Муджир ад-Дин аль-Улайми ( араб . مجير الدين العليمي ) (1456–1522), часто просто Муджир ад-Дин , был иерусалимским кади и историком, основная работа которого описывала историю Иерусалима и Хеврона в средние века . [1] [2] Названный аль-Унс аль-Джалиль би-тарих аль-Кудс валь-Халил («Славная история Иерусалима и Хеврона») (ок. 1495 г.), он считается бесценным, представляющим собой «самую всеобъемлющий и подробный источник по истории Иерусалима», написанный в свое время. [1] [3] [4]
Широко известный просто как Муджир ад-Дин или Ибн Куттайна, он родился Абд аль-Рахман ибн Мухаммад аль-Улейми (араб. بن قطينه ) в период правления мамлюков Палестиной в семье знатных людей, уроженцев города Иерусалима. [3] [5] Среди его многочисленных нисб есть аль- Ханбали , относящийся к исламской школе мысли, которой он придерживался. Другой - аль-Умари, что означает, что его родословная восходит к Умару ибн аль-Хаттабу (ок. 590–644), второму халифу Рашидун . Эта нисба и третья, шухра («прозвище») аль-Улайми, указывают на его связь с известной иерусалимской семьей ханбалитских ученых и судей XV века, одним из которых был главный ханбалитский судья города Шамс аль- Дин аль-Умари аль-Улейми. [5]
Отец Муджира ад-Дина, Мухаммад ибн Адб ар-Рахман, был ученым и обучал своего сына религиозным наукам. Его формальное образование началось рано, и к шести годам Муджир ад-Дин был успешно проверен на знание арабской грамматики другим своим наставником, Таки ад-Дином аль-Каркашанди, шафиитским шейхом , с которым он также изучал хадисы . В десять лет он изучал чтение Корана у ханафитского факиха (того, кто получил исламский эквивалент магистра права ). [5]
Он посещал занятия по исламскому правоведению, проводимые Камалем ад-Дином аль-Макдиси, выдающимся шафиитским ученым и кади , в аль-Мадраса ас-Салахия , самом престижном колледже города, и на территории мечети Аль-Акса . [i] Аль-Макдиси даровал Муджиру ад-Дину иджазу, когда ему было тринадцать лет. В юности в Иерусалиме он также изучал хадисы с двумя другими ханафитскими учеными (ибн Камува, факихом , и шейхом Шамс ад-Дином аль-Газзи аль-Макдиси), изучал грамматику и ханбалитский фикх с маликитским ученым (главным судьей Нур ад-Дин аль-Мисри). Когда ему было примерно восемнадцать лет, он уехал в Каир , где около десяти лет продолжал обучение под опекой кади Мухаммада аль-Саади , вернувшись в Иерусалим в 1484 году .
Обширные знания арабского языка , ханбалитской юриспруденции и исламской теологии, а также его происхождение из уважаемой семьи с хорошими связями привели к тому, что Муджир ад-Дин занял важные посты в качестве государственного служащего. Он был назначен кади Рамлы в 1484 году и главным кади Ханбали Иерусалима в 1486 году, занимая эту должность почти три десятилетия, пока не завершил свою службу в 1516 году. [5]
Сочинения Муджира ад-Дина включали два тома толкования Корана, биографический словарь ученых-ханбалитов, общую историю со времен Адама до средневековья и работу «Славная история Иерусалима и Хеврона». [5] Центральное место в последней книге, несмотря на ее название, занимает история Иерусалима. Хотя другими арабскими и мусульманскими авторами было написано множество книг о достоинствах Иерусалима, в том числе около 30, написанных только в период мамлюков, ни одна из них не ставила перед собой задачу дать исчерпывающую историю города, что делает работу Муджира ад-Дина уникальной в как объем, так и дизайн. [5]
Книга разделена на четыре части. В первом изложена история Иерусалима и, в меньшей степени, Хеврона со времен Адама до конца 13 века, включающая как политические события, так и события, важные для исламских и доисламских монотеистических традиций. Во второй части представлено физическое описание святынь и достопримечательностей Хеврона и Иерусалима с упором на мусульманские объекты. В третьей части представлены биографии различных правителей Иерусалима и Хеврона в периоды Айюбидов и Мамлюков, а также биографии выдающихся мамлюкских деятелей, выполнявших специальные работы в этих городах. Четвертая часть посвящена истории Иерусалима при жизни Муджира ад-Дина, под властью мамлюкского султана Кайт-Бея . [6] Созданный в Иерусалиме, Муджир ад-Дин поочередно называет свое место жительства Филастин («Палестина») и аль-Ард аль-Мукаддаса (« Святая Земля »). [7]
Сочинения Муджира ад-Дина широко цитируются в трудах востоковедов XIX века , а также ученых XX и XXI веков. [8] Оно особенно ценно тем, что раскрывает топографию и общественную жизнь Иерусалима 15-го века. [8] Ряд копий рукописей аль-Унс аль-Джалиля хранятся в библиотеках Парижа , Лондона и Вены . Издательство El Wahby, базирующееся в Каире , полностью напечатало его работу. Французский перевод отрывков из его работы с предисловием Анри Совера был опубликован под названием « История Иерусалима и Хеврона от Авраама jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : фрагменты Хроники Муджир-эд-Дина (1876 г.). Этот сборник был составлен из отрывков его работ, переведенных из рукописи, полученной в Иерусалиме, и из египетского издания. [9]
Переведенные отрывки аль-Унса аль Джалиля можно найти в работах Жозефа Туссена Рейно и Йозефа фон Хаммер-Пургшталя . [10] Ги Ле Стрэндж ссылается на работу Муджира ад-Дина в своей книге « Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры (1890 г.)», опираясь на его описания различных памятников для определения их состояния. , внешний вид и размеры на момент написания статьи. [11]
Муджир ад-Дин умер в 1522 году. [2] Он был похоронен у подножия Елеонской горы недалеко от стен Старого города, немного к северу от Гефсиманской церкви и прямо перед гробницей Марии. . [12] Его могила с открытой четырехколонной конструкцией, покрытой куполом, находится рядом с тротуаром на главной дороге, и с обеих сторон от нее ведут ступени к Могиле Богородицы. [4] [13]
В его честь названа улица в районе Шейх-Джарра в Восточном Иерусалиме.
В Наблусе также есть храм, посвященный памяти Муджира ад-Дина. [14]
Документально подтверждено, что члены иерусалимской семьи Куттайны являются потомками Муджира ад-Дина аль-Ханбали. На веб-сайте палестинской генеалогии они объясняют, что прозвище Куттаина (что означает «сушеный инжир») было дано семье аль-Ханбали около 300 лет назад из-за того, что они использовали сушеный инжир для прикрытия золота, которым они торговали в Палестине, от дорожных грабителей. Семья Куттайна по-прежнему владеет многочисленными объектами недвижимости в Старом городе и его окрестностях, включая объекты вакфа . После изгнания и бегства палестинцев в 1948 году некоторые члены семьи живут в палестинской диаспоре , в других странах Ближнего Востока и в регионе Персидского залива . [15]
{{cite web}}: |author=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Муджир ад-Дин Улейми арабский историк.
муджир ад-дин улайми.