Монастырь Тенгбоче (или монастырь Тхьянгбоче ), также известный как Дава Чолинг Гомпа , в деревне Тенгбоче в Кхумджунге в регионе Кхумбу на востоке Непала , является тибетским буддийским монастырем общины шерпов . Расположенный на высоте 3867 метров (12 687 футов), монастырь является крупнейшей гомпой в регионе Кхумбу в Непале. [1] Он был построен в 1916 году Ламой Гулу с тесными связями со своим материнским монастырем, известным как монастырь Ронгбук в Тибете . В 1934 году он был разрушен землетрясением и впоследствии был восстановлен. В 1989 году он был разрушен во второй раз пожаром, а затем восстановлен с помощью волонтеров и международной помощи. [2]
Монастырь Тенгбоче находится посреди национального парка Сагарматха ( объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО «выдающейся универсальной ценности»), откуда открывается панорамный вид на Гималайские горы, включая известные вершины Таваче , Эверест , Нупцзе , Лхоцзе , Ама-Даблам и Тамсерку . [2]
Тенгбоче является конечной точкой "Проекта тропы священных мест" Национального парка Сагарматха , который привлекает большое количество туристов для треккинга и альпинизма. Это кольцевая тропа, которая охватывает 10 монастырей по часовой стрелке и заканчивается в монастыре Тенгбоче. [1]
Долина Кхумбу, где находится монастырь, попала под влияние буддизма около 350 лет назад. Древние писания Тибета упоминают эту долину вместе с долинами Роуланг и Кханбалунг как священные места. Лама Сангва Дордже упоминается как основатель старейшего монастыря в Кхумбу в Пангбоче, а также многих других небольших скитов. Его божественные психические знания и ясновидение предсказали целесообразность основания монастыря в Тенгбоче на основе отпечатка ноги на камне, оставленного им во время медитации.
Однако фактическое основание монастыря произошло только во времена Нгаванга Тензина Норбу; Норбу считался пятым воплощением Сангвы Дордже. Он основал монастырь в Ронгбуке в Тибете на северном склоне горы Эверест . Он благословил Чатанга Чотара, известного как Лама Гулу, на основание монастыря Тенгбоче в деревне Тенгбоче. В результате он был основан на своем нынешнем месте в 1916 году. Это первый безбрачный монастырь в линии Ньингмапа буддизма Ваджраяны . Рядом находится множество старых монастырей на уровне деревень. [3]
Трое богатых жителей местной общины шерпов приписывают финансирование строительства монастыря. Среди этих троих Карма был самым влиятельным и известным, поскольку он был сборщиком налогов, а также пользовался покровительством правителей Рана в Непале. [4] Говорят, что помимо шерпов Кхумбу, в строительстве этого монастыря участвовали шерпы шерунг. Некоторые из деревенских храмов, чортенов и небольших религиозных святынь датируются периодом до 1880 года, особенно все большие чортены. Стена Мани, сделанная из каменных плит с начертанными на них молитвами и священными текстами, датируется 1915 годом. [5]
Монастырь был разрушен во время землетрясения 1934 года. Впоследствии лама Гулу, который его построил, умер. Его преемник, Умзе Гелден, взялся за восстановление при активной поддержке Нгаванга Тензина Норбу. Монахи и местная община при поддержке искусного плотника из Лхасы восстановили монастырь. Эксклюзивные фрески были написаны Каппой Калденом, известным художником. С притоком туристов в регион Кхумбу, особенно для треккинга альпинистов, монастырь получил широкое признание. [3]
Однако драгоценные старые писания, статуи, фрески и резьба по дереву монастыря были уничтожены в разрушительном пожаре, вызванном коротким замыканием 19 января 1989 года. Монументальный камень, на котором, как считается, был отпечатком левой ноги ламы Сангвы Дордже, раскололся. Нескольким путешественникам удалось спасти несколько книг и картин. С тех пор он был полностью восстановлен на деньги, пожертвованные со всего мира.
После уничтожения монастыря пожаром, его восстановлением занялся нынешний Наванг Тензинг Джангпо, который считается воплощением основателя Ламы Гулу, важного духовного лидера шерпов. Он установил отношения со многими путешественниками и альпинистами всех конфессий, которые посещают монастырь, что помогло ему найти средства на восстановление. При должном усердии в отношении установленных религиозных практик монастырь был существенно перестроен. Настенные росписи тибетского художника Тарке-ла, изображающие Бодхисаттв или Будду, украшают святилище. Кроме того, монахи и община шерпов с помощью сэра Эдмунда Хиллари и Гималайского фонда, Американского фонда Гималайского наследия и многих международных доброжелателей оказали свою поддержку несколькими способами. [ необходима цитата ]
Хиллари и Тенцинг Норгей , житель этой деревни, были первыми, кто достиг вершины Эвереста в составе британской экспедиции 1953 года . После этого этот монастырь приобрел еще больший международный интерес, [3] [6] [7] поскольку он находится на пути к базовому лагерю Эвереста для маршрутов, проложенных через ледопад Кхумбу и западный гребень. Экспедиции на Эверест посещают монастырь, чтобы зажечь свечи и попросить благословения богов на хорошее здоровье и безопасное восхождение. [3] [8]
Джон Хант , руководитель экспедиции 1953 года и один из первых альпинистов, посетивших монастырь (большинство, но не все, предыдущих экспедиций подходили к горе с северной (тибетской) стороны), дал следующее описание Тхенгбоче в «Восхождении на Эверест» :
Тхьянгбоче, должно быть, одно из самых красивых мест в мире. Высота намного больше 12 000 футов. Монастырские постройки стоят на холме в конце большого отрога, который выбрасывается по прямой оси реки Имджа. Окруженный жилищами-спутниками, все причудливо построенными и странно средневековыми по внешнему виду, он представляет собой непревзойденную трибуну для самых прекрасных горных пейзажей, которые я когда-либо видел, будь то в Гималаях или где-то еще.
— [9]
Восстановленный монастырь был официально освящен в 1993 году и считается воротами к горе Эверест. Религиозная комната Гуру Ринпоче в монастыре была полностью восстановлена в сентябре 2008 года. Входные ворота также были восстановлены на средства, предоставленные Фондом Великих Гималаев, базирующимся в Вашингтоне, округ Колумбия, США. [10]
Говорят, что в монастыре проживает 60 монахов, что отражает его финансовое процветание. Также говорят, что все меньше и меньше молодых парней становятся монахами, поскольку они предпочитают заниматься альпинизмом или треккингом. [11]
Монастырь Тенгбоче расположен на холме у слияния рек Дудх-Коси и Имджа-Кхола . Он находится в районе Кхумбу к северо-востоку от Катманду на границе Непала и Тибета. Его населяют шерпы («шерпа» буквально означает « восточный »), которые мигрировали из Тибета шестьсот лет назад. К монастырю можно добраться по горной тропе из Намче , через ближайший аэропорт в Лукле (2800 метров (9200 футов)), соединяющейся с Катманду .
Его подход осуществляется путем сложного трехдневного треккинга из Луклы. Однако, учитывая необходимость акклиматизации для восхождения на большую высоту, обычно предпочтительнее четырехдневный поход. Эта тропа сначала пересекает реку Дудх-Коси (3250 метров (10 660 футов)), а дальнейший подъем ведет к монастырю Тенгбоче на высоте 3870 метров (12 700 футов). Спуск ведет к женскому монастырю Девуш. Фоном для монастыря, особенно зимой, служит сияющая заснеженная вершина Ама-Даблам, вершина Эвереста, которая светится с хребта Лотсе и нескольких других вершин. Тенгбоче является средней станцией тропы к базовому лагерю для альпинистов Эвереста и других вершин высотой более 8000 метров (26 000 футов); Все эти области образуют часть всего региона Кумбху вплоть до границы с Тибетом с площадью 1148 квадратных километров (443 квадратных миль), охватывающей национальный парк Сагарматха. [12] [13] [14] [15] В регионе Кумбху в Непале монастырь стратегически расположен на пути к базовому лагерю Эвереста и, таким образом, привлекает большое количество туристов со всех уголков мира. [16] Весной склоны холмов вокруг Тенгбоче покрываются цветущими рододендронами . [12]
Нынешний монастырь построен из каменной кладки. Внутренний двор и кладовые большие, чтобы облегчить монахам религиозные обряды и действия. В главном здании есть обязательный Докханг, молитвенный зал, где обожествляется большая статуя Будды Шакьямуни . Статуя простирается на два этажа монастыря и охватывает Сер Санг Лха Кханг, святилище на первом этаже. Будда Шакьямуни окружен Манджушри , божеством мудрости и Майтрейей и будущим Буддой. Писания Кангьюра , изначальные учения Будды, переведенные на тибетский язык, являются частью святилища.
Восстановленный монастырь представляет собой большое и впечатляющее сооружение с кемпингом перед ним и несколькими домиками. [15] Тенгбоче окружен древними камнями мани (плоские камни с высеченной на них мантрой «Ом Мане Падме Хум»), молитвенными флагами, развевающимися на вершинах высоких пиков (флаги развеваются в цветах, обозначающих пять буддийских элементов: землю, ветер, огонь, воду и сознание). [12]
Хотя оригинальные картины монастыря датируются XIV веком, согласно Фюреру Хаймендорфу, нынешний набор картин был создан в XX веке. Фресковые картины, картины танка и скульптурные коллекции, согласно критику искусства Туччи, следующие: [17]
Мотивы различного происхождения и барочная пышность исполнения подчеркиваются некоторой тяжеловесностью дизайна и стремлением не оставлять ни одного незаполненного пространства.
Туччи далее подробно останавливается на преувеличенных изображениях в тибетских художественных формах: [17]
Даже форма тибетской утвари и мебели преувеличена. Выпуклые чайники с коротким горлышком и высокими куполообразными крышками не имеют никакой легкости персидских или китайских.
Буддизм Ваджраяны не ограничивает свои учения буддизма мужчинами или женщинами. Фактически, в первые годы основания монастыря Тенгбоче монахини изучали и практиковали буддизм здесь. Однако с течением лет, когда монахини захотели иметь свое собственное исключительное место для жизни и молитв, Лама Гулу, глава монастыря, предоставил им землю в небольшой долине, известной как Девоче. Затем женский монастырь был основан в Девоче, в нескольких минутах ходьбы от Тенгбоче. Этот небольшой женский монастырь, управляемый Тенгбоче, называется Девоче или Дебуче (Ani). Он находится на высоте 3800 метров (12 500 футов). Он был построен среди рододендроновых и можжевеловых лесов. Когда-то здесь проживало пятнадцать монахинь, но сейчас в этом месте в нищенских условиях живут только девять старых монахинь. Многие монахини даже уехали, чтобы продолжить обучение в Катманду и Индии. [3] [18]
В близлежащих деревнях есть много других чортенов, небольших монастырей и скитов, в том числе в Пангбоче, Тхаме, Лоудо, Кхумджунге и Кунде. [3] [5]
Несмотря на то, что монастырь был восстановлен после пожара, не хватало многих удобств, таких как надежная и безопасная питьевая вода, электричество и т. д. Специалисты подготовили «Генеральный план», собрали средства и запустили проекты, которые привели к разработке системы водоснабжения, которая обеспечивает чистой питьевой водой Тенгбоче (даже в самые холодные месяцы), микрогидроэлектростанции, которая обеспечивает гарантированное электричество, создания священной земли для высокогорной плантации лекарственных трав недалеко от монастыря, Эко-центра для содействия устойчивому туризму , лучших туалетов и жилья для носильщиков, схем получения дохода для поддержания местного населения и, что самое важное, создания школ для улучшения условий обучения местных жителей. [19]
Mani Rimdu — самый важный фестиваль народа шерпа. Он проводится в десятый лунный месяц тибетского календаря , соответствующий октябрю–ноябрю григорианского календаря . Он приходится на осенний сезон, когда большие группы туристов посещают регион Кхумбу, чтобы совершить поход к базовому лагерю Эвереста и стать свидетелями фестиваля, который длится девятнадцать дней. Религиозные празднества включают церемонии и медитацию ( Drupchen ). Значение, приписываемое «Mani Rimdu», заключается в том, что «Mani» означает «часть песнопения Ченрезига » , а «Rilbu» или «Rimdu» означает маленькие красные пилюли, которые благословляются во время фестиваля. Красные пилюли благословляются неоднократно, а затем раздаются всем присутствующим.
Фестиваль — это традиция, переданная от его материнского монастыря Ронгбук. Он начинается с тщательного изображения диаграммы мандалы, сделанной из цветного песка. Этот песок добывается из определенного места в горах. Рисование мандалы занимает четыре дня; затем ее накрывают, и она становится центральной частью религиозного фестиваля, который длится следующие 10 дней. Программа включает 16 танцевальных номеров с интермедиями для комического эффекта. Наконец, после того, как все преданные уходят, монахи проводят огненный обряд , чтобы развеять весь вред в мире. Песчаная мандала, специально созданная для фестиваля, затем официально убирается с молитвами на благо всех живых существ. В конце празднества резидент монастыря Тенгбоче Ринпоче благословляет публику, после чего монахи исполняют «Танцы в масках». [20] Монахи исполняют танец в масках, чтобы провозгласить некоторых защитных божеств как проявление легендарного святого Гуру Ринпоче , основателя тибетского буддизма ; танцевальные номера также отображают победу над демонами и распространение буддизма в Тибете.
Таким образом, монастырь Тенгбоче и Мани Римду являются основными туристическими достопримечательностями Непала. Говорят, что число туристов, посещающих монастырь, составляет около 15 000 в год, а в пик туристического сезона их число достигает 600 в неделю. [12] [20]
Монастырь упоминается в тексте песни Кейт Буш « Wild Man » из ее альбома 50 Words for Snow .
У музыканта Бретта Деннена есть песня на его альбоме Por Favor под названием «Tengboche».
Монастырь показан в фильме «Эверест» .
