Моноэнергизм ( греч . μονοενεργητισμός ) — понятие в раннесредневековом христианском богословии , представляющее собой веру в то, что у Христа была только одна «энергия» ( energeia ). Учение об одной энергии распространялось в первой половине седьмого века Патриархом Сергием I Константинопольским . Противостояние диоэнергизму , его аналогу, сохранялось до тех пор, пока диоэнергизм не был принят в качестве Православия на Шестом Вселенском Соборе , а моноэнергизм не был отвергнут как ересь .
После неудачной попытки императора Юстиниана I и Второго Константинопольского собора устранить халкидонитский раскол и объединить основные христианские общины Византийской империи на основе единой христологии , аналогичные усилия были возобновлены Ираклием (610–641), который попытался разрешить раскол между партией халкидонитов (также называемой диофизитами ) и нехалкидонитской партией миафизитов , предложив компромисс моноэнергизма.
Этот компромисс принял халкидонскую диофизитскую веру в то, что Христос, Воплощенный Логос Божий, имеет две природы, но попытался разрешить нехалкидонские миафизитские опасения с помощью мнения, что у Христа была одна «энергия» ( energeia ), термин, определение которого было оставлено намеренно неопределенным. Моноэнергизм был принят патриархами Константинопольским , Антиохийским и Александрийским , а также армянами и не был явно подвергнут критике папой Гонорием I Римским в его послании 635 года. Однако он был отвергнут Афанасием I Гаммоло , и сильное противодействие патриарха Софрония Иерусалимского получило широкую поддержку. Это заставило Ираклия отказаться от учения в 638 году (хотя он все еще осуждал диоэнергизм) и попытаться вместо этого навязать доктрину монофелитства , против которой в первую очередь выступал Максим Исповедник . Это также не смогло исцелить раскол и богословски объединить империю.
И моноэнергизм, и монофелитство были осуждены как ереси Шестым Вселенским Собором , состоявшимся в Константинополе в 680–681 годах. [1]
