Моше Шмуэль Шапиро (1917–2006) был членом Рош-ешивы и важной раввинской фигурой в Израиле .
Отец Моше Шмуэля Шапиро, Арье Шапира, был сыном Рафаэля Шапиро из Воложина и внуком Нафтали Цви Йехуды Берлина ( Нецива ). Его мать была потомком Йом Това Липмана Хейлперна из Белостока (1816–1879), потомка Йом-Това Липмана Хеллера . Несмотря на то, что его отец был даяном из Белостока , Польша, Моше Шмуэль родился в городе Минске , Беларусь, где его семья спаслась от ужасов Первой мировой войны.
После войны семья Шапиро вернулась в Белосток, где Шапиро учился в местной ешиве . Хаим Соловейчик , дядя Шапиро, часто бывал в доме Шапиро. В 1933 году Шапиро уехал из дома, чтобы учиться в ешиве Барановичей под руководством рава Эльхонона Вассермана . Шмуэль Беренбаум , Рош-ешива ешивы Мир , свидетельствует об особых отношениях, которые существовали между Шапиро и раввином Эльхононом. Даже после того, как Шапиро покинул Барановичи, он продолжал переписываться с раввином Эльхононом.
Летом 1936 года Шапиро перешел в иешиву Мир , где он сразу же приобрел репутацию человека, имеющего потенциал для руководства миром Торы, и был признан Йерухамом Левовицем . Шапиро присоединился к студентам старше себя в ночлеге, несмотря на свой юный возраст по сравнению с ними. Он подружился с такими знатоками Торы, как Иона Карпилов из Минска (который был убит во время Холокоста ) и Арье Лейб Малин . В 1937 году Шапиро достиг призывного возраста и принял решение переехать в Палестину, а не служить в польских вооруженных силах.
В Израиле Шапиро посещал иешивы Ломза в Петах-Тикве , где Йехезкель Левенштейн распознал его потенциал. Во время его пребывания в Ломзе Элазар Шах был главным преподавателем Талмуда , в то время как Моше Шмуэль и рав Шмуэль Розовский читали другие специализированные лекции по изучению Талмуда. В это время Шапиро был учителем многих раввинов, включая Хаима Каниевского .
Когда двоюродный брат Шапиро, Ицхак Зеев Соловейчик , переехал в Иерусалим , Шапиро установил с ним прочные отношения и помог популяризировать методы Брискера . Ему был предоставлен особый доступ к трудам его кузена и дяди, Хаима Соловейчика, которые он включил в свое собственное понимание различных Гемара сугья . Шапиро был главным редактором работ Брискера Рова по Кодашим .
Шапиро получил семичу от рава Иссера Залмана Мельцера .
В этот период он также очень сблизился с Хазоном Ишем Авраамом Йешайей Карелицем . После женитьбы в 1946 году Шапиро провел год, обучаясь в колеле Хазона Иша (известном как Колель Хазона Иша) , а затем был нанят читать лекции по Талмуду в ешивах Коль Тора в течение трех лет. По просьбе Хазона Иша Шапиро присоединился к Шломо Вольбе в создании ешивы Беэр Яаков. Он также был главным раввином Рамле , города, где находилась его ешива, в течение короткого времени, прежде чем уйти в отставку, потому что это отнимало слишком много времени от управления его ешивой.
Шапиро консультировался с Хазоном Ишем и Брискером Ровом по всем вопросам ешивы. В 1953 году, в день смерти Карелица, Шапиро провел двухчасовую беседу по Торе со стареющим мудрецом.
В 1968 году Шапиро неоднократно просили присоединиться к Moetzes Gedolei HaTorah от Бейт Исраэль, Геррер Ребе и Йехезкеля Сарны . В конце концов он уступил их просьбе, когда последний нанес ему личный визит.
С 1963 года и до своей смерти Шапиро опубликовал множество талмудических работ по орденам Нашим , Незикин и Моэд . Они разделены на два набора книг. Кунтрес Ха-Биурим представляют собой глубокий анализ различных талмудических тем. Шаарей Шемуот представляет собой сборник новелл Шапиро, организованных по фолио талмудических трактатов, по которым он опубликовал свои работы. Сыновья Шапиро опубликовали его работу по Танаху под названием Захав Мишва . Шапиро также много работал с рукописями различных Ришоним и опубликовал издание Ри Мигаш со своими собственными сносками.