою культуру. [1]
В 21 веке нация монаканов в основном располагается на своей традиционной территории региона Пьемонт в Вирджинии , в частности в округе Амхерст около Линчберга . По состоянию на 2018 год индейская нация монаканов насчитывает около 2000 членов. [2] Существуют группы-сателлиты в Западной Вирджинии , Мэриленде , Теннесси и Огайо .
Народность Монака была впервые зарегистрирована поселенцами Джеймстауна в колониальной Вирджинии . Их родной язык - язык сиу . [3] Люди связаны с другими племенами, говорящими на языке сиу, проживающими в глубине страны в этом регионе, такими как Тутело , Сапони и Окканичи .
Когда поселенцы Джеймстауна впервые исследовали реку Джеймс в мае 1607 года, они узнали, что монаканцы с реки Джеймс (вместе со своими северными союзниками Маннахоак на реке Раппаханнок ) контролировали территорию Пьемонта между линией водопада (где развивался современный Ричмонд ) и горами Голубого хребта . Монаканцы были враждебными конкурентами конфедерации Поухатанов , группы из 30 племен, говорящих на алгонкинском языке , которые контролировали большую часть приливной и прибрежной равнины. Вероанс Парахант, сын верховного вождя Поухатана из конфедерации Поухатанов, убедил капитана Кристофера Ньюпорта не рисковать за водопадами реки Джеймс в страну Монаканов.
Однако решительный Ньюпорт совершил экспедицию в страну Монакан в следующем году в ноябре 1608 года. Во время 40-мильного (64-километрового) марша поселенцы обнаружили два города Монакан, названия которых они записали как Массинакак и Моухеменчоу . В отличие от поухатанов, которые оказали поселенцам щедрый прием, Монаканцы в основном игнорировали их и занимались своими делами. Поселенцы схватили своего вождя и заставили его провести их по его территории. 26 ноября 1608 года Питер Уинн, член партии Ньюпорта в деревнях Монакан, написал письмо Джону Эгертону, сообщив ему, что некоторые члены партии считают, что произношение языка Монакан напоминает « Уэлч » (валлийский), на котором говорил Уинн. Ньюпорт попросил Уинна выступить в качестве переводчика, [4] но язык не был валлийским, и он не мог его понять.
Mowhemencho , самый восточный форпост монакской нации, находился между ручьями Bernard's Creek и Jones Creek на восточной оконечности современного округа Поухатан . Massinacak (Mahock) находился в устье ручья Mohawk Creek, в миле к югу от современного Goochland . Столицей монакской нации был Rassawek , расположенный в точке между двумя рукавами, Point of Fork , верхних рек James и Rivanna . Их притоками были Monahassanugh (позже известные как Nahyssan, т. е. Tutelo ), чей город находился недалеко от того, что позже стало называться Wingina , и Monasukapanough (позже известные как Saponi ), живущие недалеко от современного Charlottesville . [ требуется цитата ] Все эти группы были тесно связаны с Siouan Manahoac на севере. [ требуется цитата ]
В 1656 году несколько сотен нахиссанов , махоков и рекахекрианцев (возможно, говорящих на ирокезском языке эри из современной Пенсильвании) угрожали как племенам поухатанов, так и поселенцам, разбив лагерь около водопадов Джеймса. Объединенные силы поухатанов и поселенцев были отправлены, чтобы вытеснить их. Вождь памунки Тотопотомой был убит в последовавшей битве. Исторически монаканцы и эри были торговыми союзниками, особенно медными.
Города Монако Моухеменчо и Махок были все еще заняты в 1670 году, когда Джон Ледерер и майор Харрис записали, что посетили их; они обнаружили, что у мужчин были мушкеты. Ледерер записал их предание, что они поселились в этом районе из-за оракула 400 лет назад, будучи изгнанными с северо-запада вражеской нацией. Они сказали ему, что обнаружили, что он занят доэгами , которых они в конечном итоге вытеснили, в то же время обучая их искусству выращивания кукурузы.
Он записал еще одно монакское предание следующим образом: «От четырех женщин, а именно Паш, Сепой, Аскарин и Мараскарин, они вывели расу человечества; которую они поэтому разделили на четыре племени, различающихся под этими различными названиями».
Во время визита Ледерера в племени было около 30 лучников или воинов из общей численности населения, возможно, 100. Ледерер также отметил города Сапон и Пинтахае на реке Стонтон . Баттс и Фаллам записали последний город как Ханахаски в 1671 году. Этнолог 20-го века Свантон считает, что последний был деревней Нахиссана. Около 1675 года Нахиссаны поселились на острове у слияния рек Стантон и Дан , выше по течению народа Окканичи .
В 1677 году вождь Монако Сьюренаф был одним из нескольких местных жителей, подписавших Договор Средней Плантации после Восстания Бэкона . Виргинские поселенцы и паманки столкнулись с ними и манахоаками на реках Верхний Маттапони и Северная Анна в 1684 году.
К 1699 году монаканцы покинули свою родину, переселившись дальше из-за европейского вторжения. Виргинская палата бургомистров предоставила большую часть бывшего места Моухеменчо французским беженцам -гугенотам , которые поселились по обе стороны реки Джеймс в 1700 и 1701 годах. Сначала им обещали землю в Джеймстауне, но колониальное правительство Виргинии заставило их поселиться выше водопадов. В округе Гучленд они основали деревни Манакин и Сабот, сегодня известные как Манакин-Сабот, Вирджиния .
Хотя несколько монаканов оставались в этом районе вплоть до 1702 года, основная часть, по-видимому, слилась с нахиссаном и другими близкородственными племенами сиу из Вирджинии, к тому времени известными как тутело - сапони . Под этим собирательным названием основная часть племени может быть прослежена до Северной Каролины (1702) и обратно в Вирджинию ( форт Кристанна , 1714). Они направились на север, чтобы присоединиться к ирокезам вокруг Великих озер для защиты, и были отмечены в Пенсильвании ( Шамокин , к 1740 году); и на западе Нью-Йорка в Кореоргонеле к 1753 году, где они присоединились к кайюга . Они участвовали с ними в войне за независимость США в качестве союзников британцев против патриотов . После войны монаканцы отправились с ирокезами в Канаду. Они поселились в (резервации шести наций первой нации Гранд-Ривер) на территории современного Онтарио. Их поселение в Тутело-Хайтс было отмечено в 1779 году. К началу XX века их потомки в Онтарио в значительной степени были поглощены племенем кайюга посредством смешанных браков.
Предполагается, что более мелкие группы отделились в Северной Каролине и в нескольких местах по всей Вирджинии.
После экспедиции Питера Уинна в 1608 году монаканцы стали одной из групп, которую предполагали как « валлийских индейцев» [ нужна цитата ] . Историки не нашли никаких доказательств этому и считают это мифом [ нужна цитата ] . Монакский язык был частью сиуанской языковой семьи.
В 1831–1833 годах Уильям Джонс, предок некоторых современных монаканцев, купил 452 акра (1,83 км 2 ) земли на Медвежьей горе для поселения семей, связанных с ним. В 1850 году перепись зафиксировала там 29 семей. [5] [6]
Со временем коренные американцы в Вирджинии вступали в браки с европейцами и афроамериканцами. Белые полагали, что это означает, что они больше не идентифицируют себя как индейцы, но ошибались. В 1924 году Вирджиния приняла Закон о расовой целостности , который установил бинарную систему расовой классификации как только черных или белых. Он также включал правило одной капли , требующее классификации как черных человека с любым известным африканским происхождением. Директор отдела записей актов гражданского состояния настаивал на переклассификации определенных семей как черных, хотя они давно были записаны как индейцы. Эта программа игнорировала то, как люди идентифицировали себя в социальном и культурном плане, и нарушила десятилетия записей, в результате чего американские индейцы в Вирджинии потеряли историческую преемственность. Но они сохранили свою культуру и сообщество и реорганизовались в 20 веке, чтобы вернуть себе признание в качестве коренных народов Америки.
В 1926 году Институт Карнеги опубликовал исследование смешанной расовой группы в горах Голубого хребта «Mongrel Virginians: The WIN Tribe» . Автор описал группу как «вырожденную». Автор назвал группу племенем WIN (White-Indian-Negro), потому что он скрывал название группы, фамилии ее членов, округ, который изучался, — каждый факт о них. Некоторые современные академические рецензенты резко критиковали и высмеивали книгу и ее опору на анекдоты сообщества для вынесения суждений о семьях и отдельных лицах. [7]
Когда предки нынешних семей Монако поступили на службу в армию США для участия в мировых войнах, они воспротивились принятию классификации «цветных», которую штат Вирджиния пытался им навязать. [6]
В 1946 году исследователь Уильям Харлан Гилберт-младший описал монакан в своем «Меморандуме о характеристиках крупных смешанных расовых островов восточной части Соединенных Штатов». Эдвард Т. Прайс провел исследование в 1953 году «Географический анализ расовых смесей белых, негров и индейцев на востоке Соединенных Штатов». Оба использовали прежнее название для группы, «проблемы», обычно применяемое для обозначения свободных цветных людей , большинство из которых были смешанной расы , которые были свободны до Гражданской войны и всеобщей эмансипации. Оба автора считали проблем (иногда называемых «старыми проблемами») трехрасовыми .
Епископальная церковь управляла начальной школой ( Bear Mountain Indian Mission School ) для детей этой общины в Bear Mountain около Амхерста, штат Вирджиния . Среднее образование не было доступно. В 1963 году округ Амхерст предложил залог в размере 30 000 долларов на строительство школы для общины миссии. Предложение было отклонено, и 23 ученика подали заявки на перевод в государственные школы. Штат одобрил их заявки, и миссионерская школа закрылась.
В начале 1980-х годов Питер Хаук, местный врач, опубликовал книгу « Indian Island in Amherst County» , в которой он предположил, что свободные цветные люди в регионе в довоенную эпоху были отчасти потомками племени монакан. [8] Хотя это население заявляло о своей культурной идентичности индейцев с начала 20-го века, Хаук был первым, кто связал некоторых из них с племенной идентичностью монакан. До книги Хаука большинство людей, заявляющих о своем происхождении от коренных американцев в этом районе, идентифицировали себя как чероки , которые были хорошо известны на Юго-Востоке. Многие местные семьи продолжают заявлять о своем происхождении от чероки, а не от монакан. [9]
В 1988 году племя Монакан было зарегистрировано как некоммерческая организация, чтобы установить свое присутствие. В 1989 году племя было официально признано штатом Вирджиния . Другие племена, признанные штатом, включают племена Чикахомини , Восточный Чикахомини , Маттапони , Нансемонд , Паманки , Раппаханнок , Верхний Маттапони , Патавомек , Ноттовей и Чероенхака (Ноттовей) .
30 января 2018 года статус федерального признания был предоставлен нации Монакан и пяти другим племенам в Вирджинии посредством принятия Конгрессом Закона о федеральном признании индейских племен Томасины Э. Джордан в Вирджинии 2017 года. Президент Трамп подписал законопроект, одобренный обеими палатами Конгресса. [10]
Сегодня индейская нация Монака проводит ежегодный пау-вау в мае и празднование возвращения домой в октябре. Модель древней деревни Монака была построена в рамках государственного парка Нэчурал Бридж (Вирджиния) в соседнем округе Рокбридж .
