Монтайю ( [mɔ̃.ta.ju] ; фр . Montaillou, village occitan de 1294 à 1324 , букв. ' Монтайю, окситанская деревня с 1294 по 1324 год ' ) — книга французского историка Эммануэля Ле Руа Ладюри, впервые опубликованная в 1975 году. Впервые переведена на английский язык в 1978 году Барбарой Брей и имеет подзаголовки «Земля обетованная заблуждения» и «Катары и католики во французской деревне» .
«Монтайю» был «самым важным и популярным произведением» Ладюри. [1] Ладюри использовал инквизиционные записи Жака Фурнье, чтобы реконструировать жизнь жителей Монтайю в Арьеже (в то время графство Фуа ). [2] Работа была частью исторической антропологии школы «Анналов» .
Монтайю исследует жизнь и верования населения Монтайю , небольшой деревни в Пиренеях , насчитывающей всего около 250 жителей, в начале четырнадцатого века. Он в значительной степени основан на Регистре Фурнье , наборе записей инквизиции , которая расследовала и пыталась подавить распространение катаризма в регионе Арьеж с 1318 по 1325 год, во время правления Филиппа V «Высокого» и Карла IV «Справедливого» .
Работа состоит из двух частей. Первая исследует физический мир жителей Монтайю, рассказывая истории Пьера и Бернара Клерга , двух самых влиятельных людей в Монтайю, и пастуха Пьера Мори . Вторая исследует верования жителей Монтайю: то, что историки Анналов называли их менталитетом .
Эммануэль Ле Руа Ладюри больше всего ассоциируется со школой «Анналов» во французской историографии, а в англоязычном мире он является одним из самых известных историков «Анналов» . [3] Монтайю описывается как работа, посвященная истории снизу [4] и как веха в этом жанре. [5] Поскольку в качестве основного источника он использует записи допросов, его также связывают с устной историей . [6]
Книга необычна тем, что в ней для большей части работы используется один источник — реестр инквизиции. [7] Она считается предшественником микроистории . [8]
Монтайю имел гораздо больший успех, чем ожидали Ладюри и его издатели, продав более 250 000 экземпляров и переведя на несколько языков. [9] Книга получила похвалу как от профессиональных историков, так и от широкой публики. [10] Когда книга была опубликована, ее широко описывали как шедевр социальной истории. [11]
Рецензенты посчитали, что «Монтайю» был «несомненно одним из лучших исторических произведений десятилетия» [12] и одним из самых замечательных произведений французской истории когда-либо созданных. [13]
Однако, несмотря на свое влияние, история Ладюри подверглась критике со стороны многих рецензентов. Использование Ладюри Регистра Фурнье было оспорено как недостаточно критическое. [14] Рецензент Синтия Хей писала о проблемах использования устных свидетельств, особенно устных свидетельств, данных много лет спустя после рассматриваемого события, в качестве источника, несмотря на то, что Ладюри отвергала идею о том, что эти свидетельства могут быть ненадежными. [15] Дэвид Херлихи также критиковал переводы Регистра, приведенные в Монтайю , которые, по его словам, часто были перефразированы, иногда вводя в заблуждение, а не являлись прямыми переводами. [16]