Монумент демократии ( тайский : อนุสาวรีย์ประชาธิปไตย , романизированный : Anusawari Prachathipatai ) является общественным памятником в центре города Бангкок , столицы Таиланда . Он занимает кольцевую транспортную развязку на широком восточно-западном проспекте Ратчадамноен , на пересечении с дорогой Динсо. Памятник находится примерно на полпути между Санам Луанг , бывшим местом кремации королевской семьи перед Ват Пхра Кео , и храмом Золотой горы ( Пху Као Тонг ).
Памятник был заказан в 1939 году в память о сиамском государственном перевороте 1932 года (также называемом «Сиамской революцией 1932 года» или просто «Революцией 1932 года»), который привел к установлению конституционной монархии в тогдашнем Королевстве Сиам его военным правителем фельдмаршалом Плеком Пибунсонгкрамом . Пибун видел в памятнике центральную точку того, что он представлял себе как новый, вестернизированный Бангкок, «превращая Тханон [дорогу] Ратчадамноен в Елисейские поля , а Монумент демократии — в Триумфальную арку » Бангкока. [1] [2]
Памятник был спроектирован Читрасеном Апхайвонгом , архитектором , чей брат, Куанг Апхайвонг , был ведущим членом правительства Фибуна. Итальянский скульптор Коррадо Ферочи , который стал гражданином Таиланда и использовал тайское имя Сильпа Бхираси со времен Второй мировой войны, изначально чтобы избежать японского военного гнева, выполнил рельефные скульптуры вокруг основания памятника. Он также предоставил основную скульптуру для известного памятника Леди Мо в северо-восточном городе Таиланда Накхонратчасима .
Строительство памятника было крайне непопулярно в то время. Местные жители и владельцы магазинов (в основном китайцы ) были выселены из своих домов и предприятий с уведомлением за 60 дней. Расширение Ратчадамноен-роуд для создания церемониального бульвара включало вырубку сотен тенистых деревьев, что было серьезной проблемой в дни до появления кондиционеров, учитывая жаркий климат Бангкока.
Центральным элементом памятника (рисунок 1 ниже) является резное изображение шкатулки из пальмовых листьев, в которой хранится Конституция Таиланда 1932 года , на двух золотых чашах для подношений над круглой башенкой . Конституцию символически охраняют четыре крылатые конструкции (рисунок 2 ниже), представляющие четыре рода войск Таиланда — армию , флот , военно-воздушные силы и полицию , — которые осуществили переворот 1932 года .
Крылья имеют высоту 24 метра (79 футов), и это также радиус основания памятника, отмечая тот факт, что переворот 1932 года произошел 24 июня. Центральная башня имеет высоту 3 метра (9,8 фута), что представляет месяц июнь, который является третьим месяцем традиционного тайского календаря . Первоначально вокруг внешнего кольца памятника было 75 небольших пушек , представляющих год переворота, 2475 по буддийскому календарю . Шесть ворот башни представляют шесть провозглашенных политик Народной партии: «независимость, внутренний мир, равенство, свобода, экономика и образование».
Снаружи от основания двух крыльев расположены фонтаны (рисунок 3 ниже) в форме нагов , защитных змей из индуистской и буддийской мифологии, хотя скульптуры больше напоминают западных драконов , чем традиционные скульптуры нагов. (Сравните рисунок 3 ниже с изображением в статье о нагах .)
Рельефные скульптуры у основания памятника имеют пропагандистский характер . Они изображают вооруженные силы как поборников демократии , так и олицетворение тайского народа. В версии событий, изображенной в этих скульптурах, переворот 1932 года был осуществлен объединенными и идеалистическими тайскими вооруженными силами от имени народа и имел как намерение, так и результат сделать Таиланд демократией. В рельефах гражданские лица предстают только как благодарные получатели героизма и благосклонности вооруженных сил.
Панель под названием «Солдаты, сражающиеся за демократию» (рисунок 4 ниже) показывает героические и объединенные вооруженные силы, сражающиеся (неясно против кого) за «демократию». Панель под названием «Олицетворение народа» (рисунок 5 ниже) показывает солдата, защищающего тайский народ, пока он занимается своими гражданскими делами. Мать с ребенком слева — единственная женщина, изображенная где-либо на Монументе демократии. Панель представляет точку зрения военного режима 1939 года, что вооруженные силы правили от имени народа.
Панель под названием «Персонификация равновесия и хорошей жизни» (рисунок 6 ниже) представляет социальную идеологию военного режима. Аллегорическая фигура, представляющая нацию, восседающая в позе Будды (но не сам Будда ), держащая меч и весы , представляющие вооруженные силы и правосудие соответственно, сидит в ее центре, окруженная фигурами, представляющими (слева направо) спорт , образование , религию и искусство . Фигура «спорта», обнаженный мужчина с толкающим ядром , имеет полностью европейское происхождение.
История, представленная этими скульптурами, была значительным искажением истины. На самом деле переворот 1932 года был спланирован и осуществлен почти без кровопролития небольшой группой офицеров и некоторыми гражданскими коллаборационистами, пока король был на отдыхе на море. За переворотом последовало принятие первой конституции Таиланда, но она была далека от полной демократии. В середине 1930-х годов была предпринята попытка перехода к полной демократии, но она рухнула из-за раскола между военными и гражданскими элементами правительства, и к 1939 году, когда был построен Монумент демократии, Таиланд фактически стал военной диктатурой.
Самым поразительным отсутствием в иконографии Монумента является монархия, которая в настоящее время является центром национальной жизни и политической культуры Таиланда. Хотя военный режим на словах поддерживал монархию, его политическая идеология (в конечном счете несовместимая смесь европейского либерального конституционализма и военного бонапартизма ) была по сути республиканской. Преемник Праджадхипока, Ананда Махидол (Рама VIII), в то время был школьником в Швейцарии . Теперь, когда Таиланд (якобы) является демократией , очень немногие тайцы знают о пропагандистском содержании скульптурных работ у основания Монумента демократии; из-за огромного роста объема дорожного движения в Бангкоке и того факта, что пешеходный доступ к островку безопасности, на котором он стоит, практически невозможен в периоды интенсивного движения, трудно рассмотреть детали Монумента вблизи. Сейчас есть планы построить туннель под проезжей частью, чтобы обеспечить лучший доступ (как это было сделано у Берлинской колонны Победы , которая расположена аналогичным образом).
.jpg/1280px-Crowds_rallying_at_the_Democracy_Monument,_Bangkok_(cropped).jpg)
Несмотря на самооправдательное намерение режима Пхибуна воздвигнуть памятник своему собственному захвату власти и назвать его памятником демократии, довольно сомнительное происхождение Монумента демократии в настоящее время в значительной степени забыто, и он послужил точкой сплочения для последующих поколений активистов демократии. Он был в центре внимания массовых студенческих демонстраций против военного режима Танома Киттикачорна во время народного восстания в Таиланде в 1973 году и протестов, которые спровоцировали военный переворот 1976 года . Во время Черного мая (1992) десятки тайцев были убиты, когда они протестовали у памятника против режима генерала Сучинды Крапрайуна . Во время политического кризиса в Таиланде 2013–2014 годов памятник был точкой сплочения Народного комитета демократических реформ во главе с депутатом- демократом Сутхепом Таугсубаном против премьер-министра Таиланда Пхеу Йинглак Чинават . Эти события придали памятнику легитимность, которой ему не хватало на протяжении большей части его истории.
Во время протестов в Таиланде в 2020 году памятник снова стал местом сбора протестующих. [3] [4]
13°45′24″с.ш. 100°30′6″в.д. / 13,75667°с.ш. 100,50167°в.д. / 13,75667; 100,50167