Myzeqe ( албанский: [myzɛˈcɛ] ; албанская определённая форма : Myzeqeja ; арумынский : Muzachia ) — равнина в Западной низменности Албании . [ 1] Myzeqe — самая большая и широкая по площади равнина в низменности.
Равнина Мизеке представляет собой большую аллювиальную равнину, пересекаемую тремя главными реками: Шкумбин , Семан и Вьёсе . [2] Вьёсе приблизительно соответствует южной границе Мизеке, тогда как Шкумбин — ее северной границе. [3] Административно регион в основном попадает в пределы округов Люшне и Фиери .
Другие термины, такие как Myzeqeja e Vogël (Малая Myzeqe), Myzeqeja e Beratit (Myzeqe Берата) или Myzeqeja e Vlorës (Myzeqe Влёры) используются для указания соответственно на часть региона Фиери и на крошечные части, которые попадают в соседние районы Берат и Влёра. [4] Он простирается на 65 км с севера на юг и на 50 км с востока на запад, с общей площадью около 1350 квадратных километров. [5] Древнейшее население, населяющее равнину Myzeqe, — албанское племя лале . [6]
Название региона происходит из средневековья, оно названо в честь правящей семьи Музака (1280 – 1600), которая владела этой территорией. Топоним впервые зафиксирован как Мусачия в 1417 году. [5]
В древности греческая колония Аполлония была основана недалеко от побережья. Место Аполлонии лежало на территории таулантиев , группы иллирийских племен, которые оставались тесно связанными с поселением на протяжении столетий и жили рядом с греческими колонистами. [7] Таулантии контролировали большую часть равнины Мизеке в классической древности.
В средние века , и управлялся различными албанскими знатными семьями, включая семьи Скурадж и Музака . В разное время он был включен в Византийскую империю и Болгарскую империю, часто с местными правящими семьями, служившими вассалами правителей королевства. Множество славянских топонимов присутствует в Myzeqe. [8]
В конце 13 века эта территория попала под власть официально католического и связанного с Францией Анжуйского королевства Албании . Поначалу отношения между правителями королевства и местной знатью были плохими, и временами знать, такая как Гьин Музака, сотрудничала с византийцами против королевства. Однако со временем местный дом Музака стал рассматривать Анжуйскую королевскую семью Албании как своих союзников и защитников, особенно по мере того, как возрастала угроза сербской экспансии, и стал более лояльным к ним. Им давали титулы, поскольку регион попал под влияние западного стиля феодализма . В то же время анжуйцы позволили местным правителям сохранять свою православную веру. В 1318 году Андреа I Музака стал первым православным албанцем, который был главнокомандующим армии королевства, и Музаки сыграли свою роль в сражениях короля Карла против сербов. В других конфликтах Музакас снова встал на сторону Византии, и Андреа II Музака был удостоен чести за свою службу византийскому делу в 1335 году после победы над сербской армией в горах Пелистер около Битолы . Остатки византийского контроля над регионом рухнули во время византийской гражданской войны 1341-1347 годов, создав возможность, которой воспользовался сербский правитель Стефан Душан за счет Королевства Албания.
В середине XIV века регион был завоеван Стефаном Душаном для Сербии, но не потребовалось много времени, чтобы контроль Сербской империи над регионом распался, поскольку местные семьи восстановили контроль. Четыре десятилетия спустя битва при Савре (так в Средние века называлась одна из равнин Мизеке) ознаменовала господство Османской империи в регионе. В XV веке семья Музака и другие местные албанские лорды присоединились к Лежской лиге Скандербега , чтобы попытаться сдержать растущее господство османов, но после длительного конфликта Мизеке, а также более широкая Албания окончательно оказались под властью Османской империи до начала XX века. Некоторые из местных албанских правителей, а также часть населения в конечном итоге бежали в зарубежные страны, но некоторые правители остались и интегрировались в османский аппарат власти.
В XVIII веке Али-паша Тепеленский правил крупным деспотатом, охватывавшим большие участки Албании, Македонии и Греции, и на некоторое время получил фактическую независимость от османского центра власти. Однако в конечном итоге Мизеке, а также остальная часть Южной Албании снова были возвращены под контроль Османской империи. [9]
В конце эпохи Османской империи в Мизекедже наблюдался высокий уровень заболеваемости малярией , что было характерно для более влажных районов региона в то время.
В 1835 году в регионе поднялось восстание против османского правительства, мятежники одерживали победу за победой, но из-за коррумпированных лидеров восстание потерпело неудачу. [10] В 1837 году регион снова восстал, но был быстро подавлен османами. [10]
В 20 веке регион был включен в состав новой независимой Албании. Середина века принесла с собой масштабные изменения в регион, поскольку в нем поселилось большое количество беженцев -чамов из Греции, а его водно-болотные угодья были быстро осушены и индустриализированы при коммунизме , превратив его в «житницу» Албании.
Myzeqe исторически населяло местное албанское племя Lalë . Средневековая семья Muzaka была связана с этим племенем, о чем свидетельствует имя ее прародителя, Lal Muzhaqi . [6] В османский период на равнине Myzeqe возникло несколько албанских поселений, в частности из соседних Toskëria и Labëria . Начиная с конца 18-го века, небольшая группа аромунов из региона Корча также поселилась в регионе. В первой половине 20-го века беженцы из Косово и Санджака также прибыли в регион после того, как он был аннексирован Сербией и Черногорией, а затем включен в состав Югославии.
Эти волны заселения отмечают Мизеке как область, где встречаются все албанские подгруппы: популяции гегов , тосков и лабов . [3] Большинство жителей — албанцы, [11] но есть и валахи, обосновавшиеся в основном в городе Дивьяке и некоторых деревнях фиер, и некоторые цыгане , а также лингвистически ассимилированные боснийцы из Либофше . [12] Все люди из региона называются Мизекаре («люди из Мизеке»), что широко используется с географической точки зрения.
Myzeqe примечателен своим религиозным составом как один из немногих довольно крупных регионов Албании, где большинство жителей оставались православными христианами на протяжении всего османского правления. В девятнадцатом веке Фиери стал экономическим и торговым центром равнины Мизеке, которая состояла из небольших поселений и деревень, населенных албанцами православного и мусульманского вероисповедания и аромунами. [13] Примерно в эпоху независимости Албании статистика показывает, что вокруг Фиера примерно 65% населения были христианами, в то время как в Люшне количество христиан и мусульман было сопоставимым. [14] В течение 20-го века многие албанцы -чамы мусульманского происхождения поселились в Мизеке из-за изгнания албанцев-чамов . Кроме того, в Либофше некоторые из жителей являются боснийцами , которые поселились в деревне в начале 1920-х годов и лингвистически ассимилировались и интегрировались.
Этот регион известен своим сельскохозяйственным потенциалом, который не всегда использовался. Большинство сегодняшних полей были практически болотами и заброшенными землями до окончания Второй мировой войны . Это вызвало сезонную миграцию населения. [15] [16] После Второй мировой войны коммунистическое правительство начало масштабные кампании по осушению территории. После увеличения сельскохозяйственного потенциала регион приобрел значительное значение. С тех пор Мизеке стали называть «албанской житницей». Значительная индустриализация вокруг Фиери стала заметной во время коммунистического режима в Мизекедже, хотя промышленный упадок начался после краха албанского коммунистического режима между 1990 и 1992 годами. В настоящее время равнина Мизеке является важным регионом для нефтяной промышленности Албании в дополнение к сельскому хозяйству.
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Читава Плодна Музакия препуна и словенских топонима
Поэтому анализ будет иметь специфический характер, предоставляя ограниченный и фрагментарный образ арумынского диалекта, на котором говорят и пишут в районе Мызеке. Арумынские общины, проживающие в этом районе, среди албанского населения, представляющего большинство, принадлежат к группе (ветви) Фаршерот, также известной как Музачеари (Мизукиари), подветви группы Фаршерот111. Они поселились в этом районе давным-давно, куда они приходили и проводили зиму со своими овцами, и, помимо своей традиционной профессии пастухов, они также начали заниматься сельским хозяйством. Многие из обосновавшихся здесь аромунов (около 1930-х годов) были выходцами из районов Корча, Поградец, Беала-ди-Супрэ или Беала-ди-Гиос112. С лингвистической точки зрения, сейчас они преимущественно двуязычны, используя арумынский язык (в основном дома, в семейной среде и в арумынской общине), а также албанский язык как в общественных отношениях, так и в официальном общении. Молодое поколение склонно отказываться от родного языка и использовать албанский в вербальном взаимодействии в семье или общине, что мотивируется сильным влиянием албанского языка на арумынских детей и молодежь в процессе обучения.
Познакомьтесь с опасными для здоровья районами музаки в течение длительного периода времени в печатной форме, где биоматериалы не изучены.
40°55′N 19°40′E / 40.917°N 19.667°E / 40.917; 19.667
