Моше « Миша » Левин ( / ˌ lə ˈ v i n / lə- VEEN ; 7 ноября 1921 — 14 августа 2010) был ученым, занимающимся русской и советской историей . Он был крупной фигурой в школе советских исследований, которая возникла в 1960-х годах, и социалистом . [1]
Моше Левин родился в 1921 году в Вильно , Польша (ныне Вильнюс , Литва ), в семье этнических евреев , которые позже были убиты во время Холокоста . Левин прожил в Польше первые 20 лет своей жизни, сбежав в Советский Союз в июне 1941 года как раз перед вторжением нацистской армии. [2]
В течение следующих двух лет Левин работал колхозником и доменщиком на металлургическом заводе. [2] Летом 1943 года он был призван в Советскую армию и направлен в школу подготовки офицеров. В последний день войны он получил повышение . [ 2]
В 1946 году Левин вернулся в Польшу, прежде чем эмигрировать во Францию . Верующий в лейбористский сионизм с юности, в 1951 году Левин снова эмигрировал, на этот раз в Израиль , где некоторое время работал в кибуце и журналистом . В тридцать с небольшим он занялся академическими исследованиями, [2] получив степень бакалавра искусств в Тель-Авивском университете в 1961 году. [3]
В том же году Левин получил исследовательскую стипендию в Сорбонне в Париже , где он изучал коллективизацию советского сельского хозяйства. [4] В 1964 году он получил там докторскую степень . [3]
Левин умер 14 августа 2010 года в Париже . Его документы хранятся в Пенсильванском университете в Филадельфии .
Получив докторскую степень, Левин был назначен директором по научной работе в Высшей школе высоких исследований в Париже, где он проработал с 1965 по 1966 год. [3] В это время он переработал свою диссертацию, полученную в Сорбонне, в книгу, опубликованную на французском языке в 1966 году, а на английском языке — два года спустя под названием «Русские крестьяне и советская власть» .
В монографии рассматривается советский кризис хлебозаготовок 1928 года и связанная с ним политическая борьба, которая привела к решению о принудительной коллективизации советского сельского хозяйства.
В этой работе Левин подчеркнул коллективизацию как практическое (хотя и экстремальное) решение реальной мировой проблемы, с которой столкнулся советский режим, одно из нескольких потенциальных решений кризисной ситуации. Вместо того, чтобы быть неизбежным и предопределенным действием, коллективизация была представлена как жестокое проявление realpolitik — взгляд, резко контрастирующий с традиционалистской историографией того времени. Russian Peasants and Soviet Power изначально проектировалась как первая часть длительного исследования социальной истории Советской России вплоть до 1934 года, [5] хотя проект, похоже, был заброшен, возможно, как дубликат работы британских историков EH Carr и RW Davies .
Другая публикация Левина 1968 года, «Последняя борьба Ленина» , была развернутым эссе, в котором описывалась эволюция ленинских мыслей о растущей бюрократии Советской России. В ней Левин дополнительно описал политику постленинской борьбы за преемственность во время последней болезни Ленина, подчеркивая «утраченные» альтернативы фактическому пути исторического развития.
В этой книге Левин снова предложил точку зрения, резко контрастирующую с объемными трудами тоталитарной школы , которая тогда доминировала в академических трудах о Советском Союзе, изображая СССР как монолитную и принципиально неизменную структуру.
С 1967 по 1968 год Левин был старшим научным сотрудником Колумбийского университета в Нью-Йорке . [3] После завершения своей стипендии в Колумбийском университете он занял должность профессора-исследователя в Бирмингемском университете , Англия , с 1968 по 1978 год. [3]
В этот период Левин опубликовал работу «Политические подводные течения в советских экономических дебатах: от Бухарина до современных реформаторов», которая, наряду с работой профессора Принстонского университета Стивена Ф. Коэна , помогла восстановить имя и идеи Николая Бухарина в академических дебатах относительно советских 1920-х годов. Левин отметил, что многие из тех же критических замечаний, которые Бухарин выдвигал против Сталина во время политических баталий 1928 и 1929 годов в СССР, были позднее «приняты нынешними реформаторами как их собственные», тем самым добавив современную значимость изучению исторического прошлого. [6]
Покинув Бирмингем, Левин вернулся в США. Он занял должность профессора в Пенсильванском университете , где и оставался до выхода на пенсию в 1995 году. [3]
Хотя Левин считается старейшиной социальной истории и крестным отцом так называемого « ревизионистского » движения молодых социальных историков, которые вышли на передний план в советских исследованиях в 1970-х и 1980-х годах, его собственные работы в основном были сосредоточены на взаимоотношениях между высокой политикой и экономической политикой.
Одним из заметных исключений стала публикация в 1985 году сборника эссе и лекций Левина под названием « Создание советской системы». В этой работе Левин рассмотрел ряд ключевых тем социальной истории, таких как сельские общественные нравы , народная религия , обычное право в сельском обществе, социальная структура русского крестьянства и социальные отношения в советской промышленности. Он выступил в качестве критика политизированной ориентации советских исследований «Что они затевают?», отдавая предпочтение более аполитичной перспективе, которая пыталась ответить на вопрос «Что движет русскими?» [7]
В своих последних работах Левин попытался проанализировать возвышение Михаила Горбачева и его краткие попытки реформировать коммунистическую систему сверху вниз, а также рассмотреть взлет и падение советского коммунизма в исторической перспективе.
В своей последней книге «Советский век» (2005) Левин утверждал, что политическая и экономическая система бывшего Советского Союза представляла собой своего рода «бюрократический абсолютизм», родственный прусской бюрократической монархии XVIII века, которая «перестала выполнять задачу, которую она когда-то была способна выполнять», и поэтому уступила место. [8] [9]
В 1992 году Левину был вручен сборник под редакцией историков Ника Ламперта и Габора Риттершпорна под названием « Сталинизм: его природа и последствия: эссе в честь Моше Левина». [10] В число авторов тома вошли историки-экономисты Алек Ноув и Р. В. Дэвис, а также ключевые социальные историки, такие как Льюис Сигельбаум и Рональд Григор Суни , среди прочих.
В Lewin Festschrift соредактор Ламперт резюмировал работу Левина следующим образом: «Сфера исследований Левина была очень широка, охватывая панораму социальных классов и групп, как низшие слои общества, так и боссов, как неформальные социальные нормы, так и формальные законы, как народную религию, так и устоявшуюся идеологию . Диапазон его интеллектуальных долгов также широк, он обязан как Веберу , так и Марксу , подчеркивая как силу идеологий и мифов в человеческом поведении, так и вес экономической структуры. Ключевым моментом является восприятие общества как социокультурного целого, хотя Левин всегда оставался открытым для новых путей, которые могли появиться в ходе исследования, всегда эклектичный в лучшем смысле, всегда избегающий стремления к великой теории для всей истории — стремления, которое только уводит вас от богатого полотна конкретного человеческого опыта». [4]